拟古九首
这组诗约作于宋武帝永初二年（421）前后，陶渊明五十七岁。
拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人
自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有
托古讽今、隐晦曲折之辞。
其一（1）
荣荣窗下兰，密密堂前柳（2）。
初与君别时，不谓行当久（3）。
出门万里客，中道逢嘉友（4）。
未言心相醉，不在接杯酒（5）。
兰枯柳亦衰，遂令此言负（6）。
多谢诸少年，相知不忠厚（7）。
意气倾人命，离隔复何有（8）？
〔注释〕
（1）这首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，
轻易初心。
（2）荣荣：繁盛的样子。这两句写当初分别之景，有起兴的作用。兰取其贞洁，柳取其惜别。
（3）君：指出门的游子。不谓行当久：没说此行要很久。
（4）中道：中途。嘉友：好友。
（5）心相醉：内心已为之倾倒，即一见倾心。这两句是说，尚未饮酒交谈，便一见倾心。
（6）言：指临别誓约。负：违背，背弃。
（7）多谢：多多告诫。《古诗为焦仲卿妻作》：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”相知不忠厚：当
面相知的朋友未必就是忠厚之人。此句及按下两句皆为告诫之辞。
（8）意气：情谊，恩义。倾人命：送性命。离隔：分离，离弃。这两句的意思是说，你为情谊可
以不惜献出一切，可当那位不忠厚的朋友弃你而去之后，又有什么情谊存在呢？
〔译文〕
茂盛幽兰在窗下，
依依垂柳在堂前。
当初与你告别时，
未讲此行很久远。
出门万里客他乡，
半道交朋结新欢。
一见倾心似迷醉，
未曾饮酒尽言谈。
幽兰枯萎垂柳衰，
背信之人违誓言。
告诫世间青少年，
相知未必心不变。
你为情谊愿献身，
他将你弃无情感。
其二（1）
辞家夙严驾，当往志无终（2）。
问君今何行？非商复非戎（3）。
闻有田子泰，节义为士雄（4）。
斯人久已死，乡里习其风（5）。
生有高世名，既没传无穷（6）。
不学狂驰子，直在百年中（7）。
〔注释〕
（1）这首诗托言远访高士田子泰的故乡，对高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附
势。争名逐利之人表示了厌恶。
（2）夙：早晨。严驾：整治车马，准备出行。曹植《杂诗》：“仆夫早匹驾，吾将远行游。”志
无终：向往到无终去。按“志”一作“至”，亦通。无终：古县名，在今河北省蓟县。
（3）今何行：现在到那里去做什么。商：经商，做买卖。戎：从军。
（4）田子泰：即田畴，字子泰，东汉无终人。田畴以重节义而闻名。据《三国志?魏志?田畴传》
载，当时董卓迁汉献帝于长安，幽州牧刘虞派田畴带二十多人到长安去朝见献帝。道路阻隔，行程艰
难，但田畴等人还是到达长安朝见了献帝。献帝拜他为骑都尉，他说：“天子蒙尘，不可受荷佩。”
辞不就，朝廷对他的节义很钦佩。当他返回时，刘虞已被公孙瓒杀害，但他仍到刘虞墓前悼念致哀，
结果激怒公孙瓒，将他拘捕。后公孙瓒怕失民心，又将他释放。获释后，田畴隐居于徐无山中，归附
他的百姓有五千多家，他就定法纪、办学校，使地方大治。节义：气节信义。士雄：人中豪杰。士，
是古代对男子的美称。
（5）斯人：此人，指田畴。习其风：谓继承了他重节义的遗风。
（6）生：生前，在世时。高世名：在世上声誉很高。既没：已死之后。
（7）狂驰子：指为争名逐利而疯狂奔走的人。直：只，仅。百年中：泛指人活一世的时间。
〔译文〕
辞家早起备车马，
准备远行去无终。
请问前行欲何为？
不经商也不当兵。
听说有位田子泰，
节义崇高称豪英。
虽然此人久已死，
乡里承袭其遗风。
在世之时名誉高，
死后美名传无穷。
不学奔走逐名利，
荣耀只在一生中。
其三（1）
仲春遘时雨，始雷发东隅（2）。
众蛰各潜骇，草木从横舒（3）。
翩翩新来燕，双双入我庐（4）。
先巢故尚在，相将还旧居（5）。
自从分别来，门庭日荒芜。
我心固匪石，君情定何如（6）？
〔注释〕
（1）这首诗以春燕返巢托兴，表现诗人不因贫穷而改变隐居的素志，同时也寓有对晋室为刘宋所
取代而产生的愤慨。
（2）仲春：阴历二月，遘（gòu构）：遇，逢。东隅：东方。古人以东方为春。
（3）众蛰（zhé哲）：各种冬眠的动物。蛰，动物冬眠。潜骇：在潜藏处被惊醒。从横舒：形容
草木开始向高处和远处自由舒展地生长。从：同“纵”。以上四句描写季节变化。《礼记?月令》：
“仲春二月，始雨水，雷乃发生，蛰曰咸动，启户始出。”
（4）翩翩：轻快飞翔的样子。庐：住室。
（5）先巢：故巢，旧窝。故：仍旧。相将：相随，相偕。旧居：指故巢。
（6）我心固匪石：本《诗经?邶风?柏舟》：“我心匪石，不可转也。”是说我的心并非石头，
是不可转动的。比喻信念坚定，不可动摇。固：牢固，坚定不移。匪：非。君：指燕。
〔译文〕
二月喜逢春时雨，
春雪阵阵发东边。
冬眠动物皆惊醒，
草木润泽得舒展。
轻快飞翔春燕归，
双双入我屋里边。
故巢依旧还存在，
相伴相随把家还。
你我自从分别来，
门庭日渐荒草蔓。
我心坚定不改变，
君意未知将何如？
其四（1）
迢迢百尺楼，分明望四荒（2）。
暮作归云宅，朝为飞鸟堂（3）。
山河满目中，平原独茫茫（4）。
古时功名士，慷慨争此场（5）。
一旦百岁后，相与还北邙（6）。
松柏为人伐，高坟互低昂（7）。
颓基无遗主，游魂在何方（8）。
荣华诚足贵，亦复可怜伤（9）。
〔注释〕
（1）这首诗写由登楼远眺而引起的感慨沉思。江山满目，茫茫无限，历史沧桑，古今之变，尤显
人生一世，何其短暂！曾经在这片土地上追逐功名利禄的古人，早已身死魂灭，只剩下荒坟一片，实
在可怜可伤。从而抒发了诗人不慕荣华富贵、坚持隐居守节的志向与情怀。
（2）迢迢（tiáo条）：本义指遥远的样子，这里形容高高的样子。分明：清楚。四荒：四方荒远
之地。
（3）归云宅：是说白云晚上把它当作住宅。形容楼之高。《古诗十九首》之五：“西北有高楼，
上与浮云齐。”飞鸟堂：飞鸟聚集的厅堂。
（4）茫茫：辽阔，深远。
（5）功名土：追逐功名利禄之人。此场：指山河、平原。
（6）百岁后：去世以后。相与：共同，同样。北邙（máng忙）：山名，在洛阳城北，东汉、魏，
西晋君臣多葬此山。这里泛指墓地。
（7）互低昂：形容坟堆高低不齐。昂：高。
（8）颓基：倒塌毁坏了的墓基。遗主：指坟墓的主人，即死者的后代。
（9）这两句是说，对于那些生前追求功名的人来说，荣华的确是珍贵的，但死后一无所得，且如
此凄凉，也实在可怜可悲。
〔译文〕
登上高高百尺楼，
清晰可见远四方。
夜间云聚栖其内，
白日鸟集作厅堂。
远处山河尽在目，
平原一片渺茫茫。
古时热恋功名者，
慷慨争逐在此场。
一旦丧身离人世，
结局一样葬北邙。
墓边松柏被人伐，
坟墓高低甚凄凉。
无主墓基已毁坏，
谁知魂魄在何方？
生前名利实可贵，
如此凄凉堪悲伤！
其五（1）
东方有一士，被服常不完（2）。
三旬九遇食，十年著一冠（3）。
辛苦无此比，常有好容颜（4）。
我欲观其人，晨去越河关（5）。
青松夹路生，白云宿檐端（6）。
知我故来意，取琴为我弹（7）。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾（8）。
愿留就君住，从今至岁寒（9）。
〔注释〕
（1）这首诗托言东方隐士，实则是诗人自咏，借以表示自己平生固穷守节的意志。
（2）被服：所穿的衣服。被，同“披”。不完：不完整，即破烂。
（3）三旬九遇食：三十天吃九顿饭。《说苑?立节》：“子思居卫，贫甚，三旬而九食。”著：
戴。冠：帽子。
（4）好容颜：愉悦的面容，这里有乐贫之意。
（5）观其人：访问他。越河关：渡河越关。
（6）这两句写东方隐士的居处，在青松白云之间，形容高洁。
（7）故来意：特地来的意思。
（8）上弦、下弦：指前曲、后曲。别鹤：即《别鹤操》，古琴曲名，声悲凄。孤鸾：即《双凤离
鸾》，汉琴曲名。这两句所举琴曲，意在比喻隐士孤高的节操。
（9）就君住：到你那里一起住。至岁寒：直到寒冷的冬天，这里是喻坚持晚节。《论语?子罕》：
“岁寒，然后知松柏之后调也。”
〔译文〕
东方有位隐居士，
身上衣服常破烂。
一月才吃九顿饭，
十年总戴一顶冠。
辛勤劳苦无人比，
和悦面容乐贫寒。
我欲前行访问他，
清晨出户越河关。
青松生长路两边，
缭绕白云在檐间。
知我特地前来意，
取琴为我来轻弹。
先弹凄怨别鹤操，
又奏高洁曲孤鸾。
我愿长留伴君住，
从今直到岁暮寒。
其六（1）
苍苍谷中树，冬夏常如兹（2）。
年年见霜雪，谁谓不知时（3）。
厌闻世上语，结友到临淄（4）。
稷下多谈士，指彼决吾疑（5）。
装束既有日，已与家人辞（6）。
行行停出门，还坐更自思（7）。
不怨道里长，但畏人我欺（8）。
万一不合意，永为世笑嗤（9）。
伊怀难具道，为君作此诗（10）。
〔注释〕
（1）这首诗以谷中青松自喻，表现坚贞不渝的意志。尽管诗中流露出犹豫彷徨的矛盾复杂心理，
但仍决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。
（2）苍苍：深青色，犹言“青青”。树：指松柏。常如兹：总是这样，谓郁郁葱葱，不凋零。
（3）时：季节的变化。暗寓时世。以上四句起兴，以松柏的坚贞自喻。
（4）世上语：泛指世俗流言。临淄：地名，战国时齐国国都，在今山东省。
（5）稷（jì计）下：古地名，战国齐都临淄城稷门（西边南首门）附近地区。齐宣王招集文学、
学术之士在此讲学。《史记?田敬仲完世家》：“齐宣王时，稷下学士复盛。”集解引刘向《别录》：“齐
有稷门，城门也。谈说之士，期会于稷下也。”又《史记?孟子荀卿列传》：“齐之稷下，如淳于髡（kū
n坤）、慎到，环渊、田骈、邹奭（shì式）之属，各著书言治乱之事，以干世主。”谈士：善于言谈
论辩之人，指稷下之士。谓这些人善空谈而不耐霜雪的考验。指彼：指望他们。决我疑：解决我的疑
问。
（6）装束：整备行装。既有日：已经有好几日。
（7）这两句写临行时又徘徊不前，犹豫再三，表示内心复杂矛盾的状态。
（8）道里：道路里程，即路程。人我欺：即人欺我。人，指“谈士”。
（9）不合意：见解不同。嗤（chī痴）：讥笑。逯本作“之”，今从焦本改。
（10）伊：此。难具道：难以详细他讲出来。君：泛指读者。
〔译文〕
葱郁苍青山谷树，
冬天夏日常如此。
年年经历霜和雪，
更变四时岂不知？
已厌听闻世上语，
交结新友去临淄。
齐国稷下多谈士，
指望他们解我疑。
备好行装已数日，
且同家属告别离。
欲行又止心犹豫，
还坐重新再三思。
不怕此行道路远，
担心谈士会相欺。
万一相互不合意，
永远为人所笑嗤。
心内之情难尽诉，
