桃花源记并诗
[说明]
这篇作品为陶渊明晚年所作。作品以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱，
没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生
活图景——桃花源，寄托了作者美好的社会理想。这个理想中的美好社会，
与当时黑暗的现实社会形成鲜明的对比，从而表现出作者对现实社会的不满
和否定，同时在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。
晋太元中（1），武陵人捕鱼为业（2），缘溪行（3），忘路之远近。忽逢桃花林，
夹岸数百步（4），中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷（5）；渔人甚异之（6）。复前行，
欲穷其林（7）。林尽水源（8），便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口
入。初极狭，才通人（9）；复行数十步，豁然开朗（10）。土地平旷（11），屋舍俨
然（12），有良田、美池、桑竹之属（13）；阡陌交通（14），鸡犬相闻。其中往来种
作，男女衣著，悉如外人（15）；黄发垂髫（16），并怡然自乐（17）。见渔人，乃大
惊；问所从来（18），具答之（19）。便要还家（20）。为设酒杀鸡作食（21）。村中闻
有此人，咸来问讯（22）。自云先世避秦时乱（23），率妻子邑人来此绝境（24），不
复出焉，遂与外人间隔（25）。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋（26）。此
人——为具言所闻（27），皆叹惋（28）。余人各复延至其家（29），皆出酒食。停数
日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也（30）。”既出，得其船，便扶向路
（31），处处志之（32）。及郡下（33），诣太守（34），说如此。太守即遣人随其往，
寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（35），高尚士也；闻之，欣然规往（36）。
未果（37），寻病终（38）。后遂无问津者（39）。
嬴氏乱天纪，贤者避其世（40）。
黄绮之商山，伊人亦云逝（41）。
往迹浸复湮，来径遂芜废（42）。
相命肆农耕，日入从所憩（43）。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺（44）。
春蚕收长丝，秋熟靡王税（45）。
荒路暖交通，鸡犬互鸣吠（46）。
俎豆犹古法，衣裳无新制（47）。
童孺纵行歌，斑白欢游诣（48）。
草荣识节和，木衰知风厉（49）。
虽无纪历志，四时自成岁（50）。
治然有余乐，于何劳智慧（51）？
奇踪隐五百，一朝敞神界（52）。
淳薄既异源，旋复还幽蔽（53）。
借问游方士，焉测尘嚣外（54）？
愿言蹑清风，高举寻吾契（55）。
[注释]
（1）太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376—396）。
（2）武陵：晋时郡名，郡治在今湖南省常德市一带。
（3）缘：沿着。
（4）夹岸：溪流的两岸。
（5）落英：落花。一说初开的花朵。屈原《离骚》：“夕飡秋菊之落英。”缤纷：繁多的样子。
屈原《离骚》：“佩缤纷其繁饰兮。”
（6）异：惊奇。之：指桃花林。
（7）穷：尽，走完。
（8）林尽水源：桃花林的尽头，就是溪流的源头。
（9）才通人：仅能容一个人通过。
（10）豁然开朗：形容山狭隘幽暗一变而为开阔明亮。
（11）平旷：平整广阔。
（12）俨（yǎn掩）然：整齐的样子。
（13）属：类。
（14）阡陌（qiānmò千莫）：田间小路，南北为阡，东西为陌。
交通：互相通达。
（15）悉：都，全。
（16）黄发：指老人。《诗经?鲁颂?I宫》：“黄发台背。”郑玄笺：“皆寿征也。”《尚书?秦
誓》：“尚猷（犹）询兹黄发。”垂髫（tiáo条）：指儿童。古时童子未冠者头发下垂，故称。潘岳
《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”《后汉书?伏湛传》：“髫发厉志，白首不衰。”
（17）怡然：愉悦的样子。
（18）所从来：从何处来。
（19）具：全，都。之：他们，指桃花源中人。
（20）要（yāo腰）：通“邀”，邀请。
（21）为：远本据曾本、苏写本补。
（22）咸：都。问讯：询问消息。
（23）自云：指桃花源中人自己说。先世：先辈，祖先。
（24）邑人：同乡人。绝境：与外界隔绝的地方。
（25）间（jiàn见）隔：隔绝，断绝往来。
（26）无论：更不用说。
（27）此人：指渔人。为：给。具言：元备陈述。所闻：指渔人所知道的世间的情形。
（28）惋：怅恨，叹惜。
（29）延：邀请。
（30）不足：不值得，没必要。
（31）扶：沿着。向路：先前进来时的路。
（32）志：作标记。
（33）及郡下：到了武陵郡的城下。
（34）诣（yì意）：往见。太守：郡的行政长官。
（35）南阳：在今河南省南阳市。刘子骥：名驎之，隐居不仕，爱游山水。（见《晋书?隐逸传》）
（36）规：计划，打算。
（37）未果：没有实现。
（38）寻：不久。
（39）问津：问路。这里指前去探寻、访求。
（40）嬴氏：指秦始皇。秦为嬴姓。天纪：日月星辰历数，这里指正常的社会政治秩序。
（41）黄绮：夏黄公与绮里季。这里指商山四皓。见《赠羊长史》注（9）。之：到，往。伊人：他
们。指最初来到桃花源的人。云：语助词，无意义。逝：去，逃隐。
（42）往迹：指桃花源中人最初避乱往桃花源的踪迹。浸复湮：逐渐消失埋没。来径；通往桃花
源的道路。
（43）相命：互相招呼。肆：致力。从：相随，结伴归来的意思。憩：休息。
（44）余荫：浓荫。菽：豆类的总称。稷：高粱。一说谷物。随时：按照季节。艺：种植。
（45）靡：无。
（46）暧（ài爱）：昏暗不明。指路为荒草遮掩，若有若无。交通：指行走。鸡犬互鸣吠：即记
中所说“鸡犬相闻”之意。
（47）俎（zǔ祖）豆：古代祭祀的礼器，这里指祭祀的仪式。俎用以载牲，豆用以盛肉。犹古法：
仍旧用古代的礼法。新制：新的样式。
（48）童孺：儿童。纵：尽情，无拘无束。行歌：边走边唱。斑白：头发花白的老人。游诣：游
玩。诣：往。
（49）节和：“育气和暖，指春天。木衰：指草木凋零。风厉：风声凄厉，指秋天。
（50）纪历志：岁时的记载，即历书。四时：四季。
（51）余乐：不尽的欢乐。于何：在哪里。劳：动用。智慧：指心机。
（52）奇踪：奇异的踪迹，指桃花源。五百：自秦至晋太元不足六百年，五百是举其成数。敞：
敞开，神界：神仙般的世界。
（53）淳：指桃花源中淳朴的风尚。薄：指世间浮薄的社会风气。源：根源。旋：很快。复：又，
再。幽蔽：深深地隐蔽。
（54）游方士：游于方内之士，指世俗之人。方：区域，指世间。《庄子?大宗师》：“孔子曰：
‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。’”焉：哪里，如何。尘嚣（xiāo消）外：喧哗的世尘
