与子俨等疏
[说明]
疏是布陈的意思，这里是一种用于告诫类似书信的文体。故《宋书》及
《南史》说渊明“与子书以言其志，并为训戒日。从文中“吾年过五
十”语可知此文力渊明五十岁以后的作品。文章的内容是向儿子们叙说自己
的生平与志趣，并告诫儿子们要团结友爱，勉励他们向品德高尚的人学习。
告俨、俟、份、佚、佟（1）：
天地赋命（2）,生必有死；自古圣贤，谁能独免（3）？于夏有言（4）：“死生
有命，富贵在天气（5）。”四友之人（6），亲受音旨（7）。发斯谈者（8），将非穷达
不可妄求（9），寿夭永无外请故那（10）？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊（11），东西游走（12）。性刚才拙（13），与
物多件（14）。自量为己（15），必贻俗患（16）。佩悦辞世（17），使汝等幼而饥寒（18）。
余尝感孺仲贤妻之言（19）。败絮自拥（20），何惭儿子（21）？此既一事矣（22）但恨
邻靡二仲（23），室无莱妇（24），抱兹苦心（25），良独内愧（26）。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
见树木交荫（27），时鸟变声（28），亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下
卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人（29）。意浅识罕（30），谓斯言可保（31）。日月
遂往，机巧好疏（32）。缅求在昔（33），吵然如何（34）！
疾患以来，渐就衰损（35），亲旧不遗（36），每以药石见救（37），自恐大分将
有限也（38）汝辈稚小家贫，每役柴水之劳（39）,何时可免？念之在心，若何可
言（40）！然汝等虽不同生（41），当思四海皆兄弟之义（42）。鲍叔，管仲，分财无
猜（43）；归生。伍举，班荆道旧（44）；遂能以败为成（45）。因丧立功（46）。他人
尚尔（47），况同父之人哉！颖川韩元长（48），汉末名士，身处卿佐，八十而终，
兄弟同居，至于没齿（49）。济北记稚春（50），晋时操行人也（51），七世同财（52）,
家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止（53）。”虽不能尔（54），至心
尚之（55）。汝其慎哉（56），吾复何言！
[注释]
（1）俨（yǎn眼）、俟（sì四）、份（bin宾）、扶（yì义）、佟（tóng童）：陶渊明的五个儿
子。参见渊明《责子》诗。
（2）赋：给予。
（3）谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。
（4）子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。
（5）此二句见《论语?颜渊》。
（6）四友：孔子的学生颜回、于贡、子路、子张，为孔子四友。（见《孔丛子?论书》）子夏与
他们是同辈。
（7）音旨：指孔子的教诲。旨：要义。
（8）发：发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。
（9）将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：分非地追求。
（10）寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求保。故：缘故。
（11）以：因。弊：贫乏。
（12）游走：在外奔波，指外出做官。
（13）性刚：性格刚直。才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。
（14）与物多件（wū午）：与社会人事多不相合。许：逆，违背。
（15）自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。
（16）贻：遗留。俗患：指世俗官场上的祸患。
（17）g俛（mīnmiǎn敏免）：勉力，努力。辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。
（18）汝等：你们。
（19）孺仲：东汉王霸，字孺仲（《后汉书》作“儒仲”），太原人。《后汉书，逸民列传》说
他“少有情节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦以病归。隐居守忐，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。
又《后汉书?列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。初，霸与同郡令狐于伯为友，后于伯为楚相，而
其子为郡功曹。子泊乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投来而归，
见令狐于，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而
后言曰：‘吾与子伯素不相若，向见其于容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客
而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈
何忘宿志而惭儿女于乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。”
（20）败絮：指破棉袄。拥：缠裹，穿着。
（21）何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。
（22）一事：一样的事。是说儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。
（23）靡：没有。二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。参见《归去来兮辞》注（40）。
（24）莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱于，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他
做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱于
便与妻子一起逃隐于江南。（事见《高士传）、《列女传））
（25）抱兹：怀此。
（26）良：甚，很。
（27）树木交荫：树木枝叶交错成荫。
（28）时鸟：候鸟。
（29）羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。
（30）意浅：思想单纯。识罕：见识稀少。
（31）谓：以为。斯言：指“常言”四句。保：保持，维持。
（32）机巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。
（33）缅：远。
（34）眇然：渺茫的样子。
（35）就：接近。衰损：衰老。
（36）遗：遗弃。
（37）药石：泛指药物。石：指治病的石针。
（38）大分（fèn奋）：寿命。
（39）每：常。役：担任，被迫从事。
（40）若何可言：意渭有什么话可说呢。若何：怎么。
（41）不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。
（42）四海之内皆兄弟：语出《论语?颜渊》。
（43）无猜：无有猜忌。事见《读史述九章?管鲍》注。
（44）归生、伍举：战国时楚国入，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路
上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令
尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。（事见《左传?襄公二十六年》、
《国语?楚语》）班：布列。道旧：叙旧。
（45）以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅
佐公于小白，后来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。
管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。（事见《史记。管晏列传川
（46）因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传?昭公元年》
载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。
（47）他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。尚尔：尚且能够如此。
（48）颖川：郡名，今河南省禹县。韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辨
事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；汉献帝时官至太仆.
