始作镇军参军经曲阿作（1）
［说明]
陶渊明四十岁时、即晋安帝元兴三年（404），出任镇军将军、徐州刺史
刘裕的参军。这首诗就是他在赴任途中所作。
诗人生性自然，本无志于仕途，只是生计维艰，迫不得已，于是在一个
偶然的机会中，便抱着随时归隐的态度而出仕了。所以诗中反复抒发对田园
自由生活的深深怀念之情，并决心保持纯真的本性，打算最终要返归田园。
弱龄寄事外，委怀在琴书（2）。
被褐欣自得，屡空常晏如（3）。
时来苟冥会，宛辔想通衙（4）。
投策命晨装，暂与园田疏（5）。
吵吵孤舟逝，绵绵归思纤（6）。
我行岂不遥，登降千里余（7）。
目倦川途异，心念山泽居（8）。
望云惭高鸟，临水愧游鱼（9）。
真想初在襟，谁谓形迹拘（10）？
聊且凭化迁，终返班生庐（11）。
[注释]
（1）始作：初就职务。曲阿：地名，在今江苏省丹阳县。
（2）弱龄：少年。弱：幼。寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。委怀：寄情。
（3）被：同“披”，穿着。褐（hè贺）：粗布衣。《老子》：“是以圣人，被褐怀玉。”欣自得：
欣然自得。屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语?先进）：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的
道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。晏如：安乐的样子。
（4）时来：机会到来。时：时机，时运。苟：姑且，暂且。冥会：自然吻合，暗中巧合。郭噗《山
海经图赞?磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。”。宛：屈，放松。辔（pèi配）：
驾驭牲口的缰绳。憩（qì气）：休息。通衢（qú渠）：四通八达的大道。这里比喻仕途。这两句的意
思是说，偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。
（5）投策：丢下手杖。命晨装：使人早晨准备行装。疏：疏远。这里是分别的意思。
（6）眇眇：遥远的样子。：去，往。绵绵：连绵不断的样子。归思：思归之情。纡（yǘ于）：萦
绕。
（7）登降：上山下山，指路途跋涉艰难。
（8）目倦：谓看得厌倦了。川途异：指途中异乡的景物。山泽居：指山水田园中的旧居。
（9）这两句是说，看到云中自由飞翔的鸟，和水中自由游玩的鱼，我内心感到惭愧。意谓一踏上
仕途，便身不由己，不得自由了。
（10）真想：纯真朴素的思想。初：原本。形迹拘：为形体所拘。形迹：指形体所为。拘：拘束，
约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。
（11）凭：任凭，听任。化迁：自然造化的变迁。班生庐：指仁者隐居之处。班生指东汉史学家。
文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。
[译文]
年少寄身世事外，
我心所好在琴书。
身芽粗衣情自乐，
经常贫困心安处。
机会来临且迎合，
暂时栖身登仕途。
弃杖命人备行装，
暂别田园相离去。
孤舟遥遥渐远逝，
归思不绝绕心曲。
此番行程岂不远？
艰难跋涉千里余。
异乡风景已看倦，
一心思念园田居。
云端飞鸟水中鱼，
见之使我心惭羞。
真朴之念在胸中，
岂被行为所约束？
且顺自然任变化，
终将返回隐居庐。
庚子岁五月中从都还阻风干规林二首（1）
[说明]
庚子岁是晋安帝隆安四年（400），陶渊明三十六岁，此时在荆州刺史桓
玄的幕府中任职。此前，陶渊明奉桓玄之命出使京都建康（今南京市），完
成使命后，返途中路过江西，准备顺道回家省亲，然而被风阻在途中。这两
首诗就是写在途中受阻时的情景。
其一（2）
行行循归路，计日望旧居（3）。
一欣侍温颜，再喜见友于（4）。
鼓悼路崎曲，指景限西隅（5）。
江山岂不险？归子念前涂（6）。
凯风负我心，戢楪守穷湖（7）。
高莽眇无界，夏木独森疏（8）。
谁言客舟远？近瞻百里余（9）。
延目识南岭，空叹将焉如（10）！
[注释]
（1）规林：地名，今地不详。据诗中“识南岭”句可知距浸阳不远。
（2）这首诗写盼望归家的急切而又喜悦的心情，但由于被风所阻而产生怅惆之情。这两种情绪交
织在一起，就更深刻地抒发出对家乡的热爱和对路途多险的担忧。
（3）亏行：走着不停。《古诗十九首》：“行行重行行，与君生别离。”循：沿着，顺着，计日：
算计着日子，即数着天数，表示急切的心情。旧居：指老家。
（4）一欣：首先感到欢欣的是，温颜：温和慈祥的容颜。诗人这里是指母亲。侍温颜：即侍奉母
亲。友于：代指兄弟。《尚书?君陈》：“孝乎惟孝，友于兄弟。”
（5）鼓棹（zhào照）：划船。棹：摇船的甲具。崎曲：同“崎岖”。本指地面高低不平的样子，
这里用以比喻处境困难，《史记?燕召公世家）：“燕北迫蛮貉，内措齐晋，崎岖强国之间。”指：
顾。景：日光，指太阳。限西隅（yǘ愚）：悬在西边天际，指太阳即将落山。限：停止。隅：边远的
地方。
（6）归子：回家的人，作者自指。念：担忧。前涂：前路，指回家的路程。涂同“途”。
（7）凯风：南风，《尔雅?释天》：“南风谓之凯风。”负我心：违背我的心愿。戢（jí集）：
收藏，收敛。楪（yì曳）：短桨。穷：谓偏远。
（8）高莽：高深茂密的草丛。眇：通“渺”，辽远。无界：无边。独：特别，此处有挺拔的意思。
森疏：繁茂扶疏。
（9）瞻：望。百里余：指离家的距离。
（10）延目：放眼远望，“南岭：指庐山。诗人的家在庐山脚下。将：当。焉如：何往。
[译文]
归途漫漫行不止，
计算日头盼家园。
将奉慈母我欣欢，
还喜能见兄弟面。
摇船荡桨路艰难。
眼见夕阳落西山。
江山难道不险峻？
游子归心急似箭。
南风违背我心愿，
收起船桨困湖边。
草丛深密望无际，
夏木挺拔枝叶繁。
谁说归舟离家远？
百余里地在眼前。
纵目远眺识庐山，
空叹无奈行路难！
其一（1）
自古叹行役，我今始知之（2）。
山川一何旷，粪坎难与期（3）。
崩浪贴天响，长风无息时（4）。
久游恋所生，如何淹在兹（5）。
静念园林好，人间良可辞（6）。
当年诅有几？纵心复何疑（7）！
[注释]
（1）这首诗慨叹行役之苦，思念美好的田园，因而决心辞却仕途的艰辛，趁着壮年及时归隐。
（2）行役：指因公务而在外跋涉。《诗经?魏风?涉站）：“嗟！予子行役，夙夜无已。”
（3）一何：多么。旷：空阔。巽（xǜn迅）坎：《周易》中的两个卦名，巽代表风，坎代表水。
这里借指风浪。难与期：难以预料。与：符合。
（4）崩浪：滔天巨浪。聒（guó郭）天响：响声震天。聒：喧扰。长风：大风。
（5）游：游宦，在外做官。所生：这里指母亲和故乡。淹：滞留。兹：此，这里，指规林。
（6）人间：这里指世俗官场。良：实在。
（7）当年：正当年，指壮年。当：适逢。讵（jǜ巨）：曾，才。潘岳《悼亡诗》：“尔祭讵几时。”
纵心：放纵情怀，不受约束。
［译文]
自古悲叹行役苦，
我今亲历方知之。
天地山川多广阔，
难料风浪骤然起。
滔滔巨浪震天响，
大风猛吹不停止。
游宦日久念故土，
为何滞留身在此！
默想家中园林好，
世俗官场当告辞。
人生壮年能多久？
放纵情怀不犹疑！
辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口（1）
［说明]
辛丑岁是晋安帝隆安五年（401），陶渊明三十七岁，此时仍在荆州刺史
桓玄的幕府中任职。此前，诗人告假还家，至七月假满，从家返江陵赴职，
这首诗便是在途中所作。
此诗主要表现对田园自由生活的依恋，和对世俗官场的厌倦。其中对途
中景象的描绘，恬静可爱，衬托着诗人那颗澄清静穆之心。
闲居三十载，遂与尘事冥（2）。
诗书敦宿好，林园无世情（3）。
如何舍此去，遥遥至西荆（4）！
叩楪新秋月，临流别友生（5）。
凉风起将夕，夜景湛虚明（6）。
诏昭天宇阔，晶晶川上平（7）。
怀役不逞寐，中宵尚孤征（8）。
商歌非吾事，依依在耦耕（9）。
投冠旋旧墟，不为好爵索（10）。
养真衡茅下，庶以善自名（11）。
[注释]
（1）赴假：犹今言“销假”，谓假满赴职。江陵：当时的荆州镇地，在今湖北省江陵县。涂口：
地名，在今湖北省安陆县境内。
（2）三十载：诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。尘事：指世俗之事。
冥：冥漠，隔绝。
（3）敦：厚。这里用作动词，即加厚，增加。宿好：昔日的爱好。宿：宿昔，平素。世情：世俗
之情。
（4）如何：为何。舍此：指放弃田园生活。西荆：逮本作“南荆”，今从《文选）改。西荆指荆
州，治所在湖北江陵，因其地处京城建康（今南京市）之西，故称西荆。
（5）叩：敲，击。楪（yì曳）：船舷。《楚辞?九歌?湘君）：“佳耀兮兰楪。”王逸注：“楪，船旁
板也。”临流：在水边。友生：朋友。《诗经?小雅?棠棣》：“虽有兄弟，不如友生。？
（6）将夕：将近傍晚。湛（zhàn战）：澄清，清澈。虚明：空阔明亮。
（7）昭昭：光明，明亮。皛（xiǎo小，又读jiǎo皎）：洁白光明的样子。川上平：指江面平静。
（8）怀役：犹言负役，身负行役。不遑（huáng皇）：不暇，没有工
夫。中宵：半夜。独征：独自远行。
（9）商歌：指自荐求官。屈原《离骚》：‘三宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”王逸注：“该，