之外。
（55）言：语助词，无意义。蹑：踏着。高举：高飞。契：契合，投合，指志同道合的人。
[译文]
晋朝太元年间，武陵郡有一位以捕鱼为生的人。一天他划着小船沿溪前
行，忘记走了多远。忽然遇见一片桃花林，溪水两岸百步之内，除桃树外没
有其它杂树。芳草鲜艳美好，落下的桃花瓣飘飘洒洒。渔人十分惊异眼前的
景色。他继续往前划行，想走到桃花林的尽头。桃花林的尽头也正是这条溪
水发源的地方，这里有一座山。山间有个小洞口，隐隐约约透出一点光亮。
渔人离船上岸，进入山洞。山洞起初很狭窄，仅容一个人通过；再往前走几
十步。便一下于开阔明亮起来。只见土地平坦广阔，房屋排列整齐，这里有
肥沃的田地，清澈美丽的池塘，还有桑树、竹子之类；田间小路交错相通，
还能听到村落间鸡鸣狗叫的声音。那里来来往往耕种田地的人们，不论男女，
衣着打扮同山外的人没有什么区别；不论是老人还是儿童，都显得那么愉快
而自得自乐。他们看到渔人，十分惊讶。问他从何处来，渔人都作了回答。
山里人邀请渔人到家里，为他摆酒。杀鸡。做饭款待他。村里听说来了这样
一位客人，都跑来打听外界的消息。据山里人自己讲，他们的祖先为了躲避
秦朝的暴政，带领妻儿。乡亲来到这与外界隔绝的地方，从那以后就再也没
有出去过，于是同外面的人断绝了来往。问如今外界是何朝何代，他们竞不
知有过汉朝，就更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己所知道的外界之事一一
他讲给他们听，大家听后都感慨叹惜。其他人也分别把他邀至家中，都拿出
酒食款待他。住了几天，渔人向大家告辞。山里人嘱告渔人说：“这里的情
况可没有必要对外面的人讲啊。”渔人从山洞出来，找到自己的船，便沿着
原路往回行，一路上处处做了标记。来到武陵郡城下，前去拜见太守，述说
自己此行的所见所闻。太守马上派人随渔人到桃花源去，寻找先前所做的标
记，结果迷失方向，再也找不到原路。南阳有位刘子骇，是个高雅之人；听
说此事后，高兴地要计划前往寻找桃花源。尚未成行，不久因病去世。以后
就再也没有人去寻找桃花源了。
秦王暴政乱纲纪，
贤士纷纷远躲避。
四皓隐居在商山，
有人隐匿来此地。
往昔踪迹消失尽，
来此路途已荒废。
相唤共同致农耕，
天黑还家自休息。
桑竹茂盛遮浓荫，
庄稼种植按节气。
春蚕结茧取长丝，
秋日丰收不纳税。
荒草遮途阻交通，
村中鸡犬互鸣吠。
祭祀仍遵古礼法，
衣裳没有新款式。
儿童欢跳纵情歌，
老者欣然自游憩。
草木花开知春到，
草衰木凋知寒至。
虽无年历记时日，
四季推移自成岁。
欢快安逸乐无穷，
哪还需要动知慧？
奇踪隐蔽五百岁，
一朝开放神奇界。
浮薄淳朴不同源，
转眼深藏无处觅。
请问世间凡夫子，
可知尘外此奇迹？
我愿踏乘轻云去，
高飞寻找我知己。
晋故征西大将军长史孟府君传（1）
[说明]
此文是陶渊明为其已故外祖父孟嘉写的一篇传记。文中记述了孟嘉的生
平事迹，并着重表现其温雅平旷、任怀适意的气质个性，以及他身在官场而
能坚守“行不苟合，言无夸矜”的清操美德。
君讳嘉（2），字万年，江夏鄂人也（3）。曾祖父宗，以孝行称（4），仕吴司空
（5）。祖父揖，元康中为庐陵太守（6）。宗葬武昌新阳县（7），子孙家焉（8），遂为
县人也。君少失父，奉母二弟居。娶大司马长沙桓公陶侃第十女（9），闺门孝
友（10），人无能间（11），乡里称之。冲默有远量（12）。弱冠（13），祷类咸敬之（14）。
同郡郭逊，以清操知名，时在君右（15），常叹君温雅平旷（16），自以为不及。
逊从弟立（17），亦有才志，与君同时齐誉（18），每推服焉。由是名冠州里，声
流京邑（19）。太尉颍川庾亮（20），以帝舅民望（21），受分陕之重（22），镇武昌，
并领江州。辟君部庐陵从事（23）。下郡还，亮引见（24），问风俗得失。对曰：
“嘉不知，还传当问从吏（25）。”亮以麈尾掩口而笑（26）。诸从事既去，唤弟
翼语之曰：“孟嘉故是盛德人也。”君既辞出外，自除吏名，便步归家；母
在堂，兄弟共相欢乐，怡怡如也（27）。旬有余日（28），更版为劝学从事（29）。时
亮崇修学校，高选儒官，以君望实（30），故应尚德之举（31）。太傅河南褚裒（32），
简穆有器识（33），时为豫章太守，出朝宗亮（34），正旦大会州府人士（35），率多
时彦（36），君坐次甚远（37）。裒问亮：“江州有孟嘉，其人何在？”亮云：“在
坐，卿但自觅。”裒历观，遂指君谓亮曰：“将无是耶（38）？”亮欣然而笑，
喜裒之得君，奇君为裒之所得，乃益器焉（39）。举秀才（40），又为安西将军庾
翼府功曹（41），再为江州别驾（42）、巴丘令（43）、征西大将军谯国桓温参军（44）。
君色和而正，温甚重之。九月九日，温游龙山（45），参佐毕集（46），四弟二甥
咸在坐。时佐吏并著戎服（47），有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言（48），
以观其举止。君初不自觉，良久如厕（49），温命取以还之。廷尉太原孙盛为谘
议参军（50），时在坐，温命纸笔，令嘲之。文成示温，温以著坐处（51）。君归，
见嘲笑而请笔作答，了不容思（52）。文辞超卓，四座叹之。奉使京师，除尚书
删定郎（53），不拜（54）。孝宗穆皇帝闻其名（55），赐见东堂，君辞以脚疾，不任
拜起（56），诏使人扶入。君尝为刺史谢永别驾。永，会稽人（57），丧亡，君求
赴义（58），路由永兴（59）。高阳许询（60），有隽才（61），辞荣不仕，每纵心独往，
客居县界（62）。尝乘船进行，适逢君过，叹曰：“都邑美士，吾尽识之，独不
识此人。唯闻中州有孟嘉者，将非是乎？然亦何由来此？”使问君之从者。
君谓其使曰：“本心相过（63），今先赴义，寻还就君（64）。”及归，遂止信宿
（65），雅相知得（66），有若旧交。还至，转从事中郎，俄迁长史（67）。在朝溃然
（68），仗正顺而已。门无杂宾，尝会神情独得（69），便超然命驾，径之龙山（70），
顾景酣宴（71），造夕乃归（72）。温从容谓君曰：“人不可无势（73），我乃能驾御
卿。”后以疾终于家，年五十一。始自总发（74），至于知命（75），行不苟合，
言无夸矜（76），未尝有喜温之容（77）。好酣饮，逾多不乱。至于任怀得意，融
然远寄（78），傍若无人。温尝问君：“酒有何好，而卿嗜之?”君笑而答曰：
“明公但不得酒中趣尔（79）。”又问听妓（80），丝不如竹（81），竹不如肉（82），
答曰：“渐近自然（83）。”中散大夫桂阳罗含（84），赋之曰：“盂生善酣，不
愆其意（85）。”光禄大夫南阳刘耽（86），昔与君同在温府，渊明从父太常夔尝
问耽（87）：“君若在，当已作公否（88）?答云：“此本是三司人（89）。”为时所
重如此。渊明先亲，君之第四女也。《凯风》“寒泉”之思（90），实钟厥心（91）。
谨按采行事（92），撰为此传。惧或乖谬，有亏大雅君子之德，所以战战兢兢，
若履深薄云尔（93）。
赞曰：孔子称：“进德修业，以及时也（94）。”君清蹈衡门（95），则令闻
孔昭（96），振缨公朝（97），则德音允集（98）。道悠运促（99），不终远业（100），惜
哉！仁者必寿（101），岂斯言之谬乎！
[注释]