为九卿之一。（事见《后汉书?韩韵列传》）
（49）没齿：犹言终身。
（50）济北：古地名，在今山东省长清县。氾（fàn范）稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书?懦
林传》说他家累世儒素，九族和睦，到记毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。
（51）操行人：品行高尚的人。
（52）同财：共同拥有财产，指没有分家。
（53）高山仰止，景行行止：此二句语出《诗经?小雅?车辖）意思是说：对古人崇高的道德则
敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。
（54）尔：那样。
（55）至心：至诚之心。尚：崇尚，羡慕。
（56）汝：犹“汝等”，你们。其：语气词，这里有“应当”的意思。
[译文]
告诉严、俟、份、佚、侮诸子：
天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁
又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”
孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不
是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外
求得的缘故吗？
我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔
波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，
那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使
你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破
棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有
求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦
心，内心很是惭愧。
我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，
便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，
我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹
过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样
的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想
恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给
我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常
担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，
可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天
下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别
重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成
功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你
们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官
职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位
品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意
的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为
则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他
们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
祭程氏妹文
[说明]
这篇祭文作于晋安帝义熙三年（407）五月，陶渊明四十三岁。
程氏妹是陶渊明同父异母的妹妹，比渊明小三岁，因嫁给程家，故称程
氏妹。程氏妹于义熙元年（405）十一月在武昌去世，渊明曾辞去彭泽令前往
奔丧，见《归去来兮辞序》。过了一年半之后，渊明向她祭奠，写下这篇祭
文。文中赞扬了程氏妹的言行品德，并通过回忆往日兄妹的友情而寄托深切
的哀思。
维晋义熙三年五月甲辰（1），程氏妹服制再周（2）。渊明以少牢之奠（3），俯
而酹之（4）。呜呼哀哉（5）！
寒往暑来，日月寝疏（6），梁尘委积（7），庭草荒芜。寥寥空室，哀哀遗孤
（8）。看筋虚奠（9），人逝焉如（10）！
谁无兄弟（11）。人亦同生，嗟我与尔（12），特百常情（13）。慈妣早世（14），
时尚孺婴，我年二六（15），尔才九龄。爱从靡识（16），抚髫相成（17）。咨尔令妹
（18），有德有操。靖恭鲜言（19），闻善则乐。能正能和，惟友惟孝。行止中闺
（20），可象可效（21）。我闻为善，庆自己蹈（22），彼苍何偏（23），而不斯报（24）！
昔在江陵（25），重罹天罚（26），兄弟索居（27），乖隔楚越（28）。伊我与尔（29），百
哀是切（30）。黯黯高云（31），萧萧冬月（32），白雪掩晨，长风悲节（33）。感惟崩
号（34），兴言位血（35）。
寻念平昔（36），触事未远（37），书疏犹存（38），遗孤满眼（39）。民如何一往，
终天不返（40）！寂寂高堂，何时夏践？藐藐孤女（41），曷依局恃（42）？茕茕游魂
（43），谁主谁祀（44）？奈何程妹，于此水已（45）！死如有知，相见蒿里（46）。呜
呼哀哉！
[注释]
（1）维：句首助饲，无意义。晋义熙三年：即公元407年。义熙是晋安帝司马德宗的年号。甲辰：
古人用于支纪日，甲辰是该年五月初六。
（2）服制：眼丧的礼制。再周：两个周期。己嫁姊妹，按服制应为九个月。义熙三年五月距程氏
妹之死约十八个月，所以说服制再周。
（3）少牢：古代称祭把用的豕和羊。奠：用祭品向死者致祭。
（4）酹（hèi泪）：洒酒于地表示祭莫。
（5）呜呼哀哉：悲呼之辞。祭文中常用的感叹句。
（6）寖（jìn进）疏：渐远。寖：同“浸”，逐渐。
（7）梁尘：屋梁上的尘土。委：堆积。
（8）遗孤：指程氏妹留下的孤女。
（9）看（yáo摇）：熟的肉食。觞：原指饮酒器，这里指酒。虚：这里是徒然、空自的意思。
（10）人逝：指程氏妹已经去世。焉如：何往，哪儿去了。
（11）兄弟：古代常以“兄弟”概指兄弟姊妹。
（12）嗟：感叹词。尔：你。
（13）特：特出的，独有的。百：百倍。常情：指一般的兄妹之情。