备也。宁戚修德不用，退而商贾。宿齐东门外，桓公夜出，宁戚方饭牛，叩角而商歌，桓公闻之知其
贤，举用为客卿，备辅佐也。”商：声调名，音悲凉。商歌非我事：意谓像宁戚那样热心于求官，不
是我所愿意做的事。依依：依恋、留恋的样子。耦（ǒu偶）耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。《论
语?微子》：”长沮、桀溺耦而耕。”长沮、粱溺代指两位隐士。
（10）投冠：抛弃官帽，即弃官，旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。好爵：指高官厚禄。索：
缠绕，束缚。
（11）养真：养性修真，保持真朴的本性。衡茅：指简陋的住房。衡：同“横”，即“横木为门”。
茅：茅屋。庶：庶几。差不多。这里有希望的意思。
[译文]
在家闲居近三十年，
因与世俗互不相通。
诗书加深平素爱好，
园林没有世俗之情。
如今为何舍此而去，
路途遥远去那西荆！
叩舷面对新秋孤月，
告别友朋漂荡江中。
临近傍晚凉风微起，
夜中景象澄澈空明。
天宇空阔明亮如昼，
皎洁江面一片宁静。
身负行役无暇安睡，
夜半尚且独自远行。
追求官禄非我所好，
我心依恋田园躬耕。
弃官返回家乡旧居，
不能被那官禄系情。
安居茅舍养性修真，
愿能保我善良名声。
癸卯岁始春怀古田舍二首
【说明】
癸卯岁是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。两年前，即晋安帝
隆安五年（401）的冬天，陶渊明因遭母丧而离桓玄幕府之职返回家乡。这两
首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。“怀古田舍”，就是在田
舍中怀古。诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世
俗的决心。
其一（1）
在昔闻南亩，当年竟未践（2）。
屡空既有人，春兴岂自免（3）？
夙晨装吾驾，启涂情已缅（4）。
鸟哢欢新节，冷风送余善（5）。
寒草被荒蹊，地为罕人远（6）。
是以植杖翁，悠然不复返（7）。
即理愧通识，所保诅乃浅（8）。
[注释]
（1）这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过
田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事
耕稼的行为则不可效法。
（2）在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
（3）屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
（4）夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。
启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
（5）哢（1óng）：鸟叫。伶（líng零）风：小风，和风。《庄子?齐物论》：“冷风则小和。”
陆德明释文：“冷风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子?逍遥游》：“夫
列子御风而行，泠然善也。”
（6）被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
（7）植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语?微子》：“子路从而后，遇丈人，以
杖荷桨（diào吊，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，
五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复
返：不再回到世俗社会。
（8）即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语?微
子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟
随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子，
孔于怅然哎道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟
他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷ò丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，
不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已
知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的
行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，
所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明
了这一思想。所保：指保全个人的名节。《后汉书?逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。
荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿
鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得
其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上，而妻子耘于前。”讵（jǜ巨）：岂。浅：浅陋，低劣。
［译文]
往日听说南亩田，
未曾躬耕甚遗憾。
我常贫困似颜回，
春耕岂能袖手观？
早晨备好我车马，
上路我情已驰远。
新春时节鸟欢鸣，
和风不尽送亲善。
荒芜小路覆寒草，
人迹罕至地偏远。
所以古时植杖翁，
悠然躬耕不思迁。
此理愧对通达者，
所保名节岂太浅？
其一（1）
先师有遗训，忧道不忧贫（2）。
瞻望逸难逮，转欲志长勤（3）。
秉耒欢时务，解颜劝农人（4）。
平畴交远风，良苗亦怀新（5）。
虽未量岁功，即事多所欣（6）。
耕种有时息，行者无间津（7）。
日入相与归，壶浆劳近邻（8）。
长吟掩柴门，聊为陇亩民（9）。
［注释]
（1）这首诗认为像孔子那样“忧道不忧贫”未免高不可攀，难以企及，不如效法长沮、桀溺洁身
守节，隐居力耕。诗中对田园风光和田园生活的描写，十分生动传神，充满浓郁的情趣。
（2）先师：对孔子的尊称。遗训：遗留的教导。忧道不忧贫：君子担忧的是道不能行，而不担心
自己的贫困。道：指治世之道。此句语出《论语?卫灵公）：“子曰：君于谋道不谋食。耕也，馁（n
ēi，饥饿）在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
（3）瞻望：仰望。逸难逮：高远而难以达到。逸：远。逮：企及。志：立志于。长勤：长期勤苦。
指耕作。
（4）秉：持。来（lěi垒）：古代称犁上的木把。这里代指农具。时务：按时节应做的农务。解
颜：笑颜。劝：劝勉，勉励。
（5）平畴（chóu筹）：平坦的田野。怀新：含有新的生机。
（6）量岁功：估量一年的收成。即事多所欣：谓做农活本身就令人欢欣。
（7）行者无问津：没有过路之人寻问渡口在哪里。典出《论语?微子》：“长沮、桀溺耦而耕，
孔子过之，使子路问津焉。”诗人在这里是以古代隐士长沮、桀溺自比。津：渡口。
（8）日入：太阳落山。相与：相伴，一道，指与农夫。壶浆：指酒。劳：慰劳。
（9）聊：姑且。陇亩民：田野之人，即农夫。
【译文】
先师孔子留遗训：
“君子忧道不优贫”。
仰慕高论难企及，
转思立志长耕耘。
农忙时节心欢喜，
笑颜劝勉农耕人。
远风习习来平野，
秀苗茁壮日日新。
一年收成未估量，
劳作已使我开心。
耕种之余有歇息，
没有行人来问津。
日落之时相伴归，
取酒慰劳左右邻。
掩闭柴门自吟诗，
姑且躬耕做农民。
癸卯岁十二月中作与从弟敬远
［说明]
癸卯岁是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。敬远是渊明的堂弟，
他们自幼关系亲密，成人后亦志趣相投，感情融洽。这一年敬远二十三岁，
同渊明住在一起，并一道读书躬耕。然而一年的收获不足自给，使他们过着
贫困饥寒的生活。这首诗就是在年终腊月之时，渊明写给敬远，以寄托深刻
的慨叹之情。
寝迹衡门下，逸与世相绝（1）。
顾盼莫谁知、荆扉昼常闭（2）。
凄凄岁暮风，翳翳经日雪（3）。
倾耳无希声，在目皓已洁（4）。
劲气侵襟袖，革瓢谢屡设（5）。
萧索空字中，了无一可悦（6）。
历览千载书，时时见遗烈（7）。
高操非所攀，谬得固穷节（8）。
平津苟不由，栖迟诅为拙（9）？
寄意一言外，兹契谁能别（10）！
【注释】
（1）寝迹：埋没行踪，指隐居。衡门：横木为门，指简陋的居室。逸：远。世：指世俗。官场。
绝：断绝往来。
（2）顾盼：犹言看顾、眷顾。莫：无，没有。荆扉：用荆条编成的柴门。
（3）翳翳（yì缢）：阴暗的样子。“经日雪：下了一整天的雪。