（1）故：亡故。征西大将军：指温桓。温桓，字元子，谯国（今安徽省怀远县）人，晋明帝时为
征西大将军。长史：是温桓属下的一种官职名称，总理幕府。孟府君：指孟嘉。汉、晋时尊称太守为
府君，子孙对先父先祖也称府君。
（2）讳：避讳，讳名。旧时对帝王将相或尊长不直称其名，叫做避讳。所以用来指所避讳的名字。
（3）江夏：郡名，郡治在今湖北省安陆县。鄂：江夏郡下属的县，在今湖北武昌。按《晋书?孟
嘉传》作“”（méng盟），在今河南省罗山县西南，也是江夏郡下属的县。
（4）称：称誉，闻名。
（5）吴：三国时吴国。司空：古代官职名，掌管工程建设。
（6）元康：晋惠帝司马衷年号（291—299）。庐陵：郡名，在今江西省吉水县东北。太守：郡的
最高行政长官。
（7）宗：指盂宗。武昌：晋时郡名。新阳县：当作阳新县，三国时吴所置。《晋书?地理志》武
昌郡下有阳新县，而无新阳县。
（8）家焉：在那里安家。焉：代词，指阳新。
（9）陶侃：陶渊明的曾祖父，曾任太尉，封长沙郡公，后拜大将军，死后追赠大司马。
（10）闺（guī归）门：室内的门，这里指在家中。孝友：孝敬长辈，友于兄弟。《礼记?乐记》：
“在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”
（11）间：离间，使关系疏远。
（12）冲默：襟怀淡泊，语言简默。远量：胸怀阔大，度量大。
（13）弱冠：指二十岁。古代男子二十岁行加冠礼。
（14）祷类：同辈之人。咸：都。
（15）右：上。古人以有为上。《史记?廉颇蔺相如列传》：“位在廉颇之右。”
（16）温雅：温文儒雅。平旷：平易旷达。
（17）从弟：堂弟，同祖父的兄弟。立：名，即郭立。
（18）齐誉：名声相当，不分上下。
（19）流：流传。京邑：京城，指东晋都城建康。
（20）太尉：全国的最高军事长官。庾亮死后被追赠为太尉。颖川：郡名，郡治在今河南许昌。
庾亮：字元规，晋明帝庾皇后之兄。明帝时累迁中书监，加左卫将军，以功封永昌县公。成帝初徙中
书令，官至征西将军，镇武昌。死后谥号文康，追赠太尉。
（21）帝舅：庾亮为晋明帝皇后之兄；晋成帝即位，他便是皇帝的舅父。民望：指在国内的声望。
（22）分陕之重：指辅佐君主朝政的重任。周成王即位时年幼，周公旦与召公》奭（shì是）辅佐
朝政，分陕而治，周公主治陕之东，召公主治陕之西。后因用此典表示幼主临朝，大臣辅政。
（23）辟：征召。部：所部，即属下。从事：官名，刺史的佐吏。
（24）引见：召见。
（25）传（zhuàn撰）：传舍，客舍。古时供来往行人居住的旅舍，《汉书?郦食其传》：“沛公
至高阳传舍。”颜师古注：“传舍者，人所止息，前人已去，后人复来，转相传也。”从吏：跟从官
僚的下级随员。
（26）麈（zhǔ主）尾：拂尘。麈：兽名，似鹿而大，其尾辟尘。魏晋人清谈时常执的一种拂子，
用麈的尾毛制成。
（27）怡怡（yí夷）：和悦的样子。如：然。
（28）旬有余日：十多天。十天为一旬。
（29）更：更换，改。版：名册。指载有职官的名册。劝学从事：掌管教育的佐吏。
（30）望实：名望与实才。
（31）应：适合。尚德：重视道德修养，指教育之事。举：荐举，举用，指职务。
（32）太傅：官名，辅佐君主或辅导太子的官。褚裒（póu抔）：诸本皆作“褒”，逯本据《晋书》
校改，今从后者。襦裒，字季野。女为晋康帝皇后。曾任豫章太守。死后追赠太傅。
（33）简穆：干练而温和。器识：指度量与才识。
（34）出朝宗亮：指离开豫章来朝见庾亮。朝宗：诸侯朝见天子。《周礼?春官?大宗伯》：“春
见曰朝，夏见曰宗。”这里指下级晋见上级。
（35）正旦：正月初一。
（36）率多：大多为。时彦：当时的名流。彦：贤俊之士。《尚书?太甲上》：“旁求俊彦。”
孔安国传：“美士曰彦。”《诗经?郑风?羔裘》：”彼其之子，邦之彦兮。”
（37）远：指距离主座远。
（38）将无：岂不，难道不。是：这，这人。
（39）益器：更加器重。
（40）举秀才：指孟嘉被推举力秀才。
（41）庾翼：庾亮之弟。亮卒后翼接任都督江。荆等州军事，以安西将军号兼荆州刺史，镇武昌。
府：州府。功曹：官名，掌管选署功劳之职。
（42）别驾：州刺史的佐吏。
（43）已丘令：已丘县令。巴丘：在今江西省峡江县北。
（44）参军：将军府佐僚。
（45）龙山：在今湖北江陵县西北。
（46）参佐：泛指将军府属官吏。毕集：都会集一处。
（47）著：穿着。戎服：军装。
（48）目：目示，使眼色。
（49）如厕：上厕所。如：往。
（50）廷尉：掌刑狱之官。孙盛：字安国，太原人，著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》等书。
（51）著：放置。坐处：指孟嘉的坐处。
（52）了不容思：丝毫不加考虑，构思。
（53）除：授职，拜官。尚书删定郎：官名。
（54）不拜：不接受任命，不受官职。
（55）孝宗穆皇帝：晋穆帝司马聃，庙号孝宗，谥为穆。
（56）不任：不胜任，不能做到。拜起：指拜见的礼节。
（57）会稽：郡名，在今浙江绍兴。
（58）赴义：指前往吊丧。
（59）由：经由，经过。永兴：县名，在今浙江萧山县西。
（60）高阳：今河北蠡县一带。许询：字元度，高阳人，好游山水，为当时名士。
（61）隽（jùn峻）：通“俊”，英俊，俊秀。
（62）客居：旅居，指许询游至此而客居。县界：指永兴县境内。
（63）本心：本想。过：访。
（64）寻：不久。就：接近，这里指拜访。
（65）止：停留，逗留。信宿：连宿两夜，再宿口信。
（66）雅：很，甚。相知得：相互成为知音，彼此情投意合。
（67）俄：不久。迁：升迁，提官。
（68）朝：指州府。（tuì颓）然：随顺柔和的样子。《周易?系辞下》：“夫坤，然示人简矣。”（69）会：遇，适逢。神情独得：指内心有所体悟。
（70）径之：径直前往，直到。
（71）景：同“影；，指自己的身影。
（72）造夕：到了晚上。
（73）势：指地位权势。
（74）总发：亦作“总角”，指儿童时代。
（75）知命：指五十岁。《论语?为政调“五十而知天命。”
（76）夸矜：犹矜夸，夸耀自己的长处，自我吹虚。矜：自以为贤能。《尚书?大禹谟》：“唯
汝不矜，天下莫与汝争能。”
（77）愠（yùn运）：含怒，怨恨。
（78）融然：恬适的样子。远寄：心寄世外。
（79）明公；对有名位者的尊称。
（80）听妓：听歌妓弹奏演唱。
（81）丝：指弦乐器。竹：指管乐器。
（82）肉：指歌喉，声乐。
（83）渐近自然：因丝、竹乐器皆人工制成，而歌喉乃是天生，所以说是“渐近自然”。
（84）中散大夫：官职名。桂阳：今湖南省郴县。罗含：字君章，桂阳未阳人。尝为州主簿，桓
温极重其才，以为江左之秀。累迁廷尉、长沙相。
（85）不愆（qiān千）其意：谓内心清醒，没有过失。愆：过失，失误。
（86）光禄大夫：官职名。南阳：今河南南阳。刘耽：字敬道，南阳人。少有行检，以义尚著称，
历度支尚书，公平廉慎。为桓玄之岳父，玄辅政时，以耽为尚书令，加侍中，不拜卒。
（87）从父：叔父，指陶夔。太常：即大常卿，掌国家祭把礼乐之职。
（88）公：指三公（司徒、司马、司空），又称三司，为全国军政最高长官。否：录本作“不”，
今从焦本、李本改。
（89）本是：本来应当是。三司人：三司中人。三司即三公。