（14）妣（bǐ比）：已经死去的母亲，指程氏妹的生母，作者的庶母。
（15）二六：十二岁。
（16）爰：乃。靡识：无知。指尚未懂事。
（17）抚譬相成：谓从小互相爱护着一起长大。髫：古代指孩子的下垂的头发。
（18）咨：叹息声。令：美，善。
（19）靖：安静。恭：谦逊有礼。鲜：少。
（20）行止中闺：谓言行举止都符合女性的规范。闺：本指女子起居的内室，这里代指女性。
（21）可象可效：值得学习和效法。象：法，楷模。
（22）庆自己蹈：言幸福应是由自己努力而取得。庆：幸福。自：由于。蹈：实行。
（23）彼苍何偏：苍天为什么这样不公正。彼苍：指天。《诗经?秦风?黄鸟》：“彼苍者天，
歼我良人。”偏：偏私，不公正。
（24）而不斯报：没有给予应有的报应。斯报：指上文“庆自己蹈”句意，应得此善报。
（25）昔在江陵：指作者于晋隆安五年（401）七月销假还江陵任职。
（26）重（chóng）罹（lí离）：再一次遭受。天罚：上天的惩罚。指作者的生母盂氏在这一年的
冬天去世。因为庶母先亡，故生母又逝是“重罹天罚。
（27）兄弟：指兄妹。索居：独居。这里指兄妹散居。
（28）乖隔楚越。谓分居异地。乖：相离。楚越：楚地与越地。《庄子?德充符》：“自其异者
视之，肝胆楚越也。”楚越并非实指，仅借以表示分居异地。
（29）伊：句首助词。
（30）是：语助词，用以确指“百哀”。切：痛切。
（31）黯黯（àn暗）：深黑，昏暗。
（32）萧萧：形容寒风声。
（33）悲：悲号，形容风声凄厉。节：节气，节令。
（34）感惟崩号：感恸得叩头哭号。崩：崩角。形容叩头像山崩一样。语出《尚书?泰誓中》“若
崩厥角”。号：号哭。
（35）兴：举，指举哀。言：语助同，无意义。位血：哭出血来。形容极度悲哀。
（36）寻念：追思。平昔：过去的日子。
（37）触事未远：谓事情就像在眼前一样，并不遥远。
（38）书疏：指互通的书信。
（39）满眼：在眼前；一睁开眼就看见。
（40）终天：永久。
（41）藐藐：幼小的样子。
（42）曷：同“何”。依、恃：都是依靠的意思。失父为失怙，失母为失恃。《诗经?小雅?寥
莪》：“无父何估，无母何恃。”
（43）茕茕（qi6ng穷）：孤独的样子。
（44）主：掌管，指祭把之事。祀：祭。
（45）永已：永远完了。
（46）蒿里：是死者魂魄所归之处，即指墓地。古乐府有丧歌《蒿里行》。
[译文]
晋代义熙三年五月六日，为程氏妹服丧已满十八个月了。渊明我用猪、
羊二牲为你祭奠，躬身以酒洒地。悲哀啊，悲哀！
寒往暑来，岁月渐逝，屋梁上尘土堆积，庭院里杂草丛生，一片荒芜。
寂寞空旷的屋里悲哀哭啼的是她遗下的孤女。陈列着酒肉只能作虚空的祭
奠，你已逝去，不知去往何处！
谁无兄弟姐妹，同样都是父母所生。唉，我们兄妹之间的感情，却超过
一般人的百倍。慈母早年去世，当时你还很小，我十二岁，你才九岁。就从
那无知的童年时代，我们相互爱护着一起长大。唉，你是我善良的妹妹，既
有优良的德行，又有美好的操守。你安静谦逊，少言寡语，听到美好的事情
就内心高兴。你为人端正而又温和，既和兄弟友爱，又能孝顺长辈。你言行
举止都符合女性的规范，值得学习和效法。我听说行善之人，只要通过自己
的努力就能获得幸福，可是苍大为什么这样不公正，没有给她以善报！过去
在江陵之时，再一次遭到上天的惩罚——母亲去世，你我分散而居，相隔异
地。惟有我们兄妹二人，经受着无数的哀痛。高空乌云密布，冬月寒风萧萧，
清晨白雪覆盖大地，大风在冬季里悲号。我悲伤感恸得叩头哭号，每当伤心
眼中就哭出血来。
追思过去的日子，事情就像在眼前一样，并不遥远，互通的书信依然还
在，你的遗孤就在眼前。为什么你一去就永远不返！寂静的高堂上，何时再
有你的足迹？幼小的孤女，能依靠准呢？你那孤独游荡的魂魄，有谁主祭把
呢？如何是好啊程妹，就这样永远完结了！如果死后有知，那我们将来就在
墓地相会吧。悲哀啊，悲哀！
祭从弟敬远文
[说明]
这篇祭文作于晋安帝义熙七年（411）八月，陶渊明四十七岁。
从弟，为同祖父的弟弟，即堂弟。渊明的堂弟敬远，比渊明小十六岁，
去世时年仅三十一岁。渊明与敬远“父则同生，母则从母”，他们自幼长期
相处，情同手足；长大后志趣相投，感情深厚，一道隐居耕躬，过着安贫乐
道的生活。现敬远磕然早逝，作者怀着万分悲痛的心情，写下这篇祭文，以
表示对堂弟的深切悼念之情。
岁在辛亥（1），月惟中秋（2），旬有九日（3），从弟敬远，卜辰云（4），气永宁
后土（5）。感平生之游处（6），悲一往之不返，情侧侧以摧心（7），泪憨憨而盈眼
（8）。乃以园果时醒（9），祖其将行（10）。呜呼哀哉！
於烁吾弟（11），有操有概（12）。孝发幼龄（13），友自天爱（14）。少思寡欲（15），
靡执靡介（16）。后己先人，临财思惠（17）。心遗得失（18），情不依世（19）。其色
能温（20），其言则厉（21）。乐胜朋高（22），好是文艺（23）。遥遥帝乡（24），爱感奇
心，绝粒委务（25），考槃山阴（26）。淙淙悬溜（27），暖暖荒林（28），晨采上药（29），
夕闲素琴（30）。曰仁者寿（31），窃独信之（32）；如何斯言，徒能见欺（33）！年甫
过立（34），奄与世辞（35），长归蒿里（36），逸无还期（37）。
惟我与尔，匪但亲友（38），父则同生（39），母则从母（40）。相及龋齿（41），
并罹偏咎（42），斯情实深，斯爱实厚！念畴昔日（43），同房之欢，冬无组褐（44），
夏渴瓢箪（45），相将以道（46），相开以颜（47）。岂不多乏，忽忘饥寒。余尝学仕
（48），缠绵人事（49），流浪无成（50）。惧负素志，敛策归来（51）。尔知我意，常
愿携手，置彼众议（52）。每忆有秋（53），我将其刈（54），与汝偕行，航舟同济（56）。
三宿水滨，乐饮川界（56）。静月澄高，温风始逝。抚杯而言，物久人脆（57）。
奈何吾弟，先我离世！
事不可寻，思亦何极（58）？日祖月流（59），寒暑代息（60）。死生异方，存亡
有域，候晨永归（61），指涂载陆（62）。呱呱遗稚（63），未能正言（64）；哀哀嫠人
（65），民礼仪孔闲（66）。庭树如故，斋字廓然（67），孰云敬远（68），何时复还？
余惟人斯（69），昧兹近情（70）。蓄龟有吉（71），制我祖行（72）。望施翩翩（73），执
笔涕盈。神其有知，昭余中诚（74）。呜呼哀哉！
[注释]
（1）辛亥：指晋安帝义熙七年，公元411年。
（2）惟：为，是。仲秋：八月。
（3）旬有九日：十九日。旬：十日为一旬。有：又
（4）卜辰：占卜择日。云：语助词，无意义。窆（biān贬）：下棺安葬。
（5）宁：安息。后土：指地下。
（6）游处：交往，相处。
（7）恻恻：悲痛的样子。摧心：伤心。愍愍（mǐn敏）：哀伤的样子。盈：满。
（9）时醒：指新酿制的酒。
（10）祖：古人出行时祭把路神。这里指为敬远灵枢安葬而送行。
（11）於（wū乌）铄（shuò朔）：赞美的感叹词。铄：光辉美盛的样子。
（12）概：气度，节操。
（13）孝发幼龄：谓年少时即知孝顺父母。
（14）友：指对兄弟的友爱。天：指天性。
（15）少思：谓无所忧虑。寡欲：追求不多。
（16）靡：无，不。执：固执。介：孤僻。
（17）惠：给人以好处。
（18）遗：忘，不计较。
（19）依世：趋附世俗。
（20）色：面容，态度。温：温和，和善。
（21）厉：严肃。
（22）乐胜朋高：以结交高明的朋友为快乐。胜：优越美好。