为君写下这歌诗。
其七（1）
日暮天无云，春风扇微和（2）。
佳人美清夜，达曙酣且歌（3）。
歌竟长叹息，持此感人多（4）。
皎皎云间月，灼灼叶中华（5）。
岂无一时好，不久当如何（6）！
〔注释〕
（1）这首诗以比兴的手法，感叹好景不长、青春易逝的悲哀。佳人酣歌，终将衰老；明月皎皎，
将为云掩；灼灼叶花，终将凋零，所以诗人也不免自伤暮年之至。
（2）扇：轻吹。微和：微微的和暖之风。
（3）美：赞，喜爱。清夜：良夜。达曙：直到天明。酣：畅饮。
（4）歌竟：歌罢，唱完。持：凭，“念”的意思。此：指上四句的内容。
（5）灼灼：鲜艳灿烂的样子。华：同“花”。
（6）一时好：暂时的美好。不久：不长久。
〔译文〕
日暮长天无纤云，
春风微送气温和。
佳人喜爱清澄夜，
到晓酒酣欢唱歌。
歌罢凄然长叹息，
此情此景感伤多。
皎洁明月在云间，
绿叶之中鲜艳花。
虽有一时风景好，
好景不长当奈何！
其八（1）
少时壮且厉，抚剑独行游（2）。
谁言行游近？张掖至幽州（3）。
饥食首阳薇，渴饮易水流（4）。
不见相知人，惟见古时丘（5）。
路边两高坟，伯牙与庄周（6）。
此士难再得，吾行欲何求（7）？
〔注释〕
（1）这首诗假托自己少年之时仗剑远游、寻觅知音而不得的经历，抒发了深沉的愤世之情。
（2）壮且厉：身体强壮，性情刚烈。抚：持。独行游：只身远游。
（3）张掖（yè夜）：地名，在今甘肃省，古代西部边睡之地。幽州：地名，在今河北省东北部，
古代北方边陲之地。
（4）饥食首阳蔽：用伯夷、叔齐事，见《饮酒二十首》其二注（2）。易水：水名，源出河北易县。
荆柯为燕太子丹刺秦王，至易水上，高渐离击筑（zhú，古击弦乐器，形似筝），荆轲慷慨悲歌：“风
萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”（5）相知人：知己的人，即知音。这里指伯夷、叔齐、荆轲等人。丘：指坟墓。
（6）伯牙：俞伯牙，善弹琴，与钟子期为知音。事见《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗注（11）。庄
周：即庄子，战国时的思想家。《庄子?徐无鬼》说，庄子送葬，过惠施之墓，说：“自夫子之死也，
吾无以为质（指论辩的对手）矣，吾无与言之矣。”是说惠施死后，再也没有人能理解我而同我论辩
了。
（7）此士：这些人，指上述的伯夷、叔齐、荆轲、伯牙、庄周等人。
〔译文〕
少时健壮性刚烈，
持剑只身去远游。
谁讲此行游不远？
我从张掖到幽州。
饥食野菜学夷叔，
口渴便喝易水流。
不见心中知音者，
但见古时荒墓丘。
路边两座高坟墓，
乃葬伯牙与庄周。
贤士知音难再得，
远游还想何所求？
其九（1）
种桑长江边，三年望当采（2）。
枝条始欲茂，忽值山河改（3）。
柯叶自摧折，根株浮沧海（4）。
春蚕既无食，寒衣欲谁待（5）？
本不植高原，今日复何悔（6）！
〔注释〕
（1）这首诗具有明显的政治寓意。诗人以桑喻晋，言晋恭帝为刘裕所立，犹如“种桑长江边”，
植根不固，依非其人，最终是山河改变，自取灭亡。
（2）种桑长江边：喻恭帝为刘裕所立，终受其祸。桑：暗指晋。西晋初，人们曾以桑作为晋朝的
祥瑞之物。傅咸《桑树赋》序文说：“世祖（晋武帝司马炎，西晋开国之君）昔为中垒将，于直庐种
桑一株，迄今三十余年，其茂盛不衰。”又赋中说：“惟皇晋之基命，爱于斯而发祥。”此外，陆机
《桑赋》、潘尼《桑树赋》亦皆咏皇晋兴起之端。陶诗句意本此而引申指晋恭帝。三年望当采：三年
后希望能采桑叶。寓言晋恭帝既已继位三年，应当做出些成绩。
（3）忽值：忽然遇到。山河改：山川河流的变迁。喻刘宋更替司马氏晋朝。
（4）柯：树枝。株：树干。沧海：指东海。
（5）无食：无桑叶可食。欲准待：即“欲待谁”，指望靠谁来吐丝做棉衣。
（6）本：植物的根，这里指桑根。植：种，栽植。这两句是说，桑树本应植根于高原，却被种在
长江边，自取毁灭，现在后悔又有何用。
〔译文〕
种植桑树在江边，
指望三年叶可采。
枝叶长出将茂盛，
忽然遇到山河改。
树枝树叶被摧折，
树干树根浮大海。
春蚕无叶不得食，
无茧寒衣哪里来？
不把根植在高原，
如今后悔亦无奈！
杂诗十二首
[说明]
按王瑶先生考论，这组诗的前八首辞意一贯，内容多叹息家贫年衰，及
力图自勉之意，当为晚年所作。第六首中说：“昔闻长者言，掩耳每不喜；
奈何五十年，忽已亲此事！”渊明五十岁当为晋安帝义熙十年（414），前八
首即为这一年所作。后四首多咏旅途行役之苦，另系于晋安帝隆安五年
（401），时渊明三十七岁。
其一（1）
人生无根蒂，飘如陌上尘（2）。
分散逐风转，此已非常身（3）。
落地为兄弟，何必骨肉亲（4）！
得欢当作乐，斗酒聚比邻（5）。
盛年不重来，一日难再晨（6）。
及时当勉励，岁月不待人（7）。
〔注释〕
（1）这首诗慨叹光阴易逝、人生无常，所以告诫人们，在短暂的人生之中，应相亲相善、及时行
乐、努力做人。
（2）蒂（dì弟）：花或瓜果跟枝茎相连的部分。陌（mò莫）：田间小路，东西为陌。这里泛指道
路。
（3）常：永恒不变。
（4）落地：降生，一生下来。为兄弟：语本《论语?颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”
（5）聚：招集。比邻：近邻。
（6）盛年：壮年。
（7）待：等待。
〔译文〕
人生像是无根蒂，
飘荡犹如陌上尘。
聚散随风无定处，
此生不是永恒身。
人来世上皆兄弟，
何必骨肉才相亲！
得欢不妨及时乐，
有酒招来左右邻。
壮年一去不重来，
一日之中无两晨。
抓紧时间自努力，
从来岁月不待人！
其二（1）
白日沦西阿，素月出东岭（2）。
遥遥万里辉，荡荡空中景（3）。
风来入房户，夜中枕席冷（4）。
气变悟时易，不眠知夕永（5）。
欲言无予和，挥杯劝孤影（6）。
日月掷人去，有志不获骋（7）。
念此怀悲凄，终晓不能静（8）。
〔注释〕
（1）这首诗写秋夜之景与凄凉的感思，“日月掷人去，有志不获骋”是诗人孤独苦闷、心怀悲凄
的原因所在。
（2）沦：沉，落。西阿（ē）：西山。阿，大的丘陵，逯本阿作“河”，今从何校宣和本、陶本
改。素月：皓月，皎洁的月亮。
（3）辉：逯本作“晖”，今从李本、曾本、焦本改。荡荡：空旷广远的样子。景：同“影”，指
月光。
（4）户：门。夜中：即夜半。
（5）气变：气候的变化。悟：意识到。时易：时节改变。时，指时令，节气。永：长。
（6）无予和（hè贺）：即“无和予”，没有人同我相交谈。挥杯：举杯。
（7）掷：抛弃。不获骋（chěng逞）：不得施展。（8）终晓：彻夜，通宵达旦。不能静：指心情不
能平静。
〔译文〕
夕阳沉落下西山，
皓月渐升出东岭。
万里遥遥洒清辉，
空中旷荡明夜景。
寒风吹入房门内，
夜半便觉席枕冷。
风冷才知节气变，
失眠方晓秋夜永。
欲言无有人交谈，
举起酒杯劝孤影。
日月匆匆弃人去，
平生有志却难成。
念及此事怀悲凄，
彻夜心中不平静。
其三（1）
荣华难久居，盛衰不可量（2）。
昔为三春蕖，今作秋莲房（3）。
严霜结野草，枯悴未遽央（4）。
日月有环周，我去不再阳（5）。
眷眷往昔时，忆此断人肠（6）。
〔注释〕
（1）这首侍写人生易逝的悲哀。草木枯萎可以再生，日月没去可以转还，人死之后却不会再生，
因此诗人深深地眷念着青春时代的美好时光。
（2）荣华：植物的花。屈原《离骚》：“及荣华之未落兮，相下女之可诒。”居：停留。量：估
量。
（3）三春：春季三个月。蕖（qú渠）：芙蕖，即荷花。莲房：莲蓬。
（4）严霜：浓霜。结：凝结。枯悴：枯萎憔悴。遽（jù巨）：立刻，马上。央：尽，指枯死。
（5）有环周：有循环往复。不再阳：不再生。《庄子?齐物论》：“近死之心，不可复阳也。”
《经典释文》：“阳，谓生也。”
（6）眷眷：依恋不舍的样子。断人肠：形容极度痛苦。
〔译文〕
荣华艳丽不长久，
繁盛衰颓难估量。
往日春天三月花，
如今秋日作莲房。
浓霜凝聚野荒草，
枯萎衰黄未尽亡。
日月运行往复还，
我身逝去不返阳。
眷怀往日好时光，
念此哀伤似断肠。
其四（1）
丈夫志四海，我愿不知老（2）。
亲戚共一处，子孙还相保（3）。
筋弦肆朝日，樽中酒不燥（4）。
缓带尽欢娱，起晚眠常早（5）。
孰若当世士，冰炭满怀抱（6）。
百年归丘垄，用此空名道（7）！
〔注释〕
（1）由于“有志不获骋”，诗人也只得退而求自乐，这首诗便写隐居安处的自得之乐，同时对那
些贪利求名的“当世士”表示鄙视。
（2）志四海：志在四方，谓志向远大。不知老：不知老之将至。语本《论语?述而》：“其为人
也，发愤忘忧，不知老之将至云尔。”
（3）相保：相互爱护，相互依靠。
（4）筋弦：代指饮酒与奏乐歌唱。肆：陈列，谓摆在面前。朝日：当作“朝夕”，指终日。樽：
酒杯。燥：干燥。
（5）缓带：放松束带，谓无拘无束。《晋书?隐逸传》：陶渊明为彭泽令，时“郡遣督邮至县，
吏白应束带见之”，而渊明辞归，所以以缓带为愿。
（6）孰若：哪像。冰炭：比喻贪和求名两种相互矛盾的思想。《淮南子?齐俗训》：“贪禄者见
利不顾身，而好名者非义不苟得，此相为论，譬若冰炭钩绳也，何时而合？”
（7）丘垄：指坟墓。道：同“导”，引导。
[译文]
丈夫有志在四海，
我愿不知将老年。
和睦亲戚相共处，
子孙孝敬保平安。
面前琴酒终日列，
杯里从来酒不干。
松带尽情娱乐欢，
晚间早睡晨起晚。
谁像当今世上人，
满怀名利若冰炭。
身亡同样归坟墓，
用此空名导向前！
其五（1）
忆我少壮时，无乐自欣豫（2）。
猛志逸四海，骞翩思远翥（3）。
荏苒岁月颓，此心稍已去（4）。
值欢无复娱，每每多忧虑（5）。
气力渐衰损，转觉日不如（6）。
壑舟无须臾，引我不得住（7）。
前涂当几许？未知止泊处（8）。
古人惜寸阴，念此使人惧（9）。
[注释]
（1）这首诗首先回忆自己少壮之时的宏伟志向和乐观情绪，充满勃勃的生机；但是随着时光的流
逝，诗人感到不仅气力渐衰、日觉不如，而且昔日的猛志已经减退，内心充满许多忧虑。眼见光阴茬
苒，却又一事无成，更使诗人忧惧无限。
（2）无乐自欣豫：没有遇到值得高兴的事情，内心也自然欢喜。欣豫：欣喜，愉快。
（3）猛志：谓雄心壮志。逸：奔驰，超越。骞翩（qiānhé千和）：高高地展翅。赛：高举，飞
起。翩：指鸟的翅膀。远翥（zhù铸）：远飞。翥：飞举。
（4）荏苒（rěnrān忍染）：时光渐渐过去。岁月颓：时光消逝。此心：指“无乐自欣豫”和“猛
志逸四海”。
（5）值欢无复娱：与“无乐自欣豫”相对应，是说遇到值得高兴的事情，内心也不感到愉快。每
每：经常。
（6）日不如：一天不如一天。
（7）壑（hè贺）舟：《庄子?大宗师）：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣；然而夜半，有力者