（90）《凯风）“寒泉”之恩：指对母亲的思念之情。（诗经?邶风?凯风）：“凯风自南，吹
彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”“爱有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
（91）钟：汇聚，专注。厥：其。
（92）按：审察，研求。采：采集，搜集。行事：行踪事迹。
（93）如履深薄：好像是行走在深渊的边缘、薄冰之上。《诗经。小雅。小晃）：“战战兢兢，
如临深渊，如履薄冰。”云尔：句未助词。
（94）进德修业：提高道德修养，增进业务知识。及时：谓及时为世所用。孔子此二句见《周易?文
言?乾卦）：“子曰：君子进德修业，欲及时也。”
（95）清蹈衡门：指隐居在家之时。清：情操，高洁。蹈：谓出入。横门：陋室。
（96）令闻：美名传扬。孔昭：很显著。
（97）振缨公朝：指出仕为官。振缨：振动冠上的缨带，即戴上官帽。《晋书?周馥传）：“馥
振缨中朝，素有俊彦之称。”
（98）德音：犹令闻，好的声誉。（诗经?豳风?狼跋）：“德音不暇。”允：诚信。
（99）道悠运促：天道悠远，人命短促。
（100）远业：大业。
（101）仁者必寿：《论语?雍也）：“知（智）者乐，仁者寿。”
[译文]
已故孟君讳名嘉，字万年，江夏郡鄂县人氏。曾祖父孟宗，因孝行而闻
名，在吴国做官，为司空。祖父孟揖，晋惠帝元康年间做过庐陵太守。孟宗
死后葬在武昌郡新阳县，子孙在那里安家，于是成为该县人氏。孟嘉少年丧
父，奉养母亲同二弟住在一起，娶大司马长沙桓公陶侃的第十女为妻，在家
孝敬长辈，兄弟和睦，无人能使他们相互疏远，为此受到当地人的称赞。孟
嘉襟怀淡泊，语言简默，很有度量，二十岁时，已受到同辈人的敬佩。同郡
的郭逊，以清高的节操而闻名，当时名声在孟嘉之上。他常赞叹孟嘉温文儒
雅、平易旷达，认为自己不如孟嘉。郭逊的堂弟郭立，也是有才华有志向之
人，他与孟嘉同时而名声相当，却常对孟嘉推许心服。因此孟嘉名冠卅里，
声传京城。太尉庚亮是颖川人，他以皇帝舅父的身份和在国内的威望，受命
辅佐朝政的重任，坐镇武昌，兼任江州刺史。他征召孟嘉为其所部庐陵郡的
从事。一次孟嘉下郡回来，质亮召见，问他下面风俗好坏。孟嘉回答说：“孟
嘉不知道，待我回旅舍时当问问随从的小吏。”瘦亮拿着拂尘掩口而笑。诸
位从事离开后，瘦亮叫来弟弟庾翼并对他说：“孟嘉毕竟是有盛德之人啊。”
孟嘉告辞出来之后，自己除去其从事的官名，就步行还家；老母在堂，兄弟
共相欢乐，一派和悦。过了十多天，孟嘉被改任为劝学从事的官职。当时庚
亮重视修建学校，选拔德高望重者为儒官，凭着孟嘉的名望和实才，所以符
合这一重视道德修养的职务。太傅褚裒是河南人，他干练而温和，很有度量
且有才识，当时他任豫章太守。一次他离开豫章来朝见厦亮，适逢正月初一
庾亮大会州府人士，其中大多是贤俊名流之辈，孟嘉的座位离主座很远。诸
裒问庚亮：“江州有位孟嘉，他在哪里？”庾亮说：“他在此，您只管自己
寻找。”褚裒一一看过，于是指着孟嘉对庚亮说：“难道不是这人吗？”庾
亮高兴地笑了，喜的是褚裒能认出盂嘉来，同时也为盂嘉能被褚裒认出来而
感到惊奇，于是就更加器重孟嘉。孟嘉被推举为秀才，又做过安西将军庾翼
府的功曹，还做过江州别驾、巴丘县令。征西大将军谁国人桓温的参军。孟
嘉为人和气而且正派，桓温非常看重他。九月九日，桓温游龙山，所部参佐
官吏全都到齐，他的四弟二甥也都在坐。当时下属官员都穿着军装，一阵风
将孟嘉的帽子吹落在地，桓温目示左右及宾客不要讲话，以观孟嘉的举止。
孟嘉开始并没在意，过了好一阵子起身上厕所去了，桓温叫人把帽子捡起还
给孟嘉。廷尉太原人孙盛任谘议参军，当时在坐，桓温使人拿来纸笔，让他
写文嘲笑孟嘉。文章写好后给桓温看，桓温把它放在孟嘉的坐处。孟嘉返回
坐处，见嘲笑自己的文章后，便请求纸笔作答，细毫不加考虑，文辞超众卓
越，四座之人为之赞叹。奉命出使京城，被任命为尚书删定郎，他没有接受
任命。晋穆帝司马耽闻其名，要在东堂亲自召见孟嘉，孟嘉以脚疾为借口推
辞不去，说自己不能做拜见的礼节，皇帝还是下诏命人将他扶入东堂相见。
孟嘉曾经做过刺史谢永的别驾。谢永是会稽人，不幸去世，孟嘉请求前去吊
丧，以尽往日下属之情，途经永兴县。高阳人许询，有俊才，辞去荣禄不愿
做官，常常随心所欲，独来独往，此时正客居在永兴县界。一次他乘船到附
近去，正遇孟嘉经过，他赞叹道：“都市中的优秀人物我全都认识，唯独不
识此人。也只有中州的孟嘉，只闻其名未见其人，这难道不正是他吗？可是
他又因何而至此地呢？”许询请人去向孟嘉的随从打听。孟嘉告诉来人说：
“我本就打算前去拜访，现在我先去吊丧尽义，不久回头就到许先生那里
去。”孟嘉返回时，于是就在许询处连住两夜，两人相互成为知音，彼此很
是投机，像是多年的老友。孟嘉回到桓温府后，转官为从事中郎，很快又升
迁为长史。孟嘉在州府随顺和气，只是凭着自己的正直和顺而待人接物罢了。
家中没有闲杂的客人来往，尝遇内心有所感触体悟，就超然驾车，直去龙山，
顾影痛饮，至晚方归。桓温曾经和缓地对孟嘉说：“人不能没有权势，这样
我才能驾驭您。”后来孟嘉因病在家去世，终年五十一岁。从儿童时代直到
五十岁，孟嘉行事从不苟且求合，言辞之中从不自我吹虚，从未有过喜怒哀
乐的表情。喜欢酣畅饮酒，即使过量仍言行不乱。至于放纵情怀、得其意趣
之时，便心寄世外、恬适安然，旁若无人。桓温曾经问孟嘉：“酒有什么好
处，而您如此嗜好它？”孟嘉笑着回答说：“明公您只是没得到酒中的意趣
罢了。”桓温又问关于歌妓弹唱，为什么听起来弦乐不如管乐，管乐不如歌
喉声乐呢？孟嘉回答说：“那是因为逐渐接近自然的缘故。”中散大夫桂阳
人罗含，为孟嘉赋诗说：“孟嘉善饮酒，不失其本意。”光禄大夫南阳人刘
耽，过去与孟嘉同在桓温府中供职，我的叔父太常卿陶夔曾经问刘耽：“孟
嘉如还在世，是否可以做到三公的职位？”刘耽回答说：“他本来就应当是
三公中的人物。”孟嘉就是如此被当时人所推重。我已故的母亲，是孟嘉的
第四个女儿。正如《诗经?凯风》“寒泉”之诗那样，对母亲的思念，充满
我的内心。我谨慎地采录。考察孟嘉生平的行踪事迹，写成这篇传记。只恐
有错误之处，而有损于大雅君于的德行。所以我战战兢兢，真像是临深渊。
履薄冰啊。
赞语是：孔子曾说：“提高道德修养，增进业务知识，是想及时为世所
用。”孟嘉以高洁的情操隐居柴门之时，则美名远扬；出仕做官之时，则有
口皆碑。天道悠远而人命短促，没能终成大业，多么可惜啊！仁者必定长寿，
这话岂不是说错了么！”
五柳先生传
[说明]
从文中所述家贫之状看，此文当为渊明晚年所作。
萧统《陶渊明传》说渊明“颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》
以自况；时人谓之实录。”可见是一篇自传性的散文。文中叙写五柳先生的
兴趣。爱好，着重突出其“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的安贫乐道。任
真自得的志向与性情。
先生不知何许人也（1），亦不详其姓字（2），宅边有五柳树，因以为号焉（3）。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解（4）。每有会意（5），便欣然忘食。性