（23）好：爱好。是：语助词，用以确指行为的对象。这里指“文艺”。文：指诗辞文章。艺：
指琴棋书画。
（24）帝乡：神话中天帝住的地方。《庄子?天地》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于
帝乡。”
（25）绝粒：犹辟谷。古代道家以摒除火食，不进米谷为一种修炼的方法。委：委弃。务：指世
俗事务。
（26）考梁：《诗经?卫风》的篇名。诗序说：“考巢，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退
而穷处。”后因以作隐居穷处的代称。山阴：山的北面。这里指隐居于山林深处。
（27）淙淙（cóng从）：象声词，形容流水的声音。悬溜：瀑布。
（28）暖暖：昏暗不明的样子。
（29）上药：上等的药物。《文选》稽康《养生论》：“故神农曰：上药养命，中药养性者，诚
知性命之理，因辅养以通也。”
（30）闲：习。素琴：不加装饰的琴。
（31）曰：说，这里指孔子说。仁者寿：语出《论语?雍也》，谓行仁德者可以长寿。
（32）窃：谦指自己，犹私下，暗中。
（33）徒：徒然，白白地。见欺：被欺。
（34）甫：才，刚刚，立：而立之年，指三十岁。《论语?为政》：“三十而立。”
（35）奄：忽然，突然。
（36）蒿里：指墓地。
（37）邈：远。
（38）匪：同“非”。但：只，仅仅。
（39）父则同生：两人的父亲都是陶茂之子。
（40）母则从母：两人的母亲是对方的姨母。从母即姨母。征西大将军长史孟嘉以两个女儿分别
嫁给陶侃的两个孙子，一个生渊明，一个生敬远。
（41）龆（tiáo条）齿：指童年。龋：毁齿，指儿童换牙。《韩诗外传调“故男八月生齿，八岁
而龆齿。”
（42）罹：遭受。偏咎：偏丧，这里指丧父。
（43）畴昔：过去。
（44）缊（yùn运）褐：粗布棉衣。
（45）瓢箪：瓢饮箪食，指饮食简陋。箪：盛饭竹器。《论语?雍也》：“一箪食，一瓢饮。”
（46）相将以道：相互以道义支持。勉励。
（47）相开以颜：谓相互愉悦解忧。开：悦。
（48）学仕：指外出做官。
（49）缠绵：纠缠。人事：指官场中的应酬往来。
（50）流浪：指为‘言时四处奔波。无成：无所成就。
（51）敛策：收起马鞭，指辞去官职。
（52）置：废弃，弃置。众议：指世俗的议论。
（53）有秋：即秋天。有：名词词头，无意义。
（54）其：语助词，无意义。刈（yì义）：割，这里指收割庄稼。
（55）航（fǎng仿）：船。一说两船相并。王粲《赠蔡子笃》诗：“舫舟翩翩，以溯大江。”后
来一般指小船。
（56）川界：河边。
（57）脆：脆弱。指生命短暂。
（58）何极：哪有尽头，极：尽，终。
（59）徂（cú）：往。
（60）代息：代谢，交替。
（61）候：等待。晨：清晨，指下葬的时间。永归：指永远安息于地下。即“永归本宅”之意。
（62）涂：通“途”，道路，这里指去墓地的道路。载：语助词，无意义。涉（zhì至）：登，升，
这里指登程、上路。
（63）呱呱（gu谷）：小儿哭声。稚：幼儿。
（64）未能正言：指尚未学会说话。
（65）嫠（lí离）人：寡妇。
（66）孔：甚，很。闲：同“姻”，熟知。
（67）斋字：屋舍。廓然：空荡荡的样子。
（68）孰云：谁说。
（69）余惟人斯：我揣想别人啊。惟：思。斯：句未助词，犹“兮”。
（70）昧兹近情：不理解这种亲密的感情。
（71）蓍（shī诗）龟：古人占卜吉凶所用的蓍草和龟甲。吉：吉祥之兆。
（72）制：成法，礼制。指按规定的丧礼制度。
（73）旐（zhào兆）：指旧时出丧时为棺柩引路的旗，俗称魂幡。翩翩：轻快地飘动的样子。
（74）昭：明。中：心。
[译文]
辛亥年八月十九日，为堂弟敬远，占卜择定了日子下棺安葬，永远安息
于地下。感念我们平日同游共处，我为你一去不返而悲伤，我心情悲痛感伤，
伤心得热泪满眼。于是用园中之果和新酿制的酒，为你的灵柩安葬而送行。
悲痛啊，悲痛！
我那光明磊落的弟弟啊，既有节操又有气度。少年时代即知孝顺父母，
对兄弟的友爱本于天性。无忧无虑，追求不多，既不固执，也不孤僻。遇先
为别人打算，然后才考虑自己，面对财物时总想惠及他人。内心不计较得失，
性情不趋附世俗。他态度温和，他言辞严肃。以结交高明的朋友为快乐，爱
好诗辞文章与琴棋书画。遥远的神仙世界，使他感到好奇，于是他不食烟火，
抛弃世俗事务，隐居于山林深处。淙淙作响的瀑布，森郁昏暗的荒林，清晨
采摘仙药，晚上研习素琴。孔子曾说：行仁德者可以长寿。我偏偏相信了。
可是为什么这句话，却白白地将我欺骗呢！敬远年龄刚过三十，却忽然与世
长辞，永远安眠于地下，遥遥没有回还之日。
我与你之间，不仅仅是亲爱友善，我们的父亲是亲兄弟，我们的母亲是
亲姊妹。在童年时代，我们又都失去了父亲，我们的感情实在太深，我们的
友爱确实很厚！想想过去的日子，同住一处的欢乐，虽然冬天没有粗布棉衣，
夏天饥渴了靠箪食瓢饮勉强度日，但我们以道义相互勉励，相互愉悦以解忧
愁。难道生活不是很贫乏吗？只是我们忘记了饥寒之苦。我曾经外出做官，
为那些往来应酬之事缠身，虽四处奔波，却一事无成。只怕辜负了平日的志
向，我辞去官职回到家乡。你知道我的心意，常愿与我携手同游，而不顾及
世俗的议论。每当回忆起那秋收之时，我将要去收割庄稼，和你一道前往，
一同乘舟渡水。我们在那河边连宿三夜，且饮酒取乐。澄静的明月挂在高空，
夏季的热风已经消失。我们持杯畅谈，事物长存，人生短暂。这是为什么啊，
我的弟弟，你竟在我之前离开了人世！
往事难以追寻，思念哪有尽头？岁月流逝，寒暑更替。一死一生各在一
方，一存一亡界域相隔，等待清晨为你安葬，准备踏上去往墓地的路程。你
留下的呱呱啼哭的幼儿，尚未能学会说话；你抛下的悲哀的寡妇，非常懂得
礼仪。庭院中的树木依旧，屋舍之中空空荡荡，谁说敬远何时能再归还？我
揣想别人啊，不会理解我们这种亲密的感情。占卜好了的吉祥之日，按照规
定的丧礼制度为你送行。眼看着轻快飘动的魂幡，我拿着笔啼泪不止。你的
神灵如有知觉，就会明白我心中的诚意。悲痛啊，悲痛！
自祭文
【说明】
此文写于宋文帝元嘉四年（427）九月，陶渊明六十三岁。过了两个月，
陶渊明便逝世了。所以，这篇祭文可以说是他的绝笔之作。
祭文，一般是生者为祭奠死者而作，但这篇祭文却是作者为自己所作。
祭文中回顾、总结了自己的一生，一方面肯定了自己所走过的人生道路，另
一方面表现了不与黑暗世俗同流合污的高尚品格。
岁惟丁卯（1），律中无射（2）。天寒夜长，风气萧索（3），鸿雁于征（4），草木
黄落。陶子将辞逆旅之馆（5）。永归于本宅（6）。故人凄其相悲（7），同祖行于今
夕（8）。羞以嘉蔬（9），荐以清酌（10）。候颜已冥（11），聆音愈漠（12）。呜呼哀哉！
茫茫大块（13），悠悠高畏（14），是生万物（15），余得为人。自余为人，逢运
之贫（16），箪瓢屡罄（17），絺绤冬陈（18）。含欢谷汲（19），行歌负薪（20），翳翳柴
门（21），事我宵晨（22），春秋代谢（23），有务中园（24），载耘载籽（25），乃育乃繁
（26）。欣以素犊（27），和以七弦（28）。冬曝其日（29），夏濯其泉（30）。勤靡余劳（31），
心有常闲（32）。乐天委分（33），以至百年（34）。
惟此百年（35），夫人爱之（36），惧彼无成（37），愒日惜时（38）。存为世珍（39），
殁亦见思（40）。嗟我独迈（41），曾是异兹（42）。宠非己荣（43），涅岂吾缁（44）？捽