（4）倾耳：侧耳细听的样子。无希声：没有一点声音。《老子）：“听之不闻名曰希。”河上公
注：“无声曰希。”
（5）劲气：猛烈的寒气。箪（doān丹）瓢：即箪食瓢饮。简：竹编的盛饭容器。瓢：剖开葫芦做
成的舀水器。《论语?雍也》：“子曰：贤哉。回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也
不改其乐。”回，指孔子学生颜回。谢：辞绝。屡：经常。设：陈设。箪瓢谢屡设：意思是说，像颜
回那样一箪食、一瓢饮的日子也很难得，我（们）箪瓢常空，无食可陈于面前。
（6）萧索：萧条，冷落。空字：空荡荡的房屋。形容一无所有。了无：一点也没有。可悦：可以
使人高兴的事情。
（7）遗烈：指古代正直、刚毅、有高尚节操的贤士。
（8）谬：误，谦辞。固穷节：固守穷困的气节。《论语?卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷
斯滥矣。”
（9）平津：平坦的大道，喻仕途。津：本义为渡口，这里指道路。苟：如果。由：沿看，遵循。
栖迟：游息，指隐居。《诗经?陈风。衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”讵（jǜ巨）：岂。（10）契：
契合，指志同道合。别：识别。
〔译文〕
隐居茅舍掩踪迹，
远与世俗相隔绝。
无人知晓来眷顾，
白日柴门常关闭。
岁暮寒风正凄冷，
阴沉整日天降雪。
侧耳细听无声响，
放眼户外已皓洁。
寒气猛烈侵襟袖，
无食箪瓢常空设。
萧条冷落空室内，
竟无一事可欢悦。
千年古书皆历览，
常常读见古义烈。
高尚操行不敢攀，
仅能守穷为气节。
平坦仕途若不走，
隐居躬耕岂算拙？
我寄深意在言外，
志趣相合准识别！
乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪
［说明]
乙巳岁是晋安帝义熙元年（405），陶渊明四十一岁。
去年，即晋安帝元兴三年（404），刘敬宣迁建威将军、江州刺史，镇得
阳。陶渊明前往任刘敬宣的参军。本年三月，渊明奉命出使京都，途经钱溪
（今安徽省贵池县梅根港）时，写下这首诗。诗中主要通过对途中景物的描
绘，抒发思乡之情和归隐之念。
我不践斯境，岁月好已积（1）。
晨夕看山川，事事悉如昔（2）。
微雨洗高林，清飙矫云翮（3）。
眷彼品物存，义风都未隔（4）。
伊余何为者，勉励从兹役（5）？
一形似有制，素襟不可易（6）。
园田日梦想，安得久离析（7）？
终怀在归舟，谅哉宜霜柏（8）。
〔注释〕
（1）践：踏，经由。斯境：这个地方。好：甚。已积：已经很久。积：多。
（2）悉：都。如昔：如同昔日。
（3）飙（biāo标）：疾风，暴风。矫：举起。这里指高飞。云融（hé合）：云中的鸟儿。翮：
鸟的翅膀，这里代指鸟。
（4）眷：眷顾，顾念。品物：指景物。义风：适宜的风，犹“和风”。未隔：无所阻隔。谓风雨
适时，万物并茂，无所阻隔。
（5）伊：语助词，无意义。何为：为何，为什么。勉励：这里有勤苦努力的意思。兹役：这种差
事。
（6）一形：一身，诗人自指。形：身体。制：限制，约束。素襟：平素的志向。襟：胸襟。易：
改变。
（7）日：每天。离析：分开。
（8）归舟：逯本作“壑舟”，今从诸本改。谅：诚。霜柏：霜中的松柏。比喻坚贞的品行、节操。
[译文]
未再踏上这片地，
岁月很长时难记。
早晨傍晚看山川，
事事没变如往昔。
微雨洗尘林木爽，
疾风吹鸟更高飞。
顾念山川万物茂，
风雨适时不相违。
我今不知是为何，
勤苦从事这差役？
身体好似受拘束，
怀抱志向不可移。
日日梦想回田园，
哪能如此久分离？
最终仍将归故里，
霜中松柏自挺立。
还旧居
[说明]
此诗约作于晋安帝义熙十三年（417），陶渊明五十三岁。
诗题”旧居”指柴桑旧居。陶渊明始居柴桑，约四十一岁时迁居于上京。
在上京居六年，又迁居南村。诗人居上京时。尚常往来于柴桑之间，所以此
诗说“畴昔家上京，六载去还归”，然迁至南村后，已多年未回柴桑。这次
回到阔别已久的柴桑故地，见物是人非，大有沧桑之悲。在感慨万千之中，
尤觉岁月易逝。人生无常，于是写下这首凄凉哀怨的诗歌。
畴昔家上京，六载去还归（1）。
今日始复来，恻怆多所悲（2）。
阡陌不移旧，邑屋或时非（3）。
履历周故居，邻老罕复遗（4），
步步寻往迹，有处特依依（5）。
流幻百年中，寒暑日相推（6）。
常恐大化尽，气力不及衰（7）。
拨置且莫念，一筋聊可挥（8）。
[注释]
（1）畴昔：往昔，从前。畴：语助词，无义。时间约为义熙元年（405），诗人由彭泽归田那一
年，从旧居柴桑迁往上京居住。上京：地名，当距柴桑旧居不远，六载：即诗人在上京居住的时间。
去还归：谓常来常往。指经常回柴桑探望。
（2）今日：指写此诗的时间，始复来：诗人由上京迁居南村后，已多年（约为七年）未回柴桑旧
居，所以称这次返回为“始复来”，恻怆（cèchuàng测创）：凄伤悲痛。
（3）阡陌：田间小路，这里指农田。不移旧：没有改变原先的样子。邑屋：村庄房舍，或时非：
有的与从前不同。
（4）履历：所经过之处，周：全，遍。邻老：邻居家的老人。罕复遗：很少有还活着的。
（5）往迹：过去的踪迹，有处：有些地方。依依：依恋不舍的样子。
（6）流幻：流动变幻，指人生漂流动荡，踪迹不定，百年中：即指人的一生，寒辔日相推：寒来
暑往，日月相互交替，形容岁月流逝得很快。
（7）大化尽：指生命结束。大化：原指人生的变化，《列子?天瑞》：“人自生至终，大化有四：
婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”后遂以“大化”作为生命的代称，气力：指体力。不及：不待。
衰：衰竭。古人以五十岁为入衰之年。《礼记?王制》：“五十始衰。”诗人此时已五十余岁。这两
句是说，我常担心死亡到来，还没等我体力完全衰竭。
（8）拨置：犹弃置，放在一边，挥：一饮而尽的动作。
〔译文〕
从前家庄上京时，
六载之间常来归。
时隔多年今再来，
凄凉哀痛多伤悲。
田地未改旧模样，
村舍时有面目非。
故居四周走访遍，
邻里老人少存遗。
漫步寻觅旧踪迹，
不时使我情恋依。
人生漂荡多变幻，
寒来暑往岁月催。
常恐生命忽终止，
身体气力未尽衰。
抛开此事莫再想，
姑且饮酒干此杯。
戊申岁六月中遇火
[说明]
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在
门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到
更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。真正使他感到痛苦、忧伤的是
生不逢时，没能赶上古之太平盛世。因此诗人在表示要保持贞刚品性的同时，
也更加强了他隐居躬耕的信心。
草庐寄穷巷，甘以辞华轩（1）。
正夏长风急，林室顿烧燔（2）。
一宅无遗宇，肪舟荫门前（3）。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆（4）。
果菜始复生，惊鸟尚未还（5）。
中宵伫遥念，一盼周九天（6）。
总发抱孤介，奄出四十年（7）。
形迹凭化往，灵府长独闲（8）。
贞刚自有质，玉石乃非坚（9）。
仰想东户时，余粮宿中田（10）。
鼓腹无所思；朝起暮归眠（11）。
既已不遇兹，且遂灌我园（12）。
[注释]
（1）寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种
供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
（2）当：时当，恰在。长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不
仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔（fán烦）：烧。
（3）宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（fáng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆
焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
（4）迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹
丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
（5）始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
（6）中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九
天：这里指整个天地。
（7）总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，
白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
（8）形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。《庄子?德