嗜酒（6），家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之（7）。造饮辄尽（8），期
在必醉。既醉而退，曾不吝情去留（9）。环堵萧然（10），不蔽风日。短褐穿结（11），
箪瓢屡空（12），晏如也（13）。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（14）。”其言兹若
人之俦乎（15）？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民钦？葛天氏之民欤（16）？
[注释]
（1）何许：何处，什么地方。
（2）姓字：姓名与表字。
（3）号：别号，指人名字以外另起的称号，一般是自称。
（4）不求甚解：指读书只领会要旨，不过于在字句上花工夫。
（5）会意：领悟其意。
（6）性嗜（shì试）酒：生性喜好饮酒。
（7）置：设，备好。之：指五柳先生。
（8）造：往，到。辄：就，总是。尽：指尽兴。
（9）曾：乃。不吝情去留：谓不以去留为意。吝：惜，舍不得。不吝情：即一切都尽情尽性，不
拘俗礼。
（10）环堵萧然：犹家徒四壁。环堵：房屋的四面墙。萧然：空空荡荡的样子。
（11）短褐（hè贺）：粗布短衣。穿结：指衣上的破洞和补绽。
（12）箪瓢屡空：谓穷得揭不开锅。箪：盛饭的竹器。瓢：舀水的器具。《论语?雍也）说颜回
贫穷，“一箪良，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
（13）晏如：平静安逸的样子。曹植《求自试表》：“方今天下统一，九州晏如。”
（14）戚戚：忧惧的样子。《汉书?韦玄成传）：“今我度兹，戚戚其惧。”汲汲：急切追求的
样子。《列女传）：“鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊焉。曰何以为溢？其妻曰：“以康为谥。昔先
王尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是其余富也；君尝欲授之以国相，先生辞而弗为，是其余贵也。
彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位；不戚戚于贫贱，不急急于富贵；求仁而得仁，求义而得义，
其溢为康不亦宜乎？”又《汉书?扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
（15）兹：这，指五柳先生。若人：那人，指黔娄。
俦：类，辈。
（16）无怀氏、葛天氏：都是传说中上古盛世的帝王。（见晋代皇甫谧《帝王世纪）、宋代罗泌
《路史?禅通纪））这两句是说五柳先生朴质淳真，像是上古无怀氏、葛天氏那个时代的人。
[译文]
先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字。他的住宅边有五棵
柳树，因而就用“五柳”当作自己的别号。悠闲恬静，少言寡语，不羡慕荣
华利禄。喜欢读书，只领会要旨，不过于在字句上花工夫。于其意每当有所
领悟，便高兴得忘记吃饭。生性喜好饮酒，家中贫困不能经常得到。亲戚老
友知道他这样，有时就备好酒请他去。去喝酒就总是要喝尽兴，希一醉方休。
喝醉之后就退席，去留任情，毫不在意。家徒四壁，空空荡荡，又不能挡风
遮日。粗布短衣破了就打补绽，常常揭不开锅，即便如此他还是一副平静安
逸的模样。常写文章以自寻乐趣，也很能表达自己的心志。得与失皆置之度
外，就这样了此一生。
赞语是：黔娄的妻子说过：“不为贫贱忧虑烦恼，不为富贵钻营奔忙。”
她所说的那人（黔娄）与五柳先生大概是一类人吧？畅快地饮酒作诗，愉悦
自己的心志。他是上古无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
扇上画赞附尚长禽庆赞
[说明]
扇_________上画赞，就是为扇面上人物画像所题写的赞辞。这些人物都是古代的
隐士，陶渊明借此抒发对古代隐士生活的羡慕与景仰，并表现自己的隐居之
志。这篇赞文用四言韵语写成，除前后各八句是全文的开头与结束外，中间
部分每四句赞美一人，共八人。
荷ò丈人长沮桀溺於陵仲于张长公丙曼容郑次都薛孟尝
周阳硅
三五道邈（1），淳风日尽；九流参差（2），互相推陨（3）。形逐物迁（4），心无
常准（5）；是以达人（6），有时而隐。
四体不勤，五谷不分；超超丈人，日夕在耘（7）。辽辽沮溺，耦耕自欣；
入鸟不骇，杂兽斯群（8）。至矣放陵，养气浩然；蔑彼结驷，甘此灌园（9）。张
生一仕，曾以事还；顾我不能，高谢人间（10）。岧岧丙公，望崖辄归；匪骄匪
吝，前路威夷（11）。郑叟不合，垂钓川湄；交酌林下，清言究微（12）。孟尝游
学，天网时疏；眷言哲友，振褐偕徂（13）。美哉周子，称疾闲居；寄心清尚、
悠然白娱（14）。
翳翳衡门（15），洋洋泌流（16）；曰琴曰书，顾盼有俦（17）。饮河既足（18），
自外皆休（19）；缅怀千载（20），托契孤游（21）。
[注释]
（1）三五：指三皇五帝。道：治世之道。邈：遥远。
（2）九流：先秦至汉初的学术流派，即法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九家。（见《汉
书?艺文志》）参差：长短、高低不齐。这里指见解各不相同。
（3）互相推陨（yǔn允）：互为消长，此起彼伏。推：推进。陨：陨落。
（4）形逐物迁：外在的形象随着事物本身的变化而变化。《周易?系辞上）：“圣人有以见天下
之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”
（5）常准：一定的标准。常：永久的，在一定条件下保持不变的。
（6）是以：所以，因此。达人：通达事理、达观之人。贾谊（鹏鸟赋）：“小智自私兮，贱彼贵
我；达人大观兮，物无不可。”
（7）这四句咏赞荷菜（diào吊）丈人。事出（论语?微子》，见（癸卯岁始春怀古田舍二首）其
一注（7）。四体：四肢。勤：劳，出力。超超：超凡脱俗的样子。耘：除草。
（8）这四句咏赞长沮、桀溺。事出《论语?微子），见《癸卯岁始春怀古田舍二首）其二注（7）。
又（论语?微子》载桀溺对子路说：“与其从辟人之士也，岂若从避世之士哉？”子路将此语告诉孔
子，孔子说：“乌鲁不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与！天下有道，丘不与易也。”辽辽：遥远的
样子。（楚辞?九叹?优苦）：“山修远其辽辽兮，涂（途）漫漫其无时。”人鸟不骇，杂兽斯群：
是说长沮、桀溺过着与乌兽同群的隐居生活。斯：语助词，无意义。
（9）这四句咏赞於（wū乌）陵仲子。皇甫谧《高士传）：楚王听说於陵（地名，在今山东长山县
西南）有位陈仲子有贤才，遣使者聘他为相，仲子入告其妻，其妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。
结驷连骑。所安不过容膝；食方丈干前，所甘不过一肉，今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，乱
世多害，恐先生不保命也。”于是他们夫妻一起逃走。为人灌园。至矣：多么高尚啊。养气浩然：有