兀穷庐（45），酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷（46）。余今斯化（47），可以无恨。
寿涉百龄（48），身慕肥遁（49），从老得终（50），奚所复恋（51）！
寒暑愈迈（52），亡既异存（53），外姻晨来（54），良友宵奔（55），葬之中野（56），
以安其魂。窅窅我行（57），萧萧墓门（58），奢耻宋臣（59），俭笑王孙（60），廓兮
已灭（61），慨焉已遐（62），不封不树（63），日月遂过。匪贵前誉（64），孰重后歌
（65）？人生实难，死如之何（66）？鸣呼哀哉！
【注释】
（1）惟：为，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。
（2）律中（zhòng众）无射（yì意）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二
个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
（3）萧索：萧条，冷落。
（4）鸿雁：大雁。于：语助词，无意义。征：行，这里指飞过。
（5）逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。参见《杂诗十二首》其八注（6）、（7）。
（6）本宅：犹老家，指坟墓。
（7）故人：指亲友。其：语助词，无意义。相：交相。
（8）祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。
（9）羞：进献食品，这里指供祭。
（10）荐：进，供。《周礼?天官?庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐，亦进
也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”清酌：指祭奠时所用的酒。
（11）候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。
（12）聆：听。漠：通“寞”，寂静无声。
（13）大块：指大地。《庄子?大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”
（14）晏（mín民）：天。
（15）是：此。指天地，大自然。
（16）运：指家运。
（17）罄（qìng庆）：空。
（18）絺绤（chixì痴细）：夏天穿的葛布衣，缔是细葛布，络是粗葛布。陈：设、列，这里指
穿。
（19）谷汲：在山谷中取水。
（20）行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
（21）翳翳：昏暗的样子。柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。
（22）事我宵晨：谓料理日常生活。事：做。宵晨：早晚。
（23）代谢：相互更替。
（24）务：指从事农活。中园：园中，指田园。
（25）载：又，且。耘：除草。籽（zǐ子）：在苗根培土。
（26）乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。乃：就。
（27）素牍（dú独）：指书籍。犊是古代写字用的木简。
（28）和：和谐。七弦：指七弦琴。
（29）曝（pù瀑）：晒。
（30）濯（zhuó浊）：洗涤。
（31）勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡：无。
（32）常：恒久。闲：悠闲自在。
（33）乐天：乐从天道的安排。委分（fèn忿）：犹“委命”，听任命运的支配。分：本分，天分。
（34）百年：一生，终身。
（35）惟：句首助词。
（36）夫（fú扶）：句首助词。人：犹“人人”。
（37）彼：指人生一世。无成：无所成就。
（38）愒（kài慨）：贪。
（39）存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
（40）殁：死。见思：被思念。
（41）嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈：行。
（42）曾：乃，竟。兹：这，指众人的处世态度。
（43）宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
（44）涅（niè聂）岂吾缁（zī滋）：污浊的社会岂能把我染黑。涅：黑色染料。缁：黑色，这里
用作动词，变黑。（论语?阳货）：“不曰白乎。涅而不缁。”
（45）捽（zuó昨）兀：挺拔突出的样子，这里形容意气高傲的样子。
（46）畴：语助词，无意义。罔：无。眷：眷念，留恋，指人世。
（47）斯：此，这样。化：物化，指死去。
（48）涉：及，到。百龄：百岁，这里指老年。
（49）肥遁：指退隐。《周易?遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”肥：宽裕自得。遁：退避。
（50）从老得终：谓以年老而得善终。
（51）奚：何。
（52）逾迈：进行。
（53）亡：死。异：不同于。存：生，活着。
（54）外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
（55）奔：指前来奔丧。
（56）之：作者自指。中野：荒野之中。
（57）窅窅（yǎo咬）：隐晦的样子。
（58）萧萧：风声。
（59）奢耻宋臣：以宋国桓魋（tuí颓）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。宋臣：《孔子家语》说，孔
子在宋国时，宋国的司马（官职）桓魋为自己造石椁，三年不成，工匠皆病，孔子以为过于奢侈了。
（60）俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书?杨王孙传》载：杨王孙
临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
（61）廓：空阔，指墓地。火：消灭，指人已死去。
（62）遐：远，指死者远逝。
（63）不封：不垒高坟。不树：不在墓边植树，《礼记?王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不
封不树。”作者自视为庶人：
（64）匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
（65）孰：谁。后歌：死后的歌颂。
（66）如之何：如何，怎样。之：语助词，无意义。
【译文】
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，
草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。
亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为
我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我