充符）：“不可入于灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”
（9）贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，
比玉石都更坚贞。
（10）仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子?缨称训》：“昔
东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。
（11）鼓腹：饱食。《庄子?马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居而不知所为，行不知所之，含哺而
熙，鼓腹而游。”无所思：无忧无虑。
（12）：此，指东户时代。遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
〔译文〕
茅屋盖在僻巷边，
远避仕途心甘愿。
当夏长风骤然起，
林园宅室烈火燃。
房屋焚尽无住处，
船内遮荫在门前。
初秋傍晚景远阔，
高高明月又将圆。
果菜开始重新长，
惊飞之鸟尚未还。
夜半久立独沉思，
一眼遍观四周天。
年少守操即谨严，
转眼已逾四十年。
生命托付与造化，
内心恬淡长安闲。
我性坚贞且刚直，
玉石虽坚逊色远。
遥想东户季子世，
余粮存放在田间。
饱食终日无忧虑，
日出而作日入眠。
既然我未逢盛世，
姑且隐居浇菜园。
己酉岁九月九日
[说明]
己酉岁是晋安帝义熙五年（409），陶渊明四十五岁。
九月九日是重阳节，因“九”与“久”谐音双关，所以古人喜爱这个节
日，希望能得长寿。但诗人值此之际，看到的是万物衰飒凋零，于是不禁联
想到人生的短促，故悲从中来，难以自抑，最终仍是以借酒浇愁、及时行乐
来自我安慰。此诗前半写景，后半言情，可谓景为情设，情因景起，且秋景
如画，含情独悲，具有很强的艺术感染力。
靡靡秋已夕，凄凄风露交（1）。
蔓草不复荣，园木空自调（2）。
清气澄余滓，沓然天界高（3）。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄（4）。
万化相寻绎，人生岂不劳（5）！
从古皆有没，念之中心焦（6）。
何以称我情？浊酒且自陶（7）。
千载非所知，聊以永今朝（8）。
[注释]
（1）靡靡（mǐ米）：零落的样子。陆机《叹逝赋》：”亲落落而日稀，友靡靡而愈索。”已夕：
己晚。凄凄：寒冷的样子。交：交互，交加。
（2）蔓草：蔓生的草。蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。
（3）余滓（zǐ子）：残余的渣滓，指尘埃。沓然：深远的样子。
（4）丛雁：犹群雁。丛：聚集。
（5）万化：万物，指宇宙自然。寻绎：原指反复推求，这里是推移、更替的意思。劳：劳苦。
（6）没：指死亡。焦：焦虑。
（7）称（chèn趁）：适合。陶：喜，欢乐。
（8）永：延长。《诗经?小雅?白驹》：“絷之维之，以永今朝。”
[译文]
衰颓零落秋已晚，
寒露凄风相缭绕。
蔓草稀疏渐枯萎，
园中林木空自调。
清澄空气无尘埃，
天宇茫茫愈显高。
悲切蝉鸣已绝响，
成行大雁啼云霄。
万物更替常变化，
人生怎能不辛劳！
自古有生即有死，
念此心中似煎熬。
如何方可舒心意，
饮酒自能乐陶陶。
千年之事无需知，
姑且行乐尽今朝。
庚戌岁九月中于西田获早稻（1）
庚戌岁是晋安帝义熙六年（410），陶渊明四十六岁。
陶渊明自四十一岁辞去彭泽令归田之后，经过多年的躬耕体验，对农业
生产劳动有了更深的感受与思考。这首诗并不是描写秋收的具体情况，而是
强调劳动的重要性以及自己在劳动过程中所得到的精神享受，从而使其隐耕
之念更加坚定不移。
清代邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷三评此诗说：”陶公诗多转势，或
数句一转，或一句一转，所以为佳。余最爱‘田家岂不苦’四句，逐句作转。
其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓‘抑扬爽朗，莫之与京’也。”很能
说明这首诗的艺术特点。
人生归有道，衣食固其端（2）。
孰是都不营，而以求自安（3）？
开春理常业，岁功聊可观（4）。
晨出肆微勤，日入负来还（5）。
山中饶霜露，风气亦先寒（6）。
田家岂不苦？弗获辞此难（7）。
四体诚乃疲，庶无异患干（8）。
盥灌息檐下，斗酒散襟颜（9）。
遥遥沮溺心，千载乃相关（10）。
但愿长如此，躬耕非所叹（11）。
［注释]
（1）西田：指住宅西边的田地。
（2）归：归依。道：指常理。固：本来。端：头，首要。
（3）孰：谁。是：这，指衣食。营：经营，操持。
（4）常业：日常事务，指农事。岁功：一年的收成。
（5）肆：从事，操作。微勤：轻微的劳作。负耒：扛着农具。
（6）饶：多。风气：指气候。
（7）弗获：不能，不得。辞：推辞，摆脱。此难：这种艰难辛苦的劳动。
（8）四体：四肢，代指身体。庶：幸，希冀之词。《诗经?大雅?生民》：“庶无罪悔，以迄于
今。”《左传?桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”异患：意外的祸患。这里指仕
途风险。干：相犯，侵扰。
（9）盥（guàn贯）濯：洗涤。盥指洗手，濯指洗脚。散：放开。襟颜：心胸和容颜。
（10）沮、溺：长沮、桀溺。见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二注（7）。心：指隐耕之志。乃：
竟。相关：相合，相通。
（11）叹：指因遗憾而叹息。
[译文]
人生归依有常理，
衣食本自居首端。
谁能弃此不经营，
便可求得自身安？
初春开始操农务，
一年收成尚可观。
清晨下地去干活，
日落扛犁把家还。
居住山中多霜露，
季节未到已先寒。
农民劳作岂不苦？
不可推脱此艰难。
身体确实很疲倦，
幸得不会惹祸患。
洗涤歇息房檐下，
饮酒开心带笑颜。
长沮桀溺隐耕志，
千年之下与我伴。
但愿能得长如此，
躬耕田亩无怨叹。
丙辰岁八月中于下撰田舍获（1）
[说明]
丙辰岁是晋安帝义熙十二年（416），陶渊明五十二岁。
诗人自归田以来，已经度过了十二年的躬耕生活。其劳作是勤苦的，生
活是贫困的，但诗人却从中获得了极大的满足与安慰，这首诗就着重表觊了
这种情怀。诗中写景形象生动，有力地烘托并体现了诗人内心情感的起伏波
动。
贫居依稼穑，戮力东林隈（2）。
不言春作苦，常恐负所怀（3）。
司田眷有秋，寄声与我谐（4）。
饥者欢初饱，束带候鸣鸡（5）。
扬楫越平湖，泛随清壑回（6）。
郁郁荒山里，猿声闲且哀（7）。
悲风爱静夜，林鸟喜晨开（8）。
曰余作此来，三四星火颓（9）。
姿年逝已老，其事未云乖（10）。
遥谢荷ò翁，聊得从君栖（11）。
〔注释〕
（1）下潠（xùn迅）：地势低洼多水的地带，即诗中所说的“东林隈”。田舍：指田间简易的茅
舍，可供临时休息、避雨之用。获：收获。
（2）依：依靠。稼穑（sè瑟）：指农业劳动。稼是耕种，穑是收获。戮（lǜ陆）力：尽力。东林
隈（wēi威）：指下潠田所在的地方。隈：山水等弯曲的地方；角落。
（3）春作：春耕。负所怀：违背自己的愿望。
（4）司田：管农事的官，即田官。眷：顾念，关注。有秋：指秋收，收获。《尚书?盘庚》：“若
农服田力穑，乃亦有秋。”寄声：托人带口信。与我谐：同我的想法相一致。谐：和合。
（5）饥者：渊明自称。初饱：刚刚能够吃上顿饱饭。这两句是说，经常挨饿的我，为吃了顿饱饭
而非常高兴，早早起身束好衣带，等候天亮去秋收。
（6）扬揖（jí及）：举桨，即划船。泛：浮行，指泛舟。清壑（hè贺）：清澈的山间溪流。壑：
山沟。
（7）郁郁：录本作“嚼嚼（jiào叫，洁白貌），今从诸本改。郁郁，形容草木茂盛的样子。闲且
哀：悠缓而凄凉。
（8）悲风：指凄厉的秋风。爱静夜：谓好在静夜中呼啸。晨开：指天明。
（9）曰：语助词，无意义。此：指农业劳动。三四星火颓：指经历了十二年。三四：即十二。星
火：即火星。颓：下倾。每当夏历七月以后，火星的位置开始向西下倾。下倾十二次，即经历了十二
年。
（10）姿年：风姿年华，指青壮年。事：指农耕之事。云：语助词，无意义。乖：违背，违弃。
（11）荷ò翁：见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一注（7）。聊：姑且。栖：居住，指隐居。
〔译文〕
贫居糊口靠农务，
尽力勤耕东林边。
春种苦辛不必讲，
常恐辜负我心愿。
田官关注秋收获，
传语同我意相连。
长期挨饿喜一饱，
早起整装待下田。
划动船桨渡平湖，
山间清溪泛舟还。
草木茂盛荒山里，
猿啼悠缓声哀怨。
悲凉秋风夜呼啸，
清晨林间鸟唱欢。
我自归田务农来，
至今已整十二年。
华年已逝人渐老，
依旧耕耘在田间。
遥遥致意荷ò翁，
姑且隐居为君伴。
饮酒二十首并序
关于这组诗的写作时间，存有不同的看法，其中当以王瑶先生之说为较
可信，即约作于晋安帝义熙十三年（417），陶渊明五十三岁。诗人在诗序中
已说明这组诗非一时之作，但从“比夜已长”之句和诗中有关景物环境的描
写来看，这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。
在这二十首诗中，诗人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣与情操。