负之而走，昧者不知也。”比喻事物在不断变化，不可以固守。陶诗借用此典故，是比喻不断流逝的时
间。须臾：片刻。住：停留。
（8）徐：同“途”。儿许：几多，多少。止泊处：停船的地方，这里指人生的归宿。
（9）惜寸阴：珍惜短暂的时间。（淮南子?原道训）：“故圣人不贵尺之壁，而重寸之阴，时难
得而易失也。”阴，指日影，光阴。
[译文]
忆我当年少壮时，
虽无乐事自欢娱。
胸怀壮志超四海，
展翅高飞思远去。
岁月渐移光阴逝，
当年心志日消除。
虽逢乐事难欢快，
每每心中多忧虑。
气力渐觉在减退，
我身已感日不如。
自然总在变化中，
使我不得停脚步。
未卜前程有多少，
谁知归宿在何处。
古人珍惜寸光阴，
念此使人心恐惧。
其六（1）
昔闻长者言，掩耳每不喜（2）。
奈何五十年，忽己亲此事（3）。
求我盛年欢，一毫无复意（4）。
去去转欲远，此生岂再值（5）。
倾家时作乐，竟此岁月驰（6）。
有子不留金，何用身后置（7）！
[注释]
（1）这首诗以盛年之欢同眼下状况相比较，深感岁月不饶人，且所剩时光不多，此生难再，当及
时行乐。
（2）长者言：指老人回忆往事。语本陆机《叹逝赋》序：“昔每闻长老追计平生，同时亲故，或
凋落已尽，或仅有存者。”
（3）亲此事：亲身经历这种事情。指上引“同时亲故，或凋落己尽，或仅有存者”。
（4）一毫无复意：即“无复一毫意”，是说不再有丝毫那样欢乐的心境了。
（5）值：遇到。
（6）倾家：倾尽家中所有的财物。竟：完，了结。
（7）有子不留金：无需为子孙留下金钱买田买屋。此用汉代疏广事，《汉书?疏广传》载：疏广
官至太傅，后辞归乡里，以所受金每日设宴款待亲朋。别人劝他留些钱为子孙置田产，他说：“吾岂
老悻不念子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以供衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，
但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教
化子孙，不欲益其过而生怨。”身后置：为身后安置。
[译文]
昔闻老者忆平生，
常捂耳朵不喜听。
无奈我今五十岁，
忽然亲将此事经。
求我盛年时欢乐，
竟已丝毫无性情。
日月匆匆光阴快，
岂能再有当年景！
倾尽家财持作乐，
剩余岁月了此生。
无需为子留金钱，
岂用为死去经营！
其七（1）
日月不肯迟，四时相催迫（2）。
寒风拂枯条，落叶掩长陌（3）。
弱质与运颓，玄鬓早已白（4）。
素标插人头，前涂渐就窄（5）。
家为逆旅舍，我如当去客（6）。
去去欲何之？南山有旧宅（7）。
[注释]
（1）这首诗自叹衰老。行将就木，然而诗人却能以视死如归的态度对待人生，表现出其“不喜亦
不惧”的达观精神。
（2）迟：缓行，放慢速度。四时：四季。
（3）掩：遮盖，铺满。鬃陌（mò莫）：田间小路，东西为陌。
（4）弱质：虚弱的体质，作者自指。与运颓：同时运一道在减损、消耗。玄：黑。
（5）素标：白色的标记，指白发。涂：同“途”。就：趋，归。
（6）逆旅舍：接待客人的旅店。逆，迎。《列子?仲尼篇）：“处吾之家，如逆旅之舍。”《古
诗十九首》之三：“人生天地间，忽如远行客。”《文选》卷二九李善注：“老菜子曰：‘人生于天
地之间，寄也。寄者固归。’列子曰：‘死人为归人，则生人为行人矣。’《韩诗外传》曰：‘枯鱼
衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。’”
（7）之：往。南山：指庐山。旧宅：指陶氏墓地。作者在《自祭文》中说：“陶子将辞逆旅之馆，
永归于本宅。”
[译文]
日月如梭不缓慢，
四时相催不停步。
寒风吹动枯枝条，
落叶覆遮满道路。
弱质时运共减损，
黑发早白已满头。
白色标记在头上，
当知日暮渐穷途占
家似迎宾之旅店，
我如过客将行去。
前行将要去何方？
南山陶氏旧坟墓。
其八（1）
代耕本非望，所业在田桑（2）。
躬亲未曾替，寒馁常糟糠（3）。
岂期过满腹？但愿饱粳粮（4）。
御冬足大布，粗缔以应阳（5）
正尔不能得，哀哉亦可伤（6）。
人皆尽获宜，拙生失其方（7）。
理也可奈何，且为陶一觞（8）。
[注释]
（1）这首诗自言努力躬耕，却常常饥寒交迫，只能依靠糟糠、粗布充饥、御寒，勉强度日。顾念
自身如此勤苦，而“人皆尽获宜”，于理实在不通。无可奈何，只有借酒浇愁，抚慰内心的愤愤不平。
（2）代耕：以官俸代替种田的收入，指当官食俸禄。《孟子?万章》：“下士与庶人在官者同禄，
禄足以代其耕也。”又《礼记?王制）：“诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也。”所业：所做
的事。田桑：耕种田地，植桑养蚕。泛指农业劳动。
（3）躬亲：亲自。指亲自参加农业劳动。替：废，停止。馁：饥饿。糟糠：酒糟和谷糠，指粗劣
的食物。
（4）过满腹：吃得过饱，指超过最低的生活需要。《庄子?逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”
粳（jīng京）：粳稻，大米。
（5）御冬：抵御冬寒。大布：粗布。絺（chī吃）：葛布。应：遮挡。阳：指夏日骄阳。
（6）正：纵然，即使。尔：这，指粳粮、租布。
（7）尽获宜：都各得其宜，即各得其所。拙生：拙于生计。方：办法。
（8）陶：乐。
[译文]
做官食俸非我愿，
耕作植桑是本行。
我自躬耕未曾止，
饥寒常至食糟糠。
饮食岂敢存奢望，
但愿饱食吃细粮。
粗布以足冬御寒，
夏天葛布遮骄阳。
纵然这些也难得，
实在令人心哀伤。
他人皆已得其所，
我性笨拙无好方。
天理不通没奈何，
举杯痛饮将忧忘。
其九（1）
遥遥从羁役，一心处两端（2）。
掩泪泛东逝，顺流追时迁（3）。
日没星与昴，势翳西山巅（4）。
萧条隔天涯，惆怅念常餐（5）。
慷慨思南归，路遐无由缘（6）。
关梁难亏替，绝音寄斯篇（7）。
[注释]
（1）这首诗写羁旅行役之苦和眷念家乡之情。
（2）羁役：羁旅行役，指出仕在外。一心处两端：身在仕途心在家中。
（3）泛东逝：乘船向东行驶。泛：船行水上。追时迁：追逐时光的流逝，指船行很快。
（4）日没：太阳落山。星与昴（mǎO卯）：二十八宿之二宿，星宿与昂宿。这里泛指星空。势：
指星座。翳（yì缢）：遮蔽，这里是隐没的意思。以星座的移动暗示船行之速。
（5）常餐：指平时家居的饮食。
（6）慷慨：意气激昂。遐：远。无由缘：没有理由。谓公务在身。
（7）关梁：关卡和桥梁。亏替：废止，废除。指难以逾越。绝音：指与家人音信不通。寄：寄托
情怀。斯篇：这首诗。
[译文]
羁旅行役赴远道，
身行在外心飞还。
掩泪乘船向东去，
顺流而下赶时间。
日落空中星宿现，
星宿忽隐西山巅。
荒凉寂寞家万里，
惆怅思家平日餐。
激荡情怀欲南归，
路途遥远难实现。
桥梁关卡阻路途，
言信断绝寄此篇。
其十（1）
闲居执荡志，时驶不可稽（2）。
驱役无停息，轩裳逝东崖（3）。
沉阴拟薰麝，寒气激我怀（4）。
岁月有常御，我来淹已弥（5）。
慷慨忆绸缪，此情久已离（6）。
荏苒经十载，暂为人所羁（7）。
庭宇翳余木，倏忽日月亏（8）。
[注释]
（1）这首诗仍表现“一心处两端”的痛苦心境。出仕行役，为人所羁，身不由己，岂如闲居时那
般放任不羁。自由自在。所以诗人身在仕途、心早归还，其中寄寓着深沉的感慨。
（2）执：持有，指禀性。荡志：放任不羁的心志。时驶：时光逝去。稽：留。
（3）轩裳：即车。轩，古代一种供大夫以上乘坐的轻便车。裳，指车帷。逝：往、去。东崖：地
名，诗人此行所去之处。
（4）沉阴拟薰麝（shè射）：逯本作“泛舟拟董司”，诸本皆作“沉阴拟薰麝”，今从后者。拟：似，
像是。薰麝：薰燃麝香。这句是说，天气阴沉，像是薰染麝香般浓烟弥漫。
（5）御：驾驶车马，这里比喻时间的流逝。淹：淹留，长期居留。指出仕为宦。弥：指期满。
（6）绸缪（ch6umóu仇谋）：犹缠绵，情意深厚的样子。
（7）荏苒（rěnrǎn忍染）：时间不知不觉地过去。十载：陶渊明从二十九岁开始出仕为江州祭
酒，到写此诗的时间为十年。
（8）庭宇：庭院和屋檐。翳：遮盖。余木：很多树木。倏忽：忽忽，转眼之间。日月：指时光。
亏：损耗。
[译文]
闲散之时多自由，
光阴逝去却难留。
如今驱使总行役，
眼下乘车东崖走。
天气阴沉似薰麝，
气寒激荡我怀忧。
日月运行有常规，
我来留滞岁月悠。
慷慨忆昔情意厚，
此情离我已很久。
忽忽度过十年整，
暂且为人忙不休。
忆我庭字多树荫，
不觉岁月似奔流。
其十一（1）
我行未云远。回顾惨风凉（2）。
春燕应节起，高飞拂尘梁（3）。
边雁悲无所，代谢归北乡（4）。
离鹃呜清池，涉暑经秋霜（5）。
愁人难为辞，遥遥春夜长（6）。
[注释]
（1）这首诗通过对春景的描绘，表现思念家乡的情怀。
（2）行：指行役。云：语助词，无意义。惨风：悲凉之风。
（3）应节：按照季节。起：指飞来。尘梁：落满灰尘的屋梁。
（4）边雁：边疆的大雁。无所：无处所，没有停总之处。代谢：更迭，交替。指一群接着一群，
陆陆续续。
（5）离鵾（kūn昆）：离群的鵾鸡。鵾鸡，似鹤之鸟。
（6）愁人：诗人自指。
[译文]
此行离去家不远，
回顾悲凄风正凉。
春燕依时已返家，
高飞恋恋绕屋梁。
悲哀大雁无居处，
陆续北飞归故乡。
落落鵾鸡鸣清池，
历经夏暑与秋霜。
我今惆怅言难尽，
漫漫煎熬春夜长。
其十二（1）
袅袅松标崖，婉娈柔童子（2）。
年始三五间，乔柯何可倚（3）。
养色含津气，粲然有心理（4）。
[注释]
（1）这首诗借咏幼松以喻童子，幼松培育得当，便可成材，童子也是如此，寓有把希望寄托于新
生后辈之意。
（2）袅袅（niāo鸟）：摇曳，纤长柔美的样子。标：树梢。崖：逯本作“雀”，各本均作“崖”，
今从后者。婉娈（luán峦）：年少而美好的样子。柔：柔美。（3）三五：指十五岁。乔柯：高大的树
枝。
（4）色：神色，精神。津气：津液精气。《素问?调经论》：“人有精气津液。”粲然：鲜明的
样子。心理：神理，谓有神气。
[译文]
松梢摇曳在山崖，
恰似弱柔美少年。
年少大约十五岁，
高枝尚嫩不能攀。
保持生气细培养，
光粲有神可参天。
咏贫士七首
[说明]
这组诗大约作于晋。宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。这些诗歌
通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。
其一（1）
万族各有托，孤云独无依（2）。
暖暖空中灭，何时见余晖（3）？
朝霞开宿雾，众鸟相与飞（4）。
迟迟出林翩，未夕复来归（5）。
量力守故辙，岂不寒与饥（6）？