坦荡的正直之气。《盂子?公孙丑）：“我善养吾浩然之气。”结驷：车马众多，指做高官。（史记?仲
尼弟子列传）：“子贡相卫，而结驷连骑。”
（10）这四句咏赞张长公。西汉张挚，字长公，曾“官至大夫，免。以不能容当世，故终身不仕”
（《史记?张释之列传））。渊明《饮酒二十首）其十二：“长公曾一仕，壮节忽失时，杜门不复出，
终身与世辞。”与此四句意同。顾：念。谢：辞。人间：指官场。
（11）这四句咏赞邴曼容。丙公：指邴丹，字曼容，西汉未琅邪（今山东诸城）人。丙是“邴”
的借字。《汉书?两龚传）：“汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过于汉。”
按：“汉”即那汉，以清行征用至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，乞骸骨归乡里。岧岧（tiáo条）：
山高高的样子。张衡《西京赋）：“状亭亭以岧岧。”崖：山崖，指高官。辄：就，总是。匪：同“非”。
吝：贪鄙。威夷：险阻。《尔雅?释地调“西陵威夷。”郝懿行义疏：“《文选?西征赋》云：‘登
崤权之威夷。’李善注引《韩诗）曰：‘周道威夷。’薛君曰：‘威夷，险也。’”
（12）这四句咏赞郑次都。郑叟：指郑敬，字次都，东汉汝南人。清志高世，新蔡都尉逼他做了
功曹之职。厅事前树时有清汁，以为甘露，郑敬兑：“明府政未能致甘露，此青木汁耳。”遂称病辞
去，隐大阳山中，渔钓自娱。同郡好友邓敬作了督邮，前去看他，他正在大泽钓鱼。遂在泽旁折荷为
坐，饮酒畅谈终日。（事见《后汉书?郅恽传）及注）湄（méi梅）：水边。微：精妙的道理。
（13）这四句咏赞薛孟尝。薛包，字孟尝，东汉汝南人。好学笃行，以孝梯闻名当世。建光中征
拜侍中，称病不起。年八十余卒。（事见《后汉书?刘赵淳于江刘周赵列传））天网：指朝廷法令严
密。时疏：时有疏漏，指薛孟尝可以拒绝为官，不听号令。眷：眷恋，顾念。言：语助词，无意义。
哲友：贤智之友。振褐：犹振衣。拂拭、抖搂衣服。（楚辞?渔父）：“新沐者心弹冠，新浴者必振
衣。”陶诗此处言抖掉世俗灰尘去隐居。褐：粗布衣服。偕徂（cú）：同往。指隐居。
（14）这四句咏赞周阳硅。周阳硅事迹未详，据诗意知其称病辞官闲居，性恬淡有清操。
（15）翳翳：这里指树荫遮蔽、光线不明的样子。衡门：柴门，陋室。衡同“横”，横木为门。
（16）洋洋泌（bì必）流：涌出的泉水激荡流淌。洋洋：形容盛大、众多。泌：涌出的泉水。《诗
经?陈风；衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”（17）俦：类，同伴。
（18）饮河既足：《庄子?逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”这里指生活所需不用太多，稍
有即可满足。河：指河水。
（19）自外皆休：此外都不需要。
（20）缅：遥远的样子。怀；想，思念。
（21）托：寄托，托身。契：契合，指志同道合的人。
[译文]
三皇五帝盛世遥远，淳朴风尚日渐消尽；九流学派见解不一，相互之间
有增有损。外形随着物体改变，心中没有一定标准；所以那些明智之人，审
时不容逃去归隐。
孔子不能参加劳动，五谷庄稼不能区分；荷ò丈人隐居世外，日暮仍在
田中耕耘。长沮桀溺距今遥远，并肩耕作自得欢欣；鸟儿飞近并不惊心，隐
居偏远与兽为群。道德高尚陈仲子君，涵养深厚正气浩然；蔑视那些高官厚
禄，甘心隐去为人灌园。张挚曾经一度出仕，后因有事把家来还；自念与世
不能相容，高蹈远去不再为官。邴曼容君德操高尚，被封高官便把家还；既
不骄纵也不贪鄙，仕途多有险阻艰难。郑敬与世不能相合，隐居垂钓大泽之
边；故友来访林下共饮，畅谈终日大义微言。薛包笃行潜心游学，仕途罗网
也能逃避；顾念往日贤智之友，一同振衣携手逃离。周阳拄君值得赞美，托
疾辞官在家闲居；寄心尘外清操高尚，悠然适意自得欢娱。
树荫之下柴门陋舍，泉水涌出激荡长流；有琴可弹有书可读，左顾右盼
琴书为友。生活所需稍有即足，其他一切皆无所求；遥遥怀念千载之上，寄
心知音独自邀游。
尚长禽庆赞（1）
尚子昔薄宦，妻孥共早晚（2）。
贫贱与富贵，读易悟益损（3）。
禽生善周游，周游日已远（4）。
去矣寻名山，上山岂知返（5）！
[注释]
（1）本集不载此篇，远本据（艺文类聚）补附于此。尚长：此据《高士传），《后汉书）作向长，
字子平，东汉朝歌（今河南省淇县北）人。隐居不仕，精通《老子）、（周易）。家贫无资给，好事
者债之，取足而反其余。建武中儿女嫁娶既毕，遂肆意与禽庆俱游五岳名山，不知所终。（见（高士
传》、《后汉书》）禽庆：字子夏，东汉北海（今山东省昌乐县东南）人。以儒生去官，不仕王莽。
（见同上）
（2）薄宦：鄙薄仕宦，以做官为耻。孥（nú奴）：儿女。（诗经?小雅?常棣）：“乐尔妻孥。”（3）此二句本（高士传》：向长“读《易）至损益卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，
但未知死何如生耳。’”易：指《周易）。益损：《周易）中的益卦和损卦。“与”字原缺，据何注
本补。
（4）周游：指到处游赏山水。
（5）此二句即《高士传》所说向长与禽庆“俱游五岳名山，竟不知所终。
[译文]
向长昔日耻为官，
妻子儿女共早晚。
富贵不如贫贱好，
读《易》悟出益与损。
禽庆喜欢遍游赏，
游赏之地已遥远。
离开尘世访名山，
上山哪里知还返！
读史述九章
[说明]
本文各章都是用四言韵语写成，是渊明读《史记》时有感而作的。文中
通过对历史人物的叙述与评论，表达了自己的思想，抒发了自己的怀抱。文
章当作于晋室亡后不久。
余读《史记》，有所感而述之。
夷齐（1）
二子让国（2），相将海隅（3）。天人革命（4），绝景穷居（5）。采蔽高歌（6），
慨想黄虞（7）。贞风凌俗（8），爱感懦夫（9）。
[注释]
（1）这一章述评伯夷、叔齐，颂扬他们坚贞超俗的品格。伯夷、叔齐：事
见《饮酒二十首》其二注（2）。
（2）二子：指伯夷。叔齐。子：古代男于的尊称。让国：互让君位。（史
记?伯夷列传）载：孤竹国君临死前遗命叔齐为君。孤竹君死后，叔齐因伯
夷是兄，请伯夷继位。伯夷因父命在先，不肯违背，便逃去。叔齐也不肯继
位而随兄逃去。
（3）相将：相随，相伴。海隅：海滨。（孟子?尽心》“伯夷避纣，居北
海之滨。”
（4）天人革命：指周武玉伐纣，周朝取代商朝。《周易?革卦?象辞调“汤
武革命，顺乎天而应乎人。”
（5）绝景：灭绝踪影，指隐居。景通“影”。穷居：居住在偏僻之处。
（6）采薇高歌：《史记?伯夷列传）：怕夷。叔齐“隐于首阳山，采薇而
食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，
不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！’薇：
野菜。
（7）黄虞：黄帝和虞舜。
（8）凌：逾越，超越。
（9）爱：乃。感懦夫：使懦弱之人感奋振动。（孟子?万章）：伯夷“当
纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有
立志。”
[译文]
伯夷叔齐互让君位，相伴逃离至于海滨。顺天应人武王伐纣，夷叔匿迹