这些诗无论就内容还是就艺术而言，都足以代表陶诗成熟时期的风格，因此
也深受历代人们的喜爱。
余闲居寡欢，兼比夜已长（1），偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽C，忽焉
复醉（3）。既醉之后，辄题数句自娱（4）。纸墨遂多，辞无诠次（5）。聊命故人书
之（6），以为欢笑尔（7）。
其一（8）
衰荣无定在，彼此更共之（9）。
邵生瓜田中，宁似东陵时（10）！
寒暑有代谢，人道每如兹（11）。
达人解其会，逝将不复疑（12）。
忽与一觞酒，日夕欢相（13）。
〔注释〕
（1）兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。
（2）顾影：看着自己的身影。独尽：独自干杯。
（3）忽焉：很快地。
（4）辄：就，总是。
（5）诠（quán全）次：选择和编次。
（6）聊：姑且。故人：老朋友。书：抄写。
（7）尔：“而已”的合音，罢了。
（8）这首诗从自然变化的盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要
隐遁以远害，饮酒以自乐。
（9）衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不
定。更：更替，交替。共之：都是如此。
（10）邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不
同。（见《史记?萧相国世家》）这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。
（11）代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。
（12）达人：通达事理的人；达观的人。会：指理之所在。《周易?系辞》：“圣人有以见天下
之动，而观其会通。”朱熹《本义》：“会谓理之所聚。”逝：离去，指隐居独处。
（13）忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。
[译文]
我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。
对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗
稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。
衰败繁荣无定数，
交相更替变不休。
邵平晚岁穷种瓜，
哪似当年东陵侯！
暑往寒来有代谢，
人生与此正相符。
通达之士悟其理。
隐遁山林逍遥游。
快快来他一杯酒。
日夕畅饮消百忧。
其二（1）
积善云有报，夷叔在西山（2）。
善恶苟不应，何事空立言（3）？
九十行带索，饥寒况当年（4）。
不赖固穷节，百世当谁传（5）？
〔注释〕
（1）这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百
世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。
（2）云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，
兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（指野菜）而
食，最后饿死。（见《史记?伯夷列传》）西山：即首阳山。
（3）苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。《史记?伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，
常与善人。’若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。”
（4）九十行带索：《列子?天瑞）说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能
安贫自乐。况：甚，更加。当年：指壮年。
（5）固穷节：固守穷困的节操。《论语?卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”
〔译文〕
据说积善有善报，
夷叔饿死在西山。
善恶如果不报应，
为何还要立空言？
荣公九十绳为带，
饥寒更甚于壮年。
不靠固穷守高节，
声名百世怎流传？
其三（1）
道丧向千载，人人惜其情（1）。
有酒不肯饮，但顾世间名（3）。
所以贵我身，岂不在一生（4）？
一生复能几？倏如流电惊（5）。
鼎鼎百年内，持此欲何成（6）？
〔注释〕
（1）这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态
度。
（2）道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。
（3）世间名：指世俗间的虚名。
（4）这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是说，自苦其身而追求身后的
空名又有何用！
（5）复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏（shū叔）：迅速，极快。
（6）鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。
〔译文〕
道德沦丧近千载，
人人自私吝其情。
有酒居然不肯饮，
只顾世俗虚浮名。
所以珍贵我自身，
难道不是为此生？
一生又能有多久？
快似闪电令心惊。
忙碌一生为名利。
如此怎能有所成！
其四（1）
栖栖失群鸟，日暮犹独飞（2）。
徘徊无定止，夜夜声转悲（3）。
厉响思清远，去来何依依（4）。
因值孤生松，敛翩遥来归（5）。
劲风无荣木，此荫独不衰（6）。
托身已得所，千载不相违（7）。
〔注释〕
（1）这首诗通篇比喻，以失群之孤鸟自喻，前六句写迷途徘徊，后六句写归来托身；又以“孤生
松”喻归隐之所，表现出诗人坚定的归隐之志和高洁的人格情操。
（2）栖栖（xī西）：心神不安的样子。
（3）定止：固定的栖息处。止：居留。
（4）此二句焦本、逯本作“厉响思清晨，远去何所依”，今从李本、曾本、苏写本、和陶本改。
厉响：谓鸣声激越。依依：依恋不舍的样子。
（5）值：遇。敛翩：收起翅膀，即停飞。
（6）劲风：指强劲的寒风。
（7）已：既。违：违弃，分离。
[译文]
栖遑焦虑失群鸟，
日暮依然独自飞。
徘徊犹豫无定巢，
夜夜哀鸣声渐悲。
长鸣思慕清远境，
飞去飞来情恋依。
因遇孤独一青松，
收起翅膀来依归。
寒风强劲树木调，
繁茂青松独不衰。
既然得此寄身处，
永远相依不违弃。
其五（1）
结庐在人境，而无车马喧（2）。
间君何能尔？心远地自偏（3）。
采菊东篱下，悠然见南山（4）。
山气日夕佳，飞鸟相与还（5）。
此中有真意，欲辨己忘言（6）。
[注释]
（1）这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在平静的心境中，体悟着自
然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。
（2）结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交
往。
（3）尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹
之地，也就像住在偏僻之处一样。
（4）悠然：闲适自得的样子。南山：指庐山。
（5）山气：山间雾气。日夕：近黄昏之时。相与还：结伴而归。
（6）此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄
子?渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩
味。《庄子?齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”忘言：《庄子?外物》：“言者所以在
意也，得意而忘言。”这两句意思是说，从大自然得到启发。领悟到人生的真谛，但这是无法用言语
表达，也无须用言语表达的。
[译文]
住宅盖在人世间，
清静却无车马喧。
问我为何能如此？
心超世外地显偏。
自顾采菊东篱下，
悠然无意见南山。
山间雾气夕阳好，
飞鸟结伴把巢还。
此中当自有真意，
我欲辨之已忘言。
其六（1）
行止千万端，谁知非与是（2）？
是非苟相形，雷同共誉毁（3）。
三季多此事，达士似不尔（4）。
咄咄俗中愚，且当从黄绮（5）。
[注释]
（1）诗人在这首诗中，以愤怒的口吻斥责了是非不分。善恶不辨的黑暗现实，并决心追随商山四
皓，隐居世外。
（2）行止：行为举止。端：种，类。
（3）苟：如果。相形：互相比较。雷同：人云亦云，相同。《礼记曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”
郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞?九辩》：“世雷同
而炫曜兮，何毁誉之昧昧！”毁誉：诋毁与称誉。