知音苟不存，已矣何所悲（7）！
[注释]
（1）这首诗以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁
志趣。
（2）万族：万物。族，品类。托：依托，依靠。孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。
（3）暖暖（ài爱）：昏暗不明的样子。余晖：留下的光辉。此句喻东晋灭亡。
（4）朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政
权。相与：结伴。
（5）翩（hè河）：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。未夕复
来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。
（6）量力：根据自己的能力，犹尽力。守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。
（7）苟：如果。已矣：犹算了吧。
[译文]
万物各皆有倚靠，
孤云飘荡独无依。
昏昏消散灭空中，
何日才能见光辉？
朝霞驱散夜间雾，
众鸟匆匆结伴飞。
孤乌迟迟出树林，
太阳未落又飞归。
量力而行守旧道，
哪能不苦受寒饥？
知音如果不存在，
万事皆休何必悲！
其二（1）
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩（2）。
南圃无遗秀，枯条盈北园（3）。
倾壶绝余沥，窥灶不见烟（4）。
诗书塞座外，日昃不遑研（5）。
闲居非陈厄，窃有温见言（6）。
何以慰吾怀？赖古多此贤（7）。
[注释]
（1）这首诗与第一首都是这组诗的概括，前一首自叹孤独，世无知音；这一首自咏贫居之状，并
向古代寻求知音，以安慰自己的精神。
（2）凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。拥褐（hè贺）：围裹着粗布短衣。曝（pù铺）：
晒。轩：有窗槛的长廊或小室。
（3）圃（pǔ浦）：种植蔬菜瓜果的园子，即菜园。秀：指菜苗。盈：满。
（4）余沥（lì力）：指剩下的残酒。沥，液体的点滴。（史记?滑稽列传）：“侍酒于前，时赐余
沥。”窥：看。
（5）昃（zè厌）：太阳西斜。遑（huáng皇）：闲暇。研：研读。
（6）陈厄（è饿）：在陈国受困。事见《论语?卫灵公）：孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”厄：困苦，危难。窃：谦指
自己的意见。温（yùn运）：含怒，怨恨。
（7）怀：内心。贤：贤士，指安贫乐道的古代贫士。
[译文]
寒冷凄凉已岁末，
裹衣晒暖在廊前。
南园不剩可食菜，
枯萎枝条满北园。
壶内未余一滴酒，
灶炉不见有火烟。
诗书堆满在身边，
过午腹饥没空看。
我与孔丘困陈异，
心中不免有怨言。
如何安慰我心情？
幸赖古时多圣贤。
其三（1）
荣叟老带索，欣然方弹琴（2）。
原生纳决履，清歌畅商音（3）。
重华去我久，贫士世相寻（4）。
弊襟不掩时，黎羹常乏斟（5）。
岂忘袭轻裘？苟得非所钦（6）。
赐也徒能辩，乃不见吾心（7）。
[注释]
（1）这首诗歌咏古代贫士荣启期和原宪的安贫乐道，表现了诗人安于贫居、不慕富贵的高尚品
质。
（2）荣叟：指荣启期，春秋时隐士。叟，对老人的称呼。老：年老。带索：以绳索为衣带。这两
句见（饮酒二十首）其二注（4）。
（3）原生：指原宪，字子思。孔子弟子。原宪清静守节，贫而乐道。《韩诗外传》载：原宪居鲁
国时，一次子贡去看他，他出来接见时，穿着破衣服和裂开口的鞋子，“振襟则时见，纳履则堕决”。
子贡问他为什么会这样？原宪回答：宪贫也，非病也。仁义之匿，车马之节，宪不忍为也。讥笑了子
贡的华丽车马装饰，“子贡惭，不辞而去。宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而返。声沦于天地，如出金石”。
纳：穿。决履：坏裂的鞋子。清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原宪所唱的《商颂）之曲。
（4）重华：虞舜名。相传尧舜时代，圣人治世，天下太平，无贫穷之人。《庄子?秋水）：“当
尧舜而天下无穷人。”去：离。相寻：相继，不断。
（5）弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。黎（lí离）羹：野菜汤。藜：植物名。一年生草本，
亦称“灰菜”，嫩叶可食。斟（zhēn针）：“糂”（sān伞）的借用字，以米和羹。（墨子?非儒）：
“孔丘穷于蔡陈之间，藜羹不糂。”《吕览》引作“斟”。《说文）：“糂，以米和羹也。古文糂从
参。”
（6）袭：衣上加衣，即穿、披。轻裘：轻暖的毛皮衣。苟得：不义而得，非正道的获取。《论语?述
而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
（7）赐：即子贡。姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子。徒：徒然，只会。善辩：善于巧辩。《史
记?仲尼弟子列传》：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”《论语?子罕》记子贡劝孔子出仕的话说：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而洁诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”意思是，
子贡说：假设这里有一块美玉，是把它放在匮子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：
卖掉，卖掉！我是在等待识货者哩。“善辩”当指此。乃不见吾心：意谓自己隐居不仕的决心是不可
以为劝说所动摇的。
[译文]
荣曳老年绳作带，
依然欢乐把琴弹。
子思脚下鞋开绽，
商颂清扬歌唱欢。
虞舜清平离我远，
世间贫士常出现。
衣衫破烂不遮体，
野菜汤中无米添。
谁不想穿轻暖裘？
得非正道我不羡。
子贡徒然善巧辩，
无人理解我心愿。
其四（1）
安贫守贱者，自古有黔娄（2）。
好爵吾不索，厚馈吾不酬（3）。
一旦寿命尽，蔽服仍不周（4）。
岂不知其极？非道故无优（5）。
从来将干载，未复见斯祷（6）。
朝与仁义生，夕死复何求（7）？
[注释]
（1）这首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人安贫守道的节操。
（2）黔娄：战国时齐国的隐士。齐、鲁的国君请他出来做官，他总不肯。家中甚贫，死时衾不蔽
体。他的妻子和他一样“乐贫行道”。见刘向《列女传）、皇甫谧《高士传）。
（3）好爵：指高官。不萦：不系恋于心。厚馈（huì愧）：丰厚的馈赠。
不酬：不理睬、不接受。酬，应对。（高士传）说：黔娄“修身清洁，不求进于诸侯，鲁恭公
闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。”
（4）蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身。《列女传?黔娄妻传》：黔娄死，“曾子与门人往吊之。
其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕塈席槁，组袍不表。覆以布被，手足不尽敛，覆
头则足见，覆足则头见。”
（5）极：指穷困到了极点。非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的。此句化用《论语?卫
灵公》“君子忧道不忧贫”句意，谓不为贫穷而忧虑。
（6）从来：从此以后，指自黔娄死后。复：再。斯俦（chóu愁）：这类人物。俦，类。
（7）之两句用《论语?里仁》“朝闻道，夕死可矣”之意，表示安贫守道的决心至死不渝。
[译文]
安于贫贱守道者，
自古黔娄为典范。
其心不恋高官位，
丰厚赠金他不羡。
一旦命终离世间，
破衣难把身遮全。
哪能不晓极贫寒？
与道无关不忧烦。
从那以来近千载，
世间不再有高贤。
早晨能与道同生，
晚上即亡无所憾。
其五（1）
袁安困积雪，邈然不可干（2）。
阮公见钱入，即日弃其官（3）。
刍藁有常温，采莒足朝飡（4）。
岂不实辛苦？所惧非饥寒（5）。
贫富常交战，道胜无戚颜（6）。
至德冠邦闾，清节映西关（7）。
[注释]
（1）这首诗咏赞贫士袁安与阮公，表彰清尚廉洁、安贫守道的节操。
（2）袁安，字邵公，后汉汝南妆阳（今河南省商水县西北）人。家甚贫。《汝南先贤传》载，时
袁安客居洛阳，值大雪，“洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓
安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举
为孝廉”。邈然：本义是遥远貌，这里形容安详的情态。干：求取。
（3）阮公：其人其事未详。按诗句意，阮公本为官，当有人向他行贿时，他当天就辞去了官职。
（4）刍藁（chúgāo除槁）：喂牲口的干草。藁同“稿”，谷类植物的茎秆。温：指取暖。穷人无
被眠，睡在干草上取暖，故曰“有常温”。莒（jū举）：植物名。古代齐人称芋为芭（见《说文?艸
部》）。飡：同“餐”。
（5）所惧非饥寒：意谓所惧在改变节操。
（6）贫富常交战：安贫与求富两种思想在内心产生斗争。《韩非子》：“子夏曰：‘吾入见先王
之义，出见富贵，二者交战于胸，故臞（qú渠，瘦）；今见先王之义战胜，故肥也。”道胜：道义取
胜，指安贫乐道之义。戚颜：忧愁的脸色。
（7）至德：最高尚的品德。冠邦闾：名冠家乡。邦，国。闾：古代二十五家为一闾，指乡里。这
一句评袁安。情节：清风亮节。映：照，辉映。西关：地名，当指阮公故里。
[译文]
袁安贫困阻积雪，
不去乞求心地安。
阮公见人来贿赂，
当日弃官归家园。
干草当床可取暖，
采芋足以充早餐。
岂不实在太辛苦？
忧虑变节非饥寒。
贫富二心常交战，
道义得胜带笑颜。
袁安德行成楷模，
阮公廉洁映西关。
其六（1）
仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬（2）。
翳然绝交游，赋诗颇能工（3）。
举世无知者，止有一刘龚（4）。
此士胡独然？实由罕所同（5）。
介焉安其业，所乐非穷通（6）。
人事固以拙，聊得长相从（7）。
[注释]
（1）这首诗咏赞东汉隐士张仲蔚。诗人与张仲蔚的性情、爱好、志向大致相同，算是真正的知音，