远居穷困。采蔽充饥悲哀高歌，慷慨思念黄帝虞舜。贞廉之风超越世俗，感
奋振动懦弱之人。
箕子（1）
去乡之感（2），犹有迟迟（3）。矧伊代谢（4），触物皆非。哀哀箕子，云胡能
夷（5）？狡童之歌（6），凄矣其悲。
[注释]
（1）这一章述评箕子，表现改朝换代后的悲哀。箕子：名胥余，殷纣王的大臣，任太师。纣王淫
乱暴虐，杀少师比干。箕子恐惧，佯装疯颠，做了奴隶，被纣王所囚禁。周武王灭商，才把箕子释放。
（事见《史记?殷本纪））
（2）去乡：离开故乡。
（3）迟迟：形容不忍离去而前行迟缓的样子。
（4）矧（shěn审）：况且，何况。伊：语助词，无意义。代谢：指改朝换代。
（5）云：句首语助词，无意义。胡：何。夷：平。
（6）狡童之歌：指箕子所作《麦秀》之诗。《史记?宋微于世家》：“其后箕子朝周，过故殷墟，
感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之。欲哭则不可，欲位为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗
曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。”
[译文]
离开家乡那种感情，尚且依恋难以舍弃。更何况是改朝换代，眼前一切
总觉其非。箕子哀伤无限悲痛，心中如何才能平息？感慨所作《麦秀》之诗，
哀伤凄凉深表其悲。
管鲍（1）
知人未易，相知实难（2），淡美初交（3），利乖岁寒（4）。管生称心，鲍叔必
安。奇情双亮（5），令名俱完（6）。
[注释]
（1）这一章述评管仲与鲍叔牙，赞美二人相互知心，亲密无间的友情。管：指管仲，名夷吾，字
仲，春秋时齐国颍上（今安徽省颍上县）人。鲍：指鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲相友善。管仲
与鲍叔牙同处于齐，二人甚相友善。管仲事公子纠，鲍叔牙事公子小白。小白继立为齐桓公，杀公子
纠，囚禁管仲，鲍叔牙力谏桓公释放管仲，以为管仲可以辅成霸王之业。桓公遂召管仲，使之位于高
国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父，桓公遂成霸业。管仲曾说：吾与叔牙分财多取，不
以我为贪，知我贫也；谋事困穷，不以我为愚，知时不利也；二仕三退，不以我为不肖，知我不遇时
也；三战三走，不以我为怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鲍子也。（事见《列子?力命）、
《史记?管晏列传））
（2）相知：相互知心。
（3）淡美：指君子之交，以淡泊为美。《礼记?表记》：“故君子之接若水，小人之接如醴。君
子淡以成，小人甘以坏。”
（4）利乖岁寒：是说即使利益相违背，仍保持坚贞不渝的友谊。乖：违背，冲突。岁寒：借指坚
贞的松柏。《论语?子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。”
（5）奇情：谓世间罕见的友情；双亮：交相辉映。
（6）令名：美名。充：完美无缺。
［译文]
了解别人已不容易，能获知音实在困难。君子之交淡泊为美，利益相违
友情不变。只要管仲能得称心，鲍叔无怨必定心安。罕见友情交相辉映，完
美名声永远流传。
程杵（1）
遗生良难（2），士为知己（3）。望义如归（4），允伊二子（5）。程生挥剑，惧兹
余耻（6）。令德永闻（7），百代见纪（8）。
［注释]
（1）这一章述评程婴与公孙杵臼（chūjiù楚旧），颂扬他们为知己而重义轻生的行为和品德。程
杵：即程婴与公孙杵臼，二人皆春秋时晋国人。程为赵朔之友，公孙为赵朔门人。时赵朔为司寇屠岸
贾所杀害，并要灭其族。赵朔妻遗腹生一儿，屠岸贾仍准备加害。程与公孙设计，由公孙抱别人的婴
儿隐藏于山中，而由程去屠岸贾处告发。于是屠岸贾派人到山中将公孙杵臼和假婴儿杀害。程婴则抱
着赵朔的遗孤隐藏于山中。后赵朔遗孤长成，即赵武，攻灭了屠岸贾。程婴为报公孙杵白之大义，遂
亦自杀。（事见（史记?赵世家））
（2）遗生：舍弃生命。良：实在。
（3）为知己：谓为知己者而死。
（4）望义如归：为义而死，视死如归。
（5）允：诚信。（诗经?小雅?车攻）：“允矣君子。亦谓诚然，信然。《尚书?益稷）：“庶
尹允谐。”
（6）惧兹余耻：谓如果活下去则是一种耻辱，所以内心不安。是说公孙杵臼为义而死，自己亦当
以死相报，否则便对不起公孙杵臼。
（7）令德：美德。
（8）百代：指百代以后。纪：记载。
[译文]
舍弃生命实在不易，君子献身甘为知己。为义而死视之如归，程婴杵臼
确实如此。程婴赴义挥剑自尽，只怕独存视为羞耻。二人美德永远传扬，百
代之后可见所记。
七十二弟子（1）
询询舞雩（2），莫曰匪贤（3）。俱映日月（4），共飡至言（5）。恸由才难（6），
感为情牵（7）。回也早夭（8），赐独长年（9）。
[注释]
（1）这一章述评孔子七十二弟子，赞扬他们高尚的人品道德。（史记?扎子世家》：“孔子以诗
书礼乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
（2）询询（xún旬）：?谦恭谨慎的样子。《汉书?李广苏建传赞）：“李将军询询如鄙人，口
不能出辞。”舞零（yú于）：求雨的祭坛，在曲阜县东南。（史记?仲尼弟子列传）：“曾藏（diān点，
《论语）作点）字皙（xī西）。恃孔子，孔子曰：‘言尔志。’咸曰：‘春服既成，冠者五六人，童
子六七人，浴乎沂，风平舞零，咏而归。’孔子唱尔叹曰：‘吾与藏也！’”这里指孔子众弟子从学
于孔子。
（3）莫曰匪贤：意谓无一不是贤人。匪同“非”。
（4）映日月：与日月相辉映。极赞孔子弟子高尚的品德。《史记?屈原贾生列传》谓屈原：“推
此志也，虽与日月争光可也。”
（5）飡：同“餐”。这里是体会。理解的意思。至言：至理名言。最正确、最有价值的话。这里
指孔子的教诲之语。
（6）恸（tòng痛）由才难：是说孔子为才华难得的弟子的死去而悲哀。《史记?仲尼弟子列传）：
“回年二十九，发尽白，蚤（早）死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟
子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
（7）感为情迁：是说孔子总是为弟子们而挂念、担忧。
（8）回：指颜回。
（9）赐：指端木赐，字子贡，少孔子三十一岁。长年：长寿。《史记。仲尼弟子列传）：子贡“常
相鲁、卫，家累干金，卒终于齐。”
[译文]
仲尼弟子恭敬从学，没有一个不是忠贤。高尚道德辉映日月，一同领悟
至理名言。孔子悲痛人才难得，情感总为弟子所牵。颜回不幸过早去世，唯
独子贡享得长年。
屈贾（1）
进德修业，将以及时（2）。如彼稷契（3），孰不愿之？嗟乎二贤，逢世多疑
（4）。候詹写志（5）,感鹏献辞（6）
[注释]
（1）这一章述评屈原和贾谊，为他们既德且贤却不得时遇而感慨。屈原，战国时楚国人。名平，
字原；又名正则，字灵均。楚怀王时任左徒、三阎大夫，主张联齐抗秦。后遭诬陷而被放逐。顷襄王