（4）三季；指夏商周三代的末期。达士：贤达之人。尔：那样。
（5）咄咄（duō多）：惊怪声。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黄绮：夏黄公与绮里，代指“商山四
皓”。见《赠羊长史》注（9）。
[译文]
行为举止千万种，
谁是谁非无人晓。
是非如果相比较，
毁誉皆同坏与好。
夏商周未多此事，
贤士不曾随风倒。
世俗愚者莫惊叹，
且隐商山随四皓。
其七（1）
秋菊有佳色，裛露掇其英（2）。
泛此忘忧物，远我遗世情（3）。
一觞虽独进，杯尽壶自倾（4）。
日入群动息，归鸟趋林鸣（5）。
啸傲东轩下，聊复得此生（6）。
〔注释〕
（1）这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧
愁，逍遥闲适，自得其乐。
（2）裛（yì意）：通“浥”，沾湿。掇（duo多）：采摘。英：花。
（3）泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷
三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌
曰：‘非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍
之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
（4）壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
（5）群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
（6）啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，
即悠闲适意的生活。
〔译文〕
秋菊花盛正鲜艳，
含露润泽采花英。
菊泡酒中味更美，
避俗之情更深浓。
一挥而尽杯中酒，
再执酒壶注杯中。
日落众生皆息止，
归鸟向林欢快鸣。
纵情欢歌东窗下，
姑且逍遥度此生。
其八（1）
青松在东园，众草没其姿（2）。
凝霜珍异类，卓然见高枝（3）。
连林人不觉，独树众乃奇（4）。
提壶挂寒柯，远望时复为（5）。
吾生梦幻间，何事纵尘羁（6）！
［注释]
（1）这首诗诗人以孤松自喻，表达自己不畏严霜的坚贞品质和不为流俗所
染的高尚节操。诗未所表现的消极情绪中，带有愤世嫉俗之意。
（2）没：掩没。
（3）凝霜：犹严霜。殄（tiān舔）：灭绝，绝尽。异类：指除松以外的其
它草木。卓然：高高挺立的样子。见：同“现”，显露。
（4）连林：树木相连成林。众乃奇：大家才感到惊奇。乃：才。
（5）壶：指酒壶。挂：逯本作“抚”，今据李本、焦本、和陶本改。柯：
树枝。远望时复为：即“时复为远望”的倒装句。意思是还时时向远处眺望。
（6）何事：为什么。绁（xiè泄）：拴，捆绑。尘羁：尘世的羁绊。犹言
“尘网”。
[译文]
青松生长在东园，
众草杂树掩其姿。
严霜摧调众草树，
孤松挺立扬高枝。
木连成林人不觉，
后调独秀众惊奇。
酒壶挂在寒树枝，
时时远眺心神怡。
人生如梦恍惚间，
何必束缚在尘世！
其九（1）
清晨闻叩门，倒裳往自开（2）。
问子为谁欤？田父有好怀（3）。
壶浆远见候，疑我与时乖（4）。
“■缕茅檐下，未足为高栖（5）。
一世皆尚同，愿君汩其泥（6）。”
“深感父老言，禀气寡所谐（7）。
纡辔诚可学，违己诅非迷（8）。
且共欢此饮，吾驾不可回（9）。”
[注释]
（1）这首诗以对话的方式，表现出诗人不愿违背自己的初衷而随世浮沉，并再一次决心保持高洁
的志向，隐逸避世，远离尘俗，态度十分坚决。
（2）倒裳；颠倒衣裳。形容匆忙中来不及穿好衣服。语出《诗经?齐风?东方未明》：“东方未
明，颠倒衣裳。”
（3）子：古代对男子的尊称。欤：疑问助词。田父（fū府）：年老的农民。好怀：好的情意。
（4）浆：指酒。远见候：谓远道而来，给予问候。疑：怪。乖：违背，不合。
（5）■缕（lán拦吕）：衣服破烂的样子。高栖：居住的雅称。这两句是说，穿着破烂的衣服，
住在茅草屋中，这样的地方不值得您这样高雅出众的人居住。
（6）一世：举世，整个社会。尚同：以与世俗同流为贵。同：指同流合污，盲从附和。《论语?子
路》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”汩（gū古）其泥：谓同流合污，随同流俗。汩：同
“淈”，搅水使浊。《楚辞?渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见
放。’渔父曰：‘夫圣人者不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？”是说可
与世人同浊，不必独清。渊明意本此。以上四句是田父劝说之语。以下是诗人的回答。
（7）禀气：禀性，天生的气质。谐：合。
（8）纡辔：放松马缰缓行。纡：曲，引申为放松。纡辔缓行，喻作官，即《始作镇军参军经曲阿
作》中“宛辔憩通衢”之意。违己：违背自己的初衷，指归隐躬耕。讵（jù巨）：岂。迷：迷惑，糊
涂。
（9）驾：车，喻志向。回：逆转而行。
[译文]
清早就听敲门声，
不及整衣去开门。
请问来者是何人？
善良老农怀好心。
携酒远道来问候，
怪我与世相离分。
“破衣烂衫茅屋下，
不值先生寄贵身。
举世同流以为贵，
愿君随俗莫认真。”
“深深感谢父老言，
无奈天生不合群。
仕途做官诚可学，
违背初衷是迷心。
姑且一同欢饮酒，
决不返车往回奔！”
其十（1）
在昔曾远游，直至东海隅（2）。
道路迥且长，风波阻中涂（3）。
此行谁使然？似为饥所驱（4）。
倾身营一饱，少许便有余（5）。
恐此非名计，息驾归闲居（6）。
[注释]
（1）这首诗回忆以往曾因生计所迫而涉足仕途，经历了风波艰辛之后，诗人感到自己既不力求功
名富贵，而如此劳心疲力，倒不如归隐闲居以保纯洁的节操。
（2）远游：指宦游于远地。东海隅（yú余）：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。陶
渊明曾于四十岁时（晋安帝元兴三年）任镇军将军刘裕的参军，赴任途中写有《始作镇军参军经曲阿
作》诗。
（3）迥（jiōng窘）：远。风波阻中涂：因遇风浪而被阻于中途。涂：同“途”。陶渊明三十六
岁时（晋安帝隆安四年），曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大风被阻，写有《庚子岁五月中从
都还阻风于规林二首》诗。
（4）然：如此，这样。为饥所驱：被饥饿所驱使。作者在《归去来兮辞》序中说：“余家贫，耕
植不足以自给。尝从人事，皆口腹自役。”
（5）倾身：竭尽全身力气；全力以赴。营：谋求。少许：一点点。
（6）非名计：不是求取名誉的良策。息驾：停止车驾，指弃官。
[译文]
往昔出仕远行役，
直到遥遥东海边。
道路漫长无尽头，
途中风浪时阻拦。
谁使我来作远游？
似为饥饿所驱遣。
竭尽全力谋一饱，
稍有即足用不完。
恐怕此行毁名誉，
弃官归隐心悠闲。
其十一（1）
颜生称为仁，荣公言有道（2）。
屡空不获年，长饥至于老（3）。
虽留身后名，一生亦枯槁（4）。
死去何所知？称心固为好（5）。
客养千金躯，临化消其宝（6）。
裸葬何足恶？人当解意表（7）。
[注释]
（1）这首诗通过对人生的思考，表达了诗人的人生观与处世态度。诗人认为，那种为追求身后的
名声而固穷守节、苦己身心的行为是不值得的；同样，那种为希望能得长寿而认真保养贵体的行为也
是不值得的。人死之后，不但贵体消亡，而且神魂灭寂，一无所知。所以诗人主张人生当称心适意、
逍遥自任，不必有所顾忌，亦不必有所追求。
（2）颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。称为仁：被称为仁者；以仁
德而著称。《论语?雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。”《孔子家语》：“回之德行著名，
孔子称其仁焉。”荣公：即荣启期，春秋时隐士。见本组诗第二首注（4）。有道：指荣启期能安贫自乐。
《列子?天瑞》：“孔子问（荣启期）曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：’吾乐甚多：天生万物，
唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不
见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，
当何优哉！’”
（3）屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎？屡空。”
不获年：不得长寿。指颜回短命早死。《论语?雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：
‘有颜回者好学，不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。’”《史记?仲尼弟子列传》：“回年二十九，
发尽白。蚤（早）死。”据《孔子家语》等书记载，颜回死时年仅三十一。长饥至于老：指荣启期长
期穷困挨饿，直到老死。
（4）枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。