所以渊明愿以之为楷模，“聊得长相从”。
（2）仲蔚：张仲蔚，东汉平陵（今陕西咸阳西北）人。《高士传》说他“隐身不仕善属文，
好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人。闭门养性，不治荣名。时人莫识，唯刘龚知之”。
（3）翳然：隐蔽的样子。绝交游：断绝与世人的交往。工：善。
（4）刘龚：字孟公，刘歆之侄，与仲蔚友善。止：只，仅。
（5）此士：指张仲蔚。胡：何，为什么。独然：孤独如此，独特。罕所同：很少有人与之相同。
（6）介：耿介，耿直。焉：语助词，犹“然”。业：这里指兴趣爱好和志向。所乐非穷通：不以
命运的穷通好坏而悲、喜。《庄子?让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。”
（7）人事：指社会上的人际交往。固：本来。拙：笨。这里指不会逢迎取巧。聊：且。相从：指
追随张仲蔚的人生道路。这两句是诗人自指。
[译文]
仲蔚喜欢独贫居，
绕屋长满野蒿蓬。
隐迹不与世来往，
诗作清新夺天工。
举世无人了解他，
知音只有一刘龚。
此人何故常孤独？
只因无人与他同。
世俗交往数我笨，
姑且追随永相从。
其七（1）
昔在黄子廉，弹冠佐名州（2）。
一朝辞吏归，清贫略难俦（3）。
年饥感仁妻，泣涕向我流（4）。
丈夫虽有志，固为儿女忧（5）。
惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬（6）。
谁云固穷难？逸哉此前修（7）。
[注释]
（1）这首诗咏赞古代贫土黄子廉，称扬其不为儿女之忧而改变固穷守节的志向，以示自勉。
（2）黄子廉：《三国志?黄盖传》注引《吴书》说：“黄盖乃故南阳太守黄子廉之后也。”王应
麟《困学纪闻》引《风俗通》说：“颖水黄子廉每饮马，辄投钱于水，其清可见矣。”若为同一黄子
廉，则知其尝为南阳太守，为人清廉。弹冠：弹去帽子上的灰尘，比喻预备出仕。《汉书?王吉传》：
“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”是说王、贡二人友善，王吉做官，贡
禹也准备出仕。佐名州：谓到著名的州郡去任职。佐：辅治。
（3）略：大略。这里泛指常人、普通人。俦：伴侣，同类。这里有比并的意思。
（4）仁妻：贤慧之妻。我：代黄子廉自称。
（5）丈夫：即大丈夫，有志之人。
（6）惠孙：人名，其事未详，当与黄子廉为同时人。晤：会面，相遇。腆（tiǎn舔）：丰厚。莫
酬：不理睬，不接受。
（7）邈：远。前修：前代的贤士。
[译文]
从前有个黄子廉，
曾到名州去做官。
一旦辞官归故里，
无人能比甚贫寒。
饥年贤慧妻感慨，
对他哭泣泪涟涟。
志士虽然有骨气，
也为儿女把心担。
惠孙相见深忧叹，
厚赠不收很清廉。
谁讲固穷难保守？
遥遥思念众前贤。
咏二疏
[说明]
这首诗约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。参见《咏三良》
说明。
二疏，指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广
任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去
恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，
观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后
便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉
书?疏广传》。这首诗就是颂扬二疏的行为和品德，从而表现出诗人的志趣
所在。
大象转四时，功成者自去（1）。
借问衰周来，几人得其趣（2）？
游目汉廷中，二疏复此举（3）。
高啸返旧居，长揖储君傅（4）。
饯送倾皇朝，华轩盈道路（5）。
离别情所悲，余荣何足顾（6）！
事胜感行人，贤哉岂常誉（7）！
厌厌阎里欢，所营非近务（8）。
促席延故老，挥筋道平素（9）。
间金终寄心，清言晓未悟（10）。
放意乐余年，逞恤身后虑（11）！
谁云其人亡，久而道弥著（12）。
[注释]
（1）大象：指天，大自然。《老子》：“大象无形。”又：“执大象。”王弼注：“大象，天象
之母也。”转：运行。这两句是说，正如自然运行、四季更替一样，功成者亦自当迟去。
（2）借问：请问。衰周来：自东周末期以来。趣：旨趣，意旨，道理。
（3）游目：随意观览，这里是放眼、回顾的意思。复：再，恢复。此举：这种行为，指“功成者
自去”。
（4）高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。长揖（yī衣）：旧时拱手高举，自上而下的相见
或道别的礼节。《汉书?高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。储君傅：指太子大傅与
太子少傅的职位。储君：太子。
（5）饯（jiàn荐）行：以酒食送行。倾：尽。华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。
《汉书?疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道（指饯行），供张东都门外，送者车数百两，辞决而
去。”
（6）余荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。
（7）胜：盛大，佳妙。贤哉岂常誉：《汉书?疏广传》：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或
叹息为之下位。”常：普通，一般。
（8）厌厌（yān烟）：安逸、安祥的样子。《诗经?小雅?湛露》：“厌厌夜饮。”毛传：“厌
厌，安也。”阎里：乡里。近务：眼前之事，指日常平凡的事情。
（9）促席：接席，座位靠近。表示亲近。延：邀请，
挥觞：举杯，指饮酒。道：叙说。平素：指往日的事情。
（10）问金终寄心：指疏广的子孙托人间疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心：藏
在心中的想法，关心。清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”等语，参见
《杂诗十二首》其六注（7）。晓未悟：晓谕不明白的人。
（11）放意：纵情。余年：剩下的岁月，指晚年。遑恤身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑：闲
暇。恤：忧虑。《诗经?椰风?谷风》：“遑恤我后。”笺：“追，暇也。恤，忧也。”
（12）其人：指二疏。道：做人之道，指清操。弥：更加。著：显著，昭著，指广为人知。
[译文]
天地四时自运转，
完成功业当归还。
请问东周未世后，
几人能把其意传？
放眼汉代朝廷内，
二疏举止可称赞。
欢快高歌返故乡，
告别太子长辞官。
皇朝官吏皆出送，
华贵轻车填路问。
悲叹之情为送别，
荣华富贵岂足恋！
德操高尚感行人，
贤哉之誉岂一般！
乡里安逸相聚欢，
经营之事不简单。
邀来故老促席坐，
饮酒共将往事谈。
儿女关心遗产事，
疏广晓谕出清言。
纵情享乐度余年，
死后之事不挂牵。
谁说二疏已亡去？
日久其德更粲然。
咏三良
[说明]
这首诗同《咏二疏》、《咏荆轲》是陶渊明三首著名的咏史诗，三篇体
制大体相当，当为同一个时期的作品。从这首诗的内容来看，当作于宋武帝
永初二年（421）之后不久，暂系于永初三年，陶渊明五十八岁……
三良，指春秋时秦国子车氏的三个儿子：奄息、仲行、鍼（zhēn针）虎。
他们三人都是杰出的人才，是秦穆公的宠臣。穆公死，三人遵穆公遗嘱为之
殉葬。《左传?文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、
锨虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《诗经?秦风?黄
鸟》就是秦国人民为哀悼三良及一百七十多个无辜牺牲者而创作的，表示了
对残暴统治者的控诉与谴责。陶渊明的这首诗，则完全称赞三良的行为，其
目的显然不在咏史，而是借咏三良之事。表彰张袆不肯毒死零陵王而自饮毒
酒先死的尽忠行为。（事见《述酒》诗说明）
弹冠乘通津，但惧时我遗（1）。
服勤尽岁月，常恐功愈微（2）。
忠情谬获露，遂为君所私（3）。
出则陪文舆，人必侍丹帷（4）。
箴规响已从，计议初无亏（5）。
一朝长逝后，愿言同此归（6）。
厚恩固难忘，君命安可违（7）！
临穴罔惟疑，投义志攸希（8）。
荆棘笼高坟，黄鸟声正悲（9）。
良人不可赎，该然沾我衣（10）。
[注释]
（1）弹冠：弹去帽子上的灰尘，指准备出仕为官。见《咏贫士七首》其七注（2）。乘：驾驭，占
据。通津：本指交通要道，这里指高官要职。《古诗十九首》之四：“何不策高足，先据要路津。”
时我遗：即“时遗我”的倒装句，时不我待之意。我：指三良。
（2）服勤：犹言服侍、效劳。《礼记?檀弓上》：“服勤至死。”孔颖达疏：“服勤者，谓服持
勤苦劳辱之事。”尽岁月：一年到头。功愈微：功劳甚小。愈：更加。
（3）谬：妄，自谦之词。获露：得到表现。私：亲近，宠爱。
（4）文舆：华美的车子。这里指穆公所乘之车。丹帷：红色的帷幕。这里指穆公寝居之所。
（5）箴（zhēn针）规：规谏劝戒。响已从：一发言就听从。初无亏：从不拒绝或轻视。亏：枉为。
这两句是说，穆公对三良言听计从。
（6）言：语助词，无意义。同此归：一道去死。《史记?秦本纪》之《征义》引应劭曰：“秦穆
公与群臣饮，酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨（hōng轰，
周代诸侯死之称），皆从死。”
（7）君命安可违：《史记?秦本纪）载，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遗嘱，杀了一百七十四
人殉葬，秦大夫子车氏三于亦从殉，共“一百七十七人”。“君命安可违”即指此事。安，怎能。
（8）临穴罔（wǎng往）惟疑：面对坟墓没有犹豫。罔：无。惟：语助词，无意义。疑：犹疑，犹
豫。《诗经?秦风?黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”投义：献身于大义。攸希：所愿。