的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！
茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成
为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里
还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴禾时
还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园
中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中
欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，
不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样
度过一生。
这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生
前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。
我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气做然，
饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗
恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么
值得留恋！
岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，
将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着
墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋
的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也
不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后
的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
附录
附录一
陶证士诔并序
颜延之
夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。岂其深而好远
哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若
乃巢、高之抗行，夷、皓之峻节，故弓父老尧。禹，锱铣周、汉；而绵世浸
远，光灵不属，至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！虽今之作者，人自为
量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣！岂所以昭末景、泛余波？有晋征士寻阳
陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达；在
众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾；井臼弗任，藜寂不给；
母老子幼，就养勤匾；远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀；初辞州府三
命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外；定迹深
栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼寂之祭；织姁纬萧，以充粮粒之费。心好
异书，性乐酒德；简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与！
有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里。
近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。夫实以诛华，名由溢高，苟允
德义，贵贱何弃焉？若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合隘典，无葱前
志。故询诸友好，宜溢曰靖节征士。其辞曰：
物尚孤生，人固介立，岂伊时遣，蜀云世及！嗟乎若士，望古遥集，韬
此洪族，蔑彼名级。睦亲之行，至自非敦；然诺之信，重于布言。廉深简絮，
贞夷粹温；和而能峻，博而不繁。依世尚同，诡时则异；有一于此，两非莫
置。岂若夫子，因心违事；畏荣好古，薄身厚志。世霸虚礼，州壤推风。孝
惟义养，道必怀邦。人之秉彝，不隘不恭。爵同下士，禄等上农。度量难钧，
进退可限。长卿弃官，稚宾自免。子之悟之，何悟之辨！赋诗归来，高蹈独
善。亦既超旷，无适非心。汲流旧，葺字家林。晨烟暮蔼，春煦秋阴。陈
书辍卷，置酒弦琴。居备勤俭，躬兼贫病；人否其忧，子然其命。隐约就闲，
迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁，实疑明
智。谓大盖高，胡侃斯义！履信曷凭，思顺何真？年在中身，疢维痁疾。视
死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！
敬述靖节，式尊遗占。存不愿丰，没无求赡。省讣却膊，轻哀薄敛。遭壤以
穿，族葬而室。呜呼哀哉！深心追往，远情逐化。自尔介居，及我多暇。伊
好之洽，接阎邻舍。宵盘昼憩，非舟非驾。念昔宴私，举觞相海。独正者危，
至方则碍。哲人卷舒，布在前载：取鉴不远，吾规子佩。尔实愀然，中言而
发。违众速尤，连风先蹶。身才非实，荣声有歇。睿音永矣，谁箴余闭。呜
呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙。黔娄既没，展禽亦逝。其在先生，同尘往世。
施此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！
附录二
宋书?隐逸传
沈约
陶潜，字渊明。或云渊明字元亮。寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。
潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：
先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得；亲旧知其如此，或
置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐
穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱、颇示己志。忘怀得失、以此自终。
其自序如此，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬
耕自资，遂抱赢疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径
之资，可乎？”执事秆闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种休稻，妻子固请种
秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秫。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。
潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归
去来》。其词曰：
归去来兮，田园荒芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知
来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟超遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前
路，恨晨光之希微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。憧仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有
酒停尊。引壶掳而自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，
门虽设而常关。策扶老以流惕，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳其
将入，抚孤松以盘桓。
归去来兮，请息交而绝游。世与我似相遗，复驾言兮焉求？说亲戚之情话，乐琴书
以消忧。农人告余以上春，将有事于西畴。或命中车，或悼扁舟；既窃窕以穷壑，亦崎岖
而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎，寓形宇内复几时！奚不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡
不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，
乐夫天命复奚疑！
义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往
庐山，弘令潜故人庞通之资酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二
儿舆篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无件也。先是，颜延之为刘
柳后军功曹，在寻阳与潜情款，后为始安郡，经过，日日造潜。每往，必酣
饮致醉；临去，留二万钱与潜；潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，
出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就的，醉而后归。潜不解音声，而畜
素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜
若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜，值其酒
熟，取头上葛巾渡酒，毕，还复著之。
潜弱年薄宦不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代；自高祖
王业渐隆、不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，
自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒，曰：
天地赋命，有往必终；自古圣贤，谁能独免？子夏言曰：“死生有命、富贵在天。”
四友之人，亲受音旨。发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿天永无外请故邪？
吾年过五十，而穷苦茶毒，以家贫弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，
必贻俗患。g俛辞世，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既
一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。
少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢
尔有喜。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羡皇上人。意浅识陋，日月遂往，缅
求在昔，眇然如何！
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，
家贫无役，柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然虽不同生，当思四海皆弟兄之
义。鲍叔、敬仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚
尔，况共父之人哉！颖川韩元长，汉未名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。
济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”
汝其慎哉，吾复何言！
又为《命子》诗以贻之曰：
悠悠我祖，菱自陶唐。逛为虞宾，历世垂光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥
族以昌。
纷红战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸虬挠云，奔鲸骇流。天集有汉，眷
予愍侯。
矜赫愍侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。参誓山河，启上开封。亹亹丞相，允
迪前踪。
浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有默语，运固隆污。在我中晋，业
融长沙。
桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而
可近得？
肃矣我祖，慎终如始。直方二台，惠和千里。矜皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥
兹惺喜。
嗟余寡陋，瞻望靡及。顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。我诚念哉，弧
闻尔泣。
卜云嘉日，占尔良时。名尔曰伊，字尔求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔饭，庶
其企而。
厉夜生子，遮而求火。凡百有心，奚待于我！既见其生，实欲其可。人亦有言，斯