（5）称（chèn趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊传?襄公二十七年：“女（汝）能固纳公乎？”
（6）客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。《古诗十九首?今日良宴会》：“人生寄
一世，奄忽若瓤尘。”又《驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”又《青青陵上柏》：“人
生天地间，忽如远行客。”李善注：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也。寄者固归。列子曰：死人
为归人，则生人为行人矣。《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。”养：保
养。千金躯：犹贵体，贵如千金的身体。化：指死。宝：指荣名。《古诗十九首?回车驾言迈》：“人
生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”
（7）裸葬：裸体埋葬。《汉书?杨王孙传》载，杨王孙病危时嘱其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。
死，则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”恶：不好。意表：言意之外的真
意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。
[译文]
人称颜回是仁者，
又说荣公有道心。
颜回穷困且短命，
荣公挨饿至终身。
虽然留下身后名，
一生憔悴甚清贫。
人死之后无所知，
称心生前当自任。
短暂人生虽保养，
身死荣名皆不存。
裸葬又有何不好？
返归自然才是真。
其十二（1）
长公曾一仕，壮节忽失时（2）。
杜门不复出，终身与世辞（3）。
仲理归大泽，高风始在兹（4）。
一往便当已，何为复狐疑（5）？
去去当奚道！世俗久相期（6）。
摆落悠悠谈，请从余所之（7）。
[注释]
（1）这首诗通过赞扬张挚和杨伦辞官归隐。不再复出的高风亮节，来比况自己的归隐之志；并劝
说世人不要再受世俗的欺骗，当看破红尘。随他一道归去隐耕。
（2）长公：张挚，字长公，西汉人，曾“官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕”（《史
记?张释之列传》）。壮节：壮烈的气节。失时：指失去了从政的时机。
（3）杜门：谓闭门不出。杜：堵塞，断绝。
（4）仲理：指东汉杨伦。《后汉书?儒林传》：“杨伦，字仲理，为郡文学椽。志乖于时，遂去
职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。”高风；高尚的品格、操守。兹：此，这里。
（5）往：去。指出仕。已：止，停。指辞官归隐。狐疑：犹豫不决。
（6）去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。曹植《杂诗?转蓬离本根》：“去去莫复道，沉
忧令人老。”奚道：还有什么可说的。奚：何。
（7）摆落：摆脱。悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。《晋书?王导传》：“悠悠之谈，宜绝
智者之口。”余所之：我所去的地方，指隐居。之：往，到。
［译文]
张挚一度入仕途，
壮烈气节不入俗。
决意闭门与世绝，
终身隐遁不再出。
杨伦归去大泽中，
高尚节操在此处。
既一为官便当止，
隐去何需再犹豫？
罢了尚有何话说！
世俗欺我已很久。
摆脱世上荒谬论，
请随我归去隐居。
其十三（1）
有客常同止，取舍邈异境（2）。
一士长独醉，一夫终年醒。
醒醉还相笑，发言各不领（3）。
规规一何愚，兀做差若颖（4）。
寄言酣中客，日没烛当秉（5）。
【注释】
（1）这首诗以醉者同醒者设譬，表现两种迥然不同的人生态度，在比较与评价中，诗人愿醉而不
愿醒，以寄托对现实不满的愤激之情。
（2）同止：在一起，同一处。取舍：采取和舍弃，选择。取：逯本作”趣”，今从曾本、苏写本、
焦本改。邈异境：境界迎然不同。
（3）领：领会，理解。
（4）规规：浅陋拘泥的样子。《庄子?秋水》：“于乃规规然而求之以察，索之以辩。是直用管
窥天，用锥指地也。”渊明即用此典，故接下说“一何愚”。兀（wù务）傲：倔强而有锋芒。差（ch
ā叉）：比较上，尚，略。颖：才能秀出，聪敏。
（5）酣中客：正在畅饮的人。烛当秉：逯本作”烛当炳”，曾本、焦本皆注一作“烛当秉”，从
后者。秉：握持，拿着。《古诗十九首?生年不满百》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”（按：逯本
从“炳”引曹丕《与吴质书》“古人思炳烛夜游”为据，此语当本胡刻本李善注《文选》卷四十二。
李善注云：“古诗曰：‘昼夜苦夜长，何不秉烛游。’秉或作炳。”则知李善所见《文选》原本当作
“秉”，正文之，“炳”，乃后人刻入。查《四部丛刊》影宋本六臣注《文选》卷四十二即作，“古
人思秉烛夜游”。）
[译文]
两人常常在一起，
志趣心境不同类。
一人每天独昏醉，
一人清醒常年岁。
醒者醉者相视笑，
对话互相不领会。
浅陋拘泥多愚蠢，
自然放纵较聪慧。
转告正在畅饮者，
日落秉烛当欢醉。
其十四（1）
故人赏我趣，挚壶相与至（2）。
班荆坐松下，数斟已复醉（3）。
父老杂乱言，筋酌失行次（4）。
不觉知有我，安知物为贵（5）？
悠悠迷所留，酒中有深味（6）。
[注释]
（1）这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。
（2）故人：老朋友。挈（qiè切）壶：提壶。壶指酒壶。相与至结伴而来。
（3）班荆：铺荆于地。《左传?襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注；“班，
布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。
（4）行次：指斟酒、饮酒的先后次序。
（5）这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？
（6）悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里
主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
[译文]
老友赏识我志趣，
相约携酒到一起。
荆柴铺地松下坐，
酒过数巡已酣醉。
父老相杂乱言语，
行杯饮酒失次第。
不觉世上有我在，
身外之物何足贵？
神志恍惚在酒中，
酒中自有深意味。
其十五（1）
贫居乏人工。灌木荒余宅（2）。
班班有翔鸟，寂寂无行迹（3）。
宇宙一何悠，人生少至百（4）。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜（5）。
〔注释〕
（1）这首诗写贫居荒宅之景与衰老将至之悲，但诗人并不为守穷而后悔，相
反，如果违背了自己的夙愿，那才深可痛惜。
（2）乏人工：缺少劳力帮手。
（3）班班：显明的样子。《后汉书?赵壹传》：“余畏禁不敢班班显言。”
（4）悠：久远。少至百：很少活到百岁。
（5）委穷达：犹“委命”。委：听任。穷达：指穷达之命。素抱：平索的怀
抱，即夙志。
〔译文〕
贫居无奈缺人力，
灌木丛生住宅荒。
但见翱翔飞鸟在，
无人来往甚凄凉。
无穷宇宙多久远，
人世难活百岁长。
岁月相催人渐老，
已白鬓发似秋霜。
我如不是任穷达，
违背夙怀才悲伤。
其十六（1）
少年罕人事，游好在六经（2）。
行行向不惑，淹留遂无成（3）。
竟抱固穷节，饥寒饱所更（4）。
弊庐交悲风，荒草没前庭（5）。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣（6）。
孟公不在兹，终以翳吾情（7）。
[注释]
（1）这首诗写自己少年时颇有壮志，然老而无成，一生抱定固穷之节，饱受饥寒之苦，以至于现
在。但诗人所感到悲哀的是，世上竟无知音。
（2）罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，爱好。六经：六种儒家经典，指《诗》，《书》、
《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。
（3）行行：不停地走，比喻时光流逝。向：接近。不惑：指四十岁。《论语，为政》：“四十而
不惑。”淹留：久留，指隐退。《楚辞：九辩》：“蹇淹留而无成。”无成：指在功名事业上无所成
就。
（4）竟：最终。抱：持，坚持。固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。语出《论
语?卫灵公》。饱：饱经，饱受。更：经历。
（5）弊庐：破旧的房屋。交：接。悲风：凄厉的风。曹植《杂诗》：“江介多悲风，淮泗驰急流。”
没：掩没，覆盖。庭：庭院。
（6）这两句写寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说“寒夜无被眠；造
夕思鸡鸣”之意。