（9）黄鸟声正悲：《诗经?秦风?黄鸟》：“交交（悲鸣声）黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄
息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
（10）不可赎：不能挽救赎回。语本上引《诗经》。泫（xuàn眩）然：伤心流泪的样子。《韩非
子?外储说右上》：“公泫然出涕曰：’不亦悲乎！’”
[译文]
出仕为官居要职，
只怕蹉跎好时光。
一年到头勤效力，
常恐功绩不辉煌。
忠情偶尔得表现，
于是得宠近君王。
出门陪同在车边，
入宫服侍丹帷旁。
规劝之言即听取，
建议从来不虚枉。
一旦君王长逝后，
愿得一道把命亡。
君王恩厚难相忘，
君命怎能敢违抗！
面临坟墓不犹豫，
献身大义志所望。
草丛笼罩高坟墓，
黄鸟啼鸣声悲伤。
三良性命不可救，
泪水沾湿我衣裳。
咏荆轲
[说明]
这首诗约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。参见《咏三良》
说明。
此诗咏赞荆柯刺秦王之事，事见《战国策?燕策三》及《史记。刺客列
传》。荆轲，战国时齐国人，迂居卫，后来到燕国，好读书、击剑，与高渐
离为知友。燕太子丹曾质于秦，秦王赢政待之不善，丹怨愤逃归。时秦国东
伐，将至燕。燕太子丹欲刺杀秦王，尽力招募勇士。荆轲被招，受到燕太子
丹的恩遇和敬重。荆柯奉燕太子丹之命，带着燕国督亢地图去迸献秦王，在
地图中暗藏一把匕首，以便借机行刺。易水送别之后。荆轲义无反顾去见秦
王，献上地图，图穷匕首现，追刺秦王，终因剑木不精而没能刺中秦王，反
而被杀。陶渊明这首诗即咏赞此事。诗人以豪迈的诗笔成功地塑造了一个除
暴勇士的生动形象，用惋惜赞叹的语言歌颂了荆柯的壮烈活动，抒发了诗人
内心无限的感慨。
燕丹善养士，志在报强赢（1）。
招集百夫良，岁暮得荆卿（2）。
君子死知己，提剑出燕京（3）。
素骇鸣广陌，慷慨送我行（4）。
雄发指危冠，猛气冲长缨（5）。
饮饯易水上，四座列群英（6）。
渐离击悲筑，宋意唱高声（7）。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生（8）。
商音更流涕，羽奏壮士惊（9）。
心知去不归，且有后世名（10）。
登车何时顾？飞盖入秦庭（11）。
凌厉越万里，透迄过于城（12）。
图穷事自至，豪主正怔营（13）。
惜哉剑术疏，奇功遂不成（14）！
其人虽已没，千载有余情（15）。
[注释]
（1）燕丹：燕国太子，名丹。姓与国同，是战国时燕王喜之子。士：门客。报：报复，报仇。强
赢（yíng营）：强秦。赢指秦王赢政，即后来统一六国始称皇帝的秦始皇。
（2）百夫良：百里挑一的勇士。荆卿：即荆轲。卿，犹“子”，是燕人对他的尊称。
（3）死知己：为知己而死。燕京：燕国的都城，今北京地区。
（4）素骥：白色骏马。《战国策?燕策三》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”白色
是丧服色，白衣冠以示同秦王决一死，以壮荆轲之行。此处用“索骥”，就表达这层意思。广陌：大
路。慷慨：情绪激昂。
（5）雄发上指冠：怒发直指，冲起高高的帽子。雄发，怒发。冠：帽子。《战国策?燕策三》：
“复为羽声慷慨，土皆瞋目，发尽上指冠。”缨（yīng英）：系帽子的丝带。
（6）饮饯：饮酒送别。易水：在今河北省西部，源出易县境。
（7）渐离：高渐离，燕国人，与荆轲友善，擅长击筑。《史记?刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与
狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相位，旁若无人
者。”这里是指送别的击筑。筑（zhú竹）：古击弦乐器，形似筝。宋意：当为燕太子丹所养之士。
《淮南子?泰族训》：“荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上。”
（8）萧萧：风声。淡淡：水波摇动的样子。《战国策?燕策三》载荆柯临行时歌曰：“风萧萧兮
易水寒，壮士一去兮不复还。”陶诗此二句即从《易水歌》第一句变化而来。
（9）商音：古代乐调分为宫、商、角、徵（zhī止）、羽五个音阶，商音调凄凉。奏羽：演奏羽
调。羽调悲壮激越。《战国策?燕策三》：“至易水上，既祖（饯送），取道。高渐离击筑，荆何和
而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。复为羽声慷慨，士皆膜目，发尽上指冠。”
（10）且：将。名：指不畏强暴、勇于赴死的英名。
（11）登车何时顾：《战国策?燕策三》：“于是荆轲就车而去，终已不顾。”谓决心己定，义
无反顾。飞盖：车子如飞般疾驰。盖：车盖，代指车。
（12）凌厉：意气昂扬，奋起直前的样子。逶迤（weīyí威移）：路途弯曲延续不绝的样子。
（13）图穷：地图展开至尽头。《史记?刺客列传》：“荆轲取图奏之，秦王发图，图穷而匕首
见。”事自至：行刺之事自然发生。豪主：豪强的君主，指秦王。怔营：惊恐、惊慌失措的样子。《史
记?刺客列传》：荆轲以匕首刺秦王，王惊而拔剑，“时惶急，剑坚，故不可立拔”；“环柱走，卒
惶急，不知所为”。
（14）剑术疏：剑术不精。《史记?刺客列传》载：秦王以佩剑断荆轲左股，荆轲坐地“引七首
以擿（zhì掷）秦王，不中，中铜柱。”结果荆轲被杀，行刺失败。同上传载：“鲁勾践已闻荆轲之刺秦
王，私曰：‘嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！”奇功：指刺秦王之功。遂：竟。
（15）其人：指荆轲。没：死。余情：不尽的豪情。
[译文]
燕丹太子爱侠客，
立志报仇刺赢政。
百里挑一招勇士，
年终得士名荆卿。
君子能为知己死，
荆卿提剑出燕京。
雪白骏马嘶大道，
慷慨众人送我行。
怒发上指高冲冠，
男儿猛气冲长缨。
饮酒送别易水上，
四周列坐皆豪英。
渐离击筑音悲壮，
宋意引吭高歌声。
萧瑟悲风骤吹过，
凄寒水上波纹生。
商音凄婉闻流泪，
羽调激昂壮士惊。
此去心知不返归，
将能后世留英名。
义无反顾登车去，
疾驶如飞赴秦庭。
奋勇直前越万里，
曲折艰险过千城。
地图展尽匕首露，
赢政突然心恐惊。
可惜剑术未能精，
盖世之功未建成。
壮士虽然久已逝，
千年之下寄深情。
读《山海经》十三首
[说明]
这组诗大约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。
这组诗除第一首具有诗序的性质外，其他十二首分咏《山海经》和《穆
天子传》中所记奇异事物，多为借古讽今之作，以抒发诗人的壮志豪情和对
现实不满的感慨。
《山海经》是我国古代地理名著。十八卷。作者不详。内容主要为民间
传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，
保存了不少远古的神话传说。晋代郭璞作注。《穆天子传》是晋代从战国时
魏王墓中发现的先秦古书（《汲家书》）之一，作者不详。旧题晋郭噗注。
六卷。前五卷记周穆王驾八骏西游故事，后一卷记盛姬之死及其丧仪。
其一（1）
孟夏草木长，绕屋树扶疏（2）。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐（3）。
既耕亦己种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人士”。
欢然酌春酒，摘我园中疏。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图（5）。
俯仰终宇宙，不乐复何如（6）？
[注释]
（1）这旨诗自咏隐居耕读之乐，是组诗的序诗。初夏之季，耕种之余，饮酌春酒，观览图书的诗
人的神情伴随着美妙的神话故事邀游宇宙，乐趣无穷。
（2）盂夏：初夏，农历四月。扶疏：枝叶茂盛纷披的样子。《韩非子?扬权》：“为人君者，数
披其木，毋使本枝扶疏。”
（3）欣有托：因为有了依托而高兴。托：依托、指寄身之处。庐：住宅。
（4）穷巷：僻巷。隔深辙：谓距离大路很远。隔：隔开，相距。辙：车辙，代指大路。颇回故人
车：经常使老朋友的车子掉转回去。颇：很，这里指经常。回：回转。故人：熟人，老朋友。
（5）周王传：指《穆夫子传》。山海图：指《山海经图》。《山海经》原有古图及汉代所传图，
晋代郭璞曾为《山海经》作注，有图及赞。后原图均失，今所见图是清人补画。
（6）俯仰：俯仰之间，形容时间很短。终穷，尽。
[译文]
夏初草木竞生长，
叶茂枝繁树绕屋。
众鸟欢欣有住处，
我也喜爱我茅庐。
耕田播种事已毕，
有空还家读我书。
僻巷距离大道远，
友朋无奈转回路。
我心欢快饮春酒，
摘取园中好菜疏。
微雨濛濛东面来，
好风与共使心舒。
《穆天子传》泛观览，
《山海经》中翻画图。
顷刻邀游遍宇宙，
我心不乐又何如？
其二（1）
玉台凌霞秀，王母怕妙颜（2）。
天地共俱生，不知几何年（3）。
灵化无穷已，馆字非一山（4）。
高酣发新谣，宁效俗中言（5）！
[注释]
（1）这首咏赞西王母的妙颜，永寿和神通，以抒发诗人的厌弃世俗之情。
（2）玉台：玉山上的瑶台，即西王母的居处。《山海经?西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，
是西王母所居也。”凌霞：高出云霞之上。秀：灵秀，秀美。怡：安适愉快，和悦。妙颜：容颜美妙。
（3）天地共俱生：谓王母与天地同生。几何年：多少岁。
（4）灵化：神灵变化。无穷已：没有穷尽。仙馆非一山：《山海经》之《西山经》说西王母居玉
山；《大荒西经》说西王母“处昆仑之丘”，郭璞注：“王母亦自有离宫别馆，不专住一山也。”《穆
天子传》说西王母居于弇（yān掩）山，故曰“仙馆非一山”。
（5）高酣：高会酣饮。发新谣：《穆天子传》说，周穆王为西王母设宴于瑶池之上，西王母作歌
谣道：“白云在天，丘陵自出；道里悠远，山川间之；将子无死，尚复能来。”宁：怎，哪里。俗中
言：凡俗之言。
[译文]
玉台灵秀出云霞，
王母安适美容颜。
天地与之共俱生，
不知岁月几多年。
神灵变化无穷尽，
仙馆很多非一山。
高会酣饮唱新谣，
哪像世俗凡语言！
其三（1）
迢递槐江岭，是谓玄圃丘（2）。
西南望昆墟，光气难与祷（3）。
亭亭明玕\照，落落清瑶流（4）。
恨不及周穆，托乘一来游（5）。
[注释]
（1）这首诗咏赞昆仑玄圃，寄托向往美好而厌弃世俗之情。
（2）迢递（tiáodì条弟）：高而远的样子。槐江岭：即槐江之山。《山海经?西山经》：“槐江之
山……多藏琅玕\、黄金、玉，其阳多丹粟。其阴多采黄金银。实惟帝之平圃爱有谣（yáo瑶）水，.