时再遭谗毁，滴于江南，自投泪罗江而死。传世有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等作品。
贾谊，汉洛阳人。以年少能通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。谊改正朔，易服色，制法度，兴
礼乐。又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，迁梁怀工大傅而卒，年三十三。世
称贾太傅，又称贾生。传世有（治安策）、《吊屈原赋》、（鵩鸟赋）等作品。二人事见《史记?屈
原贾生列传》。
（2）此二句参见《晋故征西大将军孟府君传》：“进德修业，以及时也。”句注。
（3）稷（jì计）：即后稷，名弃，为舜农官，别姓姬氏。（见《诗经。大雅?生民》及《史记?周
本纪》）契（xiè谢）：传说中商族始祖帝舍的儿子，虞舜之臣。舜时助禹治水有功，任为司徒。赐
姓子氏，封于商。（见《史记?殷本纪》）
（4）疑：猜忌，即不被信任。
（5）候詹写志：是说屈原向郑詹问卜后写《卜居》以抒发怀抱。候：占验。《淮南子?兵略训》：
“望气候星。”詹：郑詹尹。《楚辞?卜居》：“屈原既放，三年不得复见往见大卜郑詹尹曰：
‘余有所疑，愿因先生决之。’詹尹乃端策拂龟。”
（6）感鵩（fú扶）献辞：是说贾谊有感于鹏鸟飞到舍间而写下《鹏鸟赋》以自伤悼。《史记。
屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅三年，有鹃飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鹃曰‘服’。贾生
既以滴居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃赋以自广。”
[译文]
增进道德提高学业，盼望及时有为世上。就像舜时后稷与契，谁不希望
他们那样？可叹二贤屈原贾谊，遭逢猜忌疏远忠良。问卜詹尹抒发怀抱，有
感鹏乌作赋自伤。
韩非（1）
丰狐隐穴（2），以文自残（3）。君子失时，白首抱关（4）。巧行居灾（5），伎辩
召患（6）。哀矣韩生，竟死《说难》（7）。
[注释]
（1）这一章述评韩非，为其可悲的命运而哀伤。韩非，战国时韩国诸公于。与李斯同师事苟卿，
李斯自以为不如。曾建议韩王变法，不被采纳。后使秦国，李斯忌其才，入狱自杀。尝作《孤愤》、
《五蠹》、《内外储》、《说难》等篇，十余万言，即今传《韩非子》二十卷。事见《史记?老子韩
非列传》。
（2）丰狐隐穴：大狐狸隐藏于山穴之中。《庄于?山木）：“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩
穴，静也。”丰狐即大狐。
（3）以文自残：是说丰狐、文豹因其漂亮的毛皮而给自己带来灾祸。文：花纹。《韩非子?喻
老》：“翟人有献丰狐玄豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰；‘此以皮之美自为罪。’”陶诗此处
比喻韩非以才华出众而给自己带来灾祸。
（4）抱关：守门的小吏，喻地位卑微。《孟子?万章下》：”辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？
抱关击忻。”又《苟子?荣辱》：“故或禄天下而个自以为多，或监门御旅，抱关击拆，而下自以为
寡。”注：”抱关，门卒也。击析，击木所以警夜者。”
（5）巧行居灾：美善的行为容易处祸。巧：美善，美好。《诗经?卫风?硕人）：“巧笑情兮，
美目盼兮。”
（6）忮（zhì志）辩：强辩。这里指韩非善于著书立说。
（7）竟死《说难》：是说尽管韩非写了《说难》指出游说之人易遭祸患的种种情况，可是他自己
却并没有避免像《说难》中所写的那样，终因游说于秦而死。《史记?老于韩非列传》：“然韩非知
说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”
[译文]
大的狐狸隐藏山穴，皮毛美丽因而遭难。君子不被时所重。用，到老看
门地位低贱。美善行为容易处祸，强辩也能引来灾患。韩非遭遇实在可哀，
说秦而死竟如《说难》。
鲁二儒（1）
易代随时（2）,迷变则愚（3）。介介若人（4），特为贞夫（5）。德不百年，污我
诗书（6）。逝然不顾（7），被褐幽居（8）
[注释]
（1）这一章述评西汉初鲁地的两位儒生，赞美他们耿介孤高的品德。《史记?刘敬叔孙通列传》
载：汉高祖刘邦初定天下，叔孙通谏议前往征鲁诸生以定礼仪，“于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。
鲁有两生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又
欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，
无污我！’叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变。’”
（2）易代：诸本皆作“易代”，逯本据（艺文类聚）校改为“易大”；今仍从前者。随时：即随
时而变。
（3）迷变：迷于变化，即不知随时变化。以上二句指叔孙通“若真鄙儒也，不知时变”之语。
（4）介介：耿直孤高的样子。若人：那样的人，指鲁二儒。
（5）侍：出众，卓异。《诗经?秦风?黄鸟》：“维此奄息，百夫之特。”贞夫：忠直的人。《晋
书?桓玄传》：“乃下书曰：‘夫三才相资，天人所以成功；理由一统，贞夫所以司契。’”
（6）污我诗书：即鲁二儒所说：“公所为不合古，吾不行。公往矣。无污我。”诗书：指古代诗
书所载礼乐制度。
（7）逝：通“誓”，决意。不顾：即不顾叔孙通之征召。
（8）被褐：穿着粗布衣。幽居：犹隐居。
[译文]
改朝换代随时改变，若不改变视为愚笨。耿介孤高鲁之二儒，品德出众
忠直之人。积德尚未能达百年，违反古法有辱斯文。决意不理朝廷征召，穿
粗布衣幽然而隐。
张长公（1）
远哉长公（2），萧然何事（3）？世路多端（4），皆为我异（5）。敛辔蝎来（6），
独养其志。寝迹穷年（7），谁知斯音（8）！
[注释]
（1）这一章述评张长公，颂扬其能保持高洁的节操。张长公，即张挚，字长公。张释之之子。“官
至大夫，免。以不能取容当世，故终身不什”（《史记?张释之冯唐列传》）。《索引》：“谓性公
直，不能曲屈见容于当世，故至免官不仕也。”
（2）远：指距写此文的时间已经遥远。
（3）萧然：寂寞冷落的样子。何事：为了什么。
（4）世路：指世间的人生道路。多端：即很多。端：头绪。
（5）为：与。《论语?卫灵公》：“子曰：道不同不相为谋。”
（6）敛辔：收起马缰绳。指归隐不再出仕。与“敛策”意同。朅（jiē揭）来：即去来。指张挚
辞官归隐。
（7）寝迹：隐迹。谓隐居。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：“寝迹衡门下，邈与世相
绝。”穷年：指终生。即上引《史记》所说“以不能取容当世，故终身不仕。”
（8）斯：此，这。
[译文]
张挚距今已很遥远，寂寞冷落竟为何事？人生道路多种多样，世人竟然
皆与我异。收起缰绳辞去官职，独自修养他那高志。隐居终身不再出仕，谁
能理解此中深意！