情无假。
日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦
已焉哉！
潜，元嘉四年卒，时年六十三。
附录三
陶渊明传
萧统
陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。污阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。
渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》
以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬
耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之，惬卧瘠馁有日矣。道济谓曰：
“贤者处世，天下无道则隐，有道则至，今子生文明之世，奈何自苦如此？”
对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”
执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕
之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公
田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种秔，乃使二顷五十
亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”
渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解缓去职，赋《归
去来》。征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之
资酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿异篮舆，既至，
欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迁也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳
与渊明情款，后为始安郡，经过污阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。
弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，
稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，
即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄
其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”
其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
时周续之入庐山，事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，
谓之“浔阳三隐”。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企。谢景夷三人，
共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：
“周生述孔业，祖谢响然臻；马队非讲肄，校书亦已勤。”
其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，
自宋高祖工业渐隆，不复肯仕。元嘉四年将复征命，会卒，时年六十三。世
号靖节先生。
附录四
陶渊明集序
萧统
夫自炫自媒者，士女之丑行；不伎不求者，明达之用心。是以圣人韬光，
贤人遁世。其故何也？、含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道
存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓
之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于
人间！齐沤赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连镳之游，侈袂执圭之贵，乐则
乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人居之，甚履薄冰；
愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而
犹芳。故庄周垂钓于壕，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。
譬彼鹓雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲！至如子常、宁喜之伦，
苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死
即五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又有楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，
祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天
下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他乎？是以至人
达士，因以晦迹。或怀厘而谒帝，或披褐而负薪，鼓揖清潭，弃机汉曲。情
不在于众事，寄众事以忘情者也。
有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，
词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干
青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道
苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此
乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。
白壁微暇者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必
摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。
尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意法，贪夫可以廉，懦夫
可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞！不劳复傍游太华，远求柱史，此亦
有助于风教尔。