其清洛洛。”玄圃：即平圃，亦作“县（悬）圃。”《山海经?两山经》“平圃”，郭璞注：“即玄
圃也。”《楚辞?天问》：“昆仑县圃，其凥（居）安在？”王逸注：“昆仑，山名也其巅曰玄
圃，乃上通于天也。”
（3）昆墟：即昆仑山。光气：珠光宝气。《山海经?西山经》：“南望昆仑，其光熊熊，其气魂
魂。”郭璞注：“皆光气炎盛相馄（kǔn）耀之貌。”涛：比并。
（4）亭亭：高高耸立的样子。玕\（gān）：琅玕\树，即珠树。《山海经?海内西经》“琅玕\树”
郝懿行注：“《玉篇》引《庄子》云：‘积石为树，名曰琼枝，其高一百二侧，大三十围，以琅牙为
之实。’是琅玕\即琼枝之子似珠者也。”《本草纲目?金石部》：“在山为琅玕\，在水为珊瑚。《山
海经》云，开明山北有珠树。《淮南子》云，曾城九重，有珠树在其西。珠树，即琅玕\也。”落落：
同“洛洛”（见注（2）），水流动的样子。瑶：同“滛”（见注（2））。
（5）周穆：周穆王。《穆天子传》言其驾八骏游于玄圃。托乘：犹今言“搭车”。
[译文]
遥遥高耸槐江岭，
那是玄圃最高冈。
远望西南昆仑山，
珠光宝气世无双。
高高珠树光明照，
谣水涓涓流细淌。
可恨不及周穆世，
搭车也去一游赏。
其四（1）
丹木生何许？乃在峚山阳（2），
黄花复朱实，食之寿命长（3）。
白玉凝素液，瑾瑜发奇光（4）。
岂伊君子宝，见重我轩黄（5）。
[注释]
（1）这首诗表现企羡长生之意。丹木之实与丹水白玉，食之可以益寿延年；钟山之瑾瑜，佩之可
以驱除不祥。
（2）丹木：《山海经?西山经》：“峚（mì密）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其
味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是
飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投
之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；
君子服之，以御不祥。”峚：逮本作“密”，今从李本、焦本改。山阳：山的南面。
（3）朱实：红色的果实。
（4）瑾瑜：皆美玉。
（5）伊：彼。君了宝：即《山海经?西山经》中所说“君子服之，以御不祥”之意。见重：被重
视，被看重。轩黄：黄帝轩辕氏。《史记?五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”
[译文]
丹木生长在何方？
就在峚山南坡上。
黄色鲜花红果实，
食之可以寿命长。
白玉凝成白玉膏，
瑾瑜发出奇异光。
岂止君子视为宝，
轩辕黄帝早赞扬。
其五（1）
翩翩三青鸟，毛色奇可怜（2）。
朝为王母使，暮归三危山（3）。
我欲因此鸟，具向王母言（4）。
在世无所须，唯酒与长年（5）。
[注释]
（1）这首诗咏赞三青鸟，并表现出诗人对于酒的嗜好和对匕生的企盼。
（2）翩翩：轻快飞翔的样子。三青鸟：《山海经?大荒西经》：‘西有王
母之山有三青鸟，赤酋黑目。”郭璞注：”皆西王母所使也。”后因称
传信的使者为青鸟。奇可怜：甚可爱。
（3）王母使：西王母的信使。见上郭珍注。又《山海经?海内北经》：“西
王母，梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北。”《艺
文类聚》卷九十一引《汉武故事》：“七月七日，上（汉武帝）于承华殿斋，
正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来
也。’有顷，王母至。有二青鸟如乌，侠（夹）侍王母旁。”三危山：《山
海经?西山经》：“三危山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主力西王母
取食者，别自栖息于此山也。”
（4）因：因依，依托。具：通“俱”，完全，详细。
（5）须：通“需”，需要。唯：同“惟”，独，只有。长年：长寿。
[译文]
翩翩飞舞三青鸟，
毛色鲜明甚好看。
清早去为王母使，
暮归居处三危山。
我想拜托此青鸟，
去向王母表心愿。
今生今世无所求，
只要美酒与寿年。
其六（1）
逍遥芜皋上，音然望扶木（2）。
洪柯百万寻，森散覆肠谷（3）。
灵人侍丹池，朝朝为日浴（4）。
神景一登天，何幽不见烛（5）！
[注释]
（1）这首诗吟咏日出之处和太阳的光辉，寄托向往光明之意。
（2）芜皋：即无皋。《山海经?东山经》：“无皋之山，南望幼海，东望榑（fú扶）木。”沓然：
遥远的样子。扶木：即搏木，亦作扶桑或搏桑。《山海经?大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，
一日方出，皆载于乌。”《山海经?海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”《淮南子?览冥训》：“朝发榑桑。”（3）洪柯：大树枝。寻：古代的长度单位，八尺为一寻。森散：枝叶舒展四布的样子。肠（yáng
阳）谷：同“汤（yáng）谷”，日所从出处。见注（2）。（楚辞?天问》：“出自汤谷，次于蒙汜，自
明及晦，所行几里？”《淮南?天文训》：“日出于肠谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”《说
文》：“旸，日出也。”
（4）灵人：指羲（xī希）和，神话传说中太阳的母亲。《山海经?大荒南经调“东南海之外，甘
水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和羲和者，帝俊之妻，生十日。”丹池：即甘渊或咸他，太
阳沐浴处。《山海经?大荒南经》：“有女子名曰羲和，方（为）日浴于甘渊。”《淮南子?天文训》：
“日出于肠谷，浴于咸他。”
（5）神景：指太阳。景：日光。何幽不见烛：什么阴暗的地方不被照亮。幽：阴暗。烛：照亮。
[译文]
逍遥无皋之山上，
远远望见木扶桑。
巨大树枝百万丈，
纷披正把肠谷挡。
羲和服侍丹池旁，
天天为日沐浴忙。
一旦太阳升上天，
何方阴暗不照亮！
其七（1）
粲粲三珠树，寄生赤水阴（2）。
亭亭凌风桂，八千共成林（3）。
灵凤抚云舞，神骛调玉音（4）。
虽非世上宝，爱得王母心（5）。
[注释]
（1）这首诗咏赞宝树生辉、鸾歌凤舞的神仙世界的奇异景象，寄托诗人遗世高蹈的情怀。
（2）粲粲：光彩鲜艳的样子。三珠树：古代神话中的树名。《山海经?海外南经》：“三珠树在
厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。”赤水阴：赤水的南岸。
（3）亭亭：高高耸立的样子。凌风：迎风。八于：指八株桂树。《山海经?海内南经》：“桂林
八树，在贪隅东。”郭璞注：“八树而成林，言其大也。”
（4）灵凤：神灵的凤鸟。抚云舞：谓云中起舞。鸾（luán峦）：传说凤凰一类的鸟。五音：美土
般清脆悦耳的声音。这两句本《山海经?大荒南经》：“爱有歌舞之鸟，驾鸟自歌，凤鸟自舞。”
（5）爱（yuán元）：语助词，无意义。
[译文]
粟烂光辉三珠树，
寄生赤水之南滨。
高高耸立迎风桂，
八树相连便成林。
灵异凤凰云中舞，
神奇鸾鸟鸣玉音。
虽然不是人间乐，
王母为之甚欢心。
其八（1）
自古皆有没，何人得灵长（2）？
不死复不老，万岁如平常（3）。
赤泉给我饮，员丘足我粮（4）。
方与三辰游，寿考岂渠央（5）！
[注释]
（1）这首诗咏赞长生不老，表示欣羡之情。
（2）没（mò莫）：通“殁”，死亡。灵长：延绵久长。
（3）不死复不老：《山海经?海外南经》：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。
（4）赤泉、员丘：同上注引文郭璞注：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不
老。”
（5）三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然，马上。央：尽，指死亡。
[译文]
自古人生就有死，
谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，
命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，
员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，
哪能很快把命丧！
其九（1）
夸父诞宏志，乃与日竟走（2）。
俱至虞渊下，似若无胜负（3）。
神力既殊妙，倾河焉足有（4）？
余迹寄邓林，功竟在身后（5）。
[注释]
（1）这首诗咏赞夸父的雄心壮志和非凡的毅力，尽管他壮志未酬，但他的功绩和精神却永垂后
世。
（2）夸父：古代传说中的神人。《山海经?海外北经》：“夸父与日逐走，人日。渴，欲得饮，
饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至。道渴而死。弃其杖，化为邓林。”诞：本义为大言，引
申为大。《尚书?汤浩》：“工归自克夏，至于毫，诞告万方。”孔安国传：“诞，大也。”乃：竟
然。
（3）虞渊：即禹渊、禹谷，传说中的日落之处。《山海经?大荒北经》：“夸父不量力，欲追日
景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”郭璞注：“禺渊，日所入也，今作
虞。”无胜负：不分胜败。
（4）殊妙：非凡而奇妙。倾河：倾尽黄河之水。焉足有：何足有，即不足。
（5）余迹：遗迹，指夸父“弃其杖，化为邓林”。寄：寄留，留存。邓林：据毕沉考证，邓、桃
音近，“邓林”即“桃林”。（见毕沉《山海经》校本）
[译文]
夸父志向真远大，
敢与太阳去竞走。
同时到达日落处，
好像没分胜与负。
神力非凡又奇妙，
饮尽黄河水不足。
弃下手杖化邓林。
身后功绩垂千古。
其十（1）
精卫衔微木，将以填沧海（2）。
刑天舞于戚，猛志固常在（3）。
同物既无虑，化去不复悔（4）。
徒设在昔心，良辰讵可待（5）！
[注释]
（1）这首诗咏赞精卫和刑天至死不屈的顽强意志和斗争精神，抒发了诗人空怀报负而无从施展的
慷慨不平的心情。
（2）精卫：神话中的鸟名。《山海经?北山经》：“发鸠之山，其上多拓（zhè浙）木，有鸟焉，
其状如乌，文首，白喙（huì汇，鸟嘴），赤足，名曰‘精卫’，其名自饺（xiāo消，呼叫）。是炎帝之
少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以湮（yīn因，填塞）于
东海。”微木：细木。
（3）刑天舞干戚：逯本作“形夭无干戚”，今据李本、焦本改。刑天：神名。干：盾。戚：斧。
《山海经?海外西经》：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，
操干戚以舞。”固：录本作“故”，今以陶本改。
（4）同物：等同于万物。意谓人同万物一样，生死并无差别，即《庄子?齐物论》所说的“物化”。
化去：指死亡。
（5）徒设：空有。在昔心：指诗人自己往日的雄心。良辰：良好的时机。讵：岂。这两句是说：
我空有往日的雄心壮志，实现壮志的良好机会哪里能够等到。
[译文]
精卫衔来细木草，
誓将以之填东海。
刑天头掉挥斧盾，
壮志依然常存在。
等同万物无所虑，
死去亦无可后悔。
空有当年雄壮志，
良机已过岂等待！
其十一（1）
臣危肆威暴，钦呸违帝旨（2）。
寞丽强能变，祖江遂独死（3）。
明明上天鉴，为恶不可履（4）。
长枯固已剧，鹤鹗岂足恃（5）！
[注释]
（1）这首诗言臣危和钦呸违背上帝的旨意逞凶，结果遭到惩罚，说明恶人终有恶报。诗意暗寓对
刘裕篡弑行为的诅咒。
（2）臣危肆威暴：《山海经?海内西经》：“贰负（古天神，人面蛇身）之臣曰危，危与贰负杀
窳（yàyǔ亚雨）。帝乃桔之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。”钦呸（pī披）违帝
旨：《山海经?西山经》：“钟山，其于曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦呸（按：呸原作鸦，据《后
汉书?张衡传》注引改）杀藻江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰■崖，钦哑化为大鹗，其状如雕而
黑文白笆，赤喙而虎爪，其音如晨鹊，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而
白首，见则其邑大旱。”是说钦■与鼓谋害了藻江，结果受到夭帝的惩罚。
（3）窫窳强能变：《山海经?海内西经》：“寞肃者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”又《海内南
经》：”窫窳龙首，居弱水中，其状如龙首，食人。”郭璞注：“窫窳，本蛇身人面，为贰负臣
所杀，复化而成此物也。”强：尚，还能。祖江：即藻江，见注（2），郭璞注：“傈或作祖。”
（4）鉴：照，审察。履：行。
（5）枯：当作“桔”，指臣危被梏。固已剧：本来就已痛苦。剧：痛苦。鵕、鹗：指鼓和钦■被
天帝杀死后的变形。恃：凭仗。
[译文]
贰负之臣逞凶暴，
钦■违背帝旨意。
窫窳虽死尚能变，
祖江死去永消失。
上天可鉴明审察，
作恶之举不可为。
臣危被罚甚痛苦，
鵕鹗之变不足恃!
其十一（1）
鸱鴸见城邑，其国有放土（2）。
念彼怀王世，当时数来止（3）。
青丘有奇乌，自言独见尔（4）。
本为迷者生，不以喻君子（5）。
[注释]
（1）这首诗由鸱鴸和青丘鸟而联想到屈原的不幸，实则抒发诗人对现实的不满情绪。
（2）鸱鴸（chīzhū吃朱）：逯本作“鵃（zhō舟）鹅”，今据李本、焦本改。《山海经?南山经》：
有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”见（xiàn现）：
出现。放士：被放逐的贤士。
（3）怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。数来止：数次飞来栖息。指
屈原多次被放逐。
（4）青丘有奇鸟：《山海经?南山经》：“青丘之山有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌
灌，佩之不惑。”自言独见尔：是说灌灌鸟独自出现，无人看见。尔：句末助同。
（5）这两句说：灌灌鸟本来就是为迷惑者所生的，不必用它来晓喻明达之人。
[译文]
鸱鴸出现在城里，
国内便有放逐士。
想那楚国怀王时，
此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟，
独自出现人不知。
本来就为迷者生，
不必晓喻贤君子。
其十三（1）
岩岩显朝市，帝者慎用才（2）。
何以废共鲸，重华为之来（3）。
仲父献诚言，姜公乃见猜（4）。
临没告饥渴，当复何及哉（5）！
[注释]
（1）这首诗是本组诗的最后一首，带有总结的性质。诗中总结历史的兴亡之道，关键乃在“帝者
慎用才”，对当世也寓有颇深的感慨。
（2）岩岩：本形容高峻的样子，这里代指显赫的大臣。《诗经?小雅?节南山》：“节彼南山，
维石岩岩。赫赫伊师，民具尔瞻。”显朝市：显赫于朝廷之中。
（3）废共鲧（gǔn滚）：指帝尧的臣子共工与鲧，因不贤而被废弃处置。《尚书?舜典》：“流
共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛（jí极，诛戮）鲧于羽山。四罪（处罚）而天下咸服。”《山海经?海内经》：“洪水滔天，鳍窃帝之息壤以埋洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧羽郊。鲧复生禹，
帝乃命禹卒布土以定九州。”重华：虞舜名。这两句是说：废弃共工与鲧，是帝舜所为。
（4）仲父（fǔ斧）：指管仲。齐桓公尊称管仲为仲父。献诚言：进献诚挚之言。姜公：指齐桓
公，因其为姜姓。见猜：被猜疑。据《韩非子?十过》和《史记?齐太公世家》载，管仲命危时，齐
桓公问以国政，管仲说易牙、开方、竖刁三人不可重用。管仲死后，桓公未听其言，结果三人专权。
（5）临没告饥渴：《史记?齐大公世家》载，齐桓公病重，竖刁等三人作乱，桓公被禁闭，终以
饥渴而死。当复何及哉：又将怎么来得及呢。意谓已是后悔莫及。
[译文]
大臣显赫在朝廷，
君主用人当慎重。
共工与鲸被废弃，
帝舜所为除奸凶。
管仲临终肺腑语，
桓公到底没听从。
桓公临死困饥渴，
心中后悔有何用！
挽歌诗三首
[说明]
挽歌，哀悼死者的歌。陶渊明卒于宋文、元嘉四年（427）十一月，享年
六十三岁。《挽歌诗》和《自祭文》是作者生前最后的作品。这组自挽的《挽
歌诗》便作于逝世前的两个月，即九月。
“挽歌诗”，逯本作“拟挽歌辞”，今据萧统《文选》所引第三首及陶
本改。
其一（1）
有生必有死，早终非命促（2）。
昨暮同为人，今旦在鬼录（3）。
魂气散何之？枯形寄空木（4）。
娇儿索父啼，良友抚我哭（5）。
得失不复知，是非安能觉？
干秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
[注释]
（1）这首诗写刚死人敛的情景，表现出旷达的人生态度。
（2）非命促：并非生命短促。意谓牛死属于自然规律，故生命并无长短之分。
（3）昨暮：昨晚。同为人：指还活在世上。今旦：今晨。在鬼录：列入鬼的名册，指死去。
（4）魂气：指人的精神意识。《左传?昭公七年》疏：“附形之灵为魄，附气之神为魂。”散何
之：散归何处。枯形：枯槁的尸体。奇空木：安放于棺木之中。
（5）索：寻找。
[译文]
人命有生必有死，
早终不算生命短。
昨晚生存在世上，
今晨命丧赴黄泉。
游魂飘散在何处？
枯稿尸身存木棺。
娇儿找父伤心啼，
好友痛哭灵枢前。
死去不知得与失，
哪还会有是非感？
千秋万岁身后事。
荣辱怎能记心间。
只恨今生在世时，
饮酒不足大遗憾。
其二（1）
在昔无酒食，今但湛空觞（2）。
春醒生浮蚁，何时更能尝（3）！
肴案盈我前，亲旧哭我傍（4）。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡（5）。
一朝出门去，归来良未央（6）。
[注释]
（1）这首诗写亲友祭奠和出殡的情景。诗中以生前无酒饮同死后有酒不能饮相对比，旷达幽默之
中，深含无限的酸楚。
（2）湛（zhàn占）空觞：是说往日的空酒杯中，如今盛满了澄清的奠酒。
（3）春醪（lǎo劳）：春酒。浮蚁：酒面上的泡沫。《文选?张衡》：“醪敷径寸，浮
蚁若萍。”刘良注：“酒膏径寸，布于酒上，亦有浮蚁如水萍也。”
（4）肴（yáo摇）案：指摆在供桌上的盛满肉食的木盘。肴：荤菜。案：古代进食用的一种短脚
木盘。盈：指摆满。
（5）荒草乡：指荒草丛生的坟地。按：逯本据（乐府诗集）于此句后校增“荒草无人眠，极视正
茫茫”二句，为诸本所无。然此二句与第三首“四面无人居”、“荒草何茫茫”等句重复，故当删去。
（6）出门去：指出殡。良未央：未有尽头，遥遥无期。良：确，诚。
[译文]
生前贫困无酒饮，
今日奠酒盛满觞。
春酒清香浮泡沫，
何时能再得品尝！
佳肴列案满面前，
亲友痛哭在我旁。
想要发言口无声，
想要睁眼目无光。
往日安寝在高堂，
如今长眠荒草乡。
一朝归葬出门去，
想再归来没指望。
其三（1）
荒草何茫茫，白杨亦萧萧（2）。
严霜九月中，送我出远郊（3）。
四面无人居，高坟正嶕峣（4）。
马为仰天鸣，风为自萧条（5）。
幽室一已闭，千年不复朝（6）。
千年不复朝，贤达无奈何（7）。
向来相送入，各已归其家（8）。
亲戚或余悲，他人亦已歌（9）。
死去何所道，托体同山阿（10）。
[注释]
（1）这首诗写送葬时的悲哀之情和萧条之景，十分感人。结语以“托体同山阿”的达观态度，体
现了诗人一惯持有的委运任化的人生观。
（2）何：何其，多么。茫茫：无边无际的样子。萧萧：风吹树木声。（3）严霜：寒霜，浓霜。送
我出远郊：指出殡送葬。
（4）无人居：指荒无人烟。嶕峣（jiāoyáo交摇）：高耸的样子。
（5）马：指拉灵枢丧车的马。
（6）幽室：指墓穴。朝（zhāo招）：早晨，天亮。
（7）贤达：古时指有道德学问的人。无奈何：无可奈何，没有办法。指皆不免此运。
（8）向：先时，刚才。已归：逯本作“自还”，今从《文选》改。
（9）已歌：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。
（10）何所道：还有什么可说的呢。托体：寄身。山阿（ē啊）：山陵。
[译文]
茫茫荒野草枯黄，
萧瑟秋风抖白杨。
已是寒霜九月中。
亲人送我远郊葬。
四周寂寞无人烟，
坟墓高高甚凄凉。
马为仰天长悲鸣，
风为萧瑟作哀响。
墓穴已闭成幽暗，
永远不能见曙光。
永远不能见曙光。
贤达同样此下场。
刚才送葬那些人，
各自还家入其房。
亲戚或许还悲哀，
他人早忘已欢唱。
死去还有何话讲。
寄托此身在山冈。
联句
[说明]
联句，旧时作诗方式之一。两人或多人共作一诗，相联成篇。相传此体
始于汉武帝时《柏梁台诗》（后人多疑此诗为伪托）。初无定式，有一人一
句一韵、两句一韵乃至两句以上，依次而下。后来习用一人出上句，续者须
对成一联，再出上句轮流相继而成诗。这首诗即属于前一种体式。
传世陶集诸本皆录此诗，为渊明与愔之、循之同作，内容为咏雁。然愔
之、循之姓名、事迹无考，且署名为渊明诗句者亦与渊明之他诗不类，故此
诗之真伪当存疑，有待进一步考辨。
鸿雁乘风飞，去去当何极（1）？
念彼穷居上，如何不叹息（2）！（渊明）
虽欲腾九万，扶摇竞何力（3）？
远招王于乔，云驾庶可饬（4）。（愔之）
顾侣正徘徊，离离翔天侧（5）。
霜露岂不切？务从忘爱翼（6）。（循之）
高柯擢条干，远眺同天色（7）。
思绝庆未看，徒使生迷惑（8）。（渊明）
[注释]
（1）去去：不停地飞行。当何极：谓最终要飞到那里。
（2）居士：犹处士。古称有才德而隐居不仕的人。（韩非子?外储说左上》：“齐有居士田仲。”
《三国志?魏志?管宁传》：“胡居士，贤者也。”
（3）腾：腾飞。九万：指九万里高空。扶摇：自下而上的旋风，这里形容腾飞的样子。这两句语
本《庄子?逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传（tuán团，拍、附）扶摇而上者九万里。”
（4）王子乔：名晋，周灵王的太子。事见《连雨独饮》注（3）。云驾：云车，仙人所乘。饬（chì
赤）：整治。指整治车马，准备邀游。
（5）侣：同伴，指雁。离离：忧伤的样子。（楚辞?九叹?思古）：“曾哀凄欷，心离离兮。”
天侧：天边。
（6）切：切肤，痛切。指霜露寒气侵袭。务从忘爱翼：逯本作“徒爱双飞翼”，今从李本、曾本。
苏写本、陶本改。务从：务必相随，指跟上伴侣，以免掉队。忘爱翼：顾不上爱惜自己的羽翼，意谓
努力奋飞。
（7）高柯：指高树。擢：挺出，特出。
（8）思绝庆未看：仅凭想象而幸亏未曾亲眼所见。指“腾九万”、“王子乔”等事。庆：庆幸。
徒使生迷惑：徒然使自己产生许多迷惑。
[译文]
空中鸿雁乘风飞，
远远高飞去哪里？
想到世间穷隐士，
怎不感伤长叹息！（渊明）
虽想升腾九万里，
大鹏展翅凭何力？
远方招请王子乔，
准备云车驾云气。（愔之）
大雁徘徊顾伴侣，
忧伤翱翔在天际。
寒霜岂不相侵袭？
奋飞相从不自惜。（循之）
高高大树枝挺立，
远眺天边同一色。
想象幸亏未曾见。
徒然自我寻迷感。（渊明）