（7）孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：“张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，
所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。”陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹自己却没有刘龚
那样的知音。翳（yì意）：遮蔽，隐没。此处有“郁闷”之意。
[译文]
自小不同人交往，
一心爱好在六经。
行年渐至四十岁，
长久隐居无所成。
最终抱定固穷节，
饱受饥饿与寒冷。
破旧茅屋风凄厉，
荒草掩没前院庭。
披衣坐守漫长夜，
盼望晨鸡叫天明。
没有知音在身边，
向谁倾诉我衷情。
其十七（1）
幽兰生前庭，含薰待清风（2）。
清风脱然至，见别萧艾中（3）。
行行失故路，任道或能通（4）。
觉悟当念还，鸟尽废良弓（5）。
[注释]
（1）这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗未以“鸟尽废良弓”的典
故，说明自己的归隐之由，寓有深刻的政治含义。
（2）薰：香气。（3）脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今
直为此萧艾也。”
（4）行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自
然之道。
（5）鸟尽废良弓：《史记?越王句践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后
废弃或杀害给他出过力的人。
【译文】
幽兰生长在前庭，
含香等待沐清风。
清风轻快习习至，
杂草香兰自分明。
前行迷失我旧途，
顺应自然或可通。
既然醒悟应归去，
当心鸟尽弃良弓。
其十八（1）
子云性嗜酒，家贫无由得（2）。
时赖好事人，载醪法所惑（3）。
觞来为之尽，是谘无不塞（4）。
有时不肯言，岂不在伐国（5）？
仁者用其心，何尝失显默（6）！
[注释]
（1）这首诗分别以扬雄和柳下惠自况，一方面说明家贫无酒，幸赖友人馈赠；另一方面表示闭口
不谈国事，以远祸全身。其中暗寓对国事前途的深忧。
（2）子云：扬雄，字子云，西汉学者。嗜（shì试）：喜欢，爱好。
（3）时：常常。赖：依赖，依靠。好（hào浩）事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。
载醪（láo牢）：带着酒。祛（qǖ区）所惑：解除疑惑问题。《汉书?扬雄传》说扬雄“家素贫，耆
（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”。
（4）是谘（zī资）：凡是所询问的。无不塞：无不得到满意的答复。塞：充实，充满。
（5）伐国：《汉书?董仲舒传》：“闻昔者鲁公问柳下惠：‘吾欲伐齐，如何？’柳下惠曰：‘不
可。’归而有忧色，曰：’吾闻伐国不问仁人，此
言何为至于我哉！’”渊明用此典故代指国家的政治之事。
（6）用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。失：过失，失误。显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。
【译文】
扬雄生性好饮酒，
无奈家贫无处得。
幸赖一些勤学者，
时常携酒来求学。
酒杯斟酒即饮尽，
有问必答解疑惑。
有时沉默不肯言，
岂非国事不敢说？
仁者行身细思量，
进退出处何尝错！
其十九（1）
畴昔苦长饥，投来去学仕（2）。
将养不得节，冻馁固缠己（3）。
是时向立年，志意多所耻（4）。
遂尽介然分，终死归田里（5）。
冉冉星气流，亭亭复一纪（6）。
世路廓悠悠，杨朱所以止（7）。
虽无挥金事，浊酒聊可恃（8）。
[注释]
（1）这首诗记述自己当年因饥寒而出仕，由耻为仕而归田，又由归田而至于今的出处过程和感
慨。尽管目前的境遇同样贫困，但走的是正途，没有违背初衷，且有酒可以自慰，所以诗人已经感到
十分满足。从而表现了归隐的志趣与对仕途的厌恶。
（2）畴昔：往昔，过去。投耒（lěi垒）：放下农具。这里指放弃农耕的生活。
（3）将养：休息和调养。（墨子?尚贤中）：“内有以食饥息劳，将养其万民。”不得节：不得
法。节：法度。馁（něi）：饥饿。固缠己：谓自己无法摆脱。
（4）向立年：将近三十岁。《论语?为政）：“三十而立。”后遂以“而立之年”称三十岁。渊
明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志
向心愿。
（5）遂：于是。尽：完全使出，充分表现出来。介然分：耿介的本分。介然：耿介，坚贞。《荀
子?修身）：“善在身，介然必以自好也。”杨倞注：“介然，坚固貌。”田里：田园，故居。
（6）冉冉：渐渐。星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。亭亭：久远的样子。一纪：十二年。
这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
（7）世路：即世道。廓悠悠：空阔遥远的样子。杨朱：战国时卫人。止：止步不前。《淮南子?说
林》：“杨子（即杨朱）见逵路（即歧路）而哭之，为其可以南，可以北。”
（8）挥金事：《汉书?疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的
黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。恃：依靠，凭借。这里有慰籍之意。
［译文］
昔日苦于长饥饿，
抛开农具去为官。
休息调养不得法，
饥饿严寒将我缠。
那时年近三十岁，
内心为之甚羞惭。
坚贞气节当保全，
归去终老在田园。
日月运转光阴逝，
归来己整十二年。
世道空旷且辽远，
杨朱临歧哭不前。
家贫虽无挥金乐，
浊酒足慰我心田。
其二十（1）
羲农去我久，举世少复真（2）。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳（3）。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新（4）。
诛泅辍微响，漂流逮狂秦（5）。
诗书复何罪？一朝成灰尘（6）。
区区诸老翁，为事诚殷勤（7）。
如何绝世下，六籍无一亲（8）。
终日驰车走，不见所问津（9）。
若复不快饮，空负头上巾（10）。
但恨多谬误，君当恕醉人（11）。
[注释]
（1）这首诗以历史的思考为基础，慨叹眼前世风日下，而思慕远古伏羲，神农时的真朴之风，表
现了诗人对现实强烈不满的情绪。
（2）羲农：指伏羲氏、神衣氏，传说中的上古帝王。去：离开。真：指真淳的社会风尚。
（3）汲汲（jí级）：心情急切的样子。鲁中叟：鲁国的老人，指孔子，弥缝：弥补，补救行事的
闭失。《左传?僖公二十六年》：“弥缝其阙，而匡救其灾。”
（4）凤鸟虽不至：凤鸟即凤凰。古人认为凤凰是祥瑞之鸟，如果凤凰.出现，就预示将出现太平
盛世。《论语?于罕》：“凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！”礼乐暂得新：据《史记?孔子世家》
载，“孔子之时，周室微而礼乐废”，后经孔于的补救整理，“礼乐自此可得而述”，才又得以复兴。
（5）洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。辍（chuò绰）：中止，停止。
微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记?孔子世家》说“孔子没而微言绝”。漂流：形容时光的流逝。
逮（dài代）：至，到。狂秦：狂暴的秦朝。
（6）这两句指秦始皇焚书事。（史记?秦始皇本纪）：丞相李斯奏书：“臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诸守、尉杂烧之。”
（7）区区：少，为数不多。诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、
韩婴等人。为事：指传授经学之事。
（8）绝世：指汉代灭亡。六籍：指六经。亲：亲近。
（9）驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不见所问津：指没有像孔子那样为探求治世
之道而奔走的人。问津：见《癸卯岁始春怀古田舍二首）其二注（7）。
（10）快饮：痛饮，畅饮。头上巾：这里特指陶渊明自己所戴的漉（lù，过滤）酒巾。《宋书?隐
逸传》载，渊明“值其酒熟，取头上葛巾漉酒。毕，还复著之”。
（11）多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。
【译文】
伏羲神农已遥远，
世间少有人朴真。
鲁国孔子心急切，
补救阙失使其淳。
虽未遇得太平世，
恢复礼乐面貌新。
礼乐之乡微言绝，
日月迁延至于秦。
诗书典籍有何罪？
顿时被焚成灰尘。
汉初几位老儒生，
传授经学很殷勤。
汉代灭亡至于今，
无人再与六经亲。
世人奔走为名利，
治世之道无问津。
如若不将酒痛饮，
空负头上漉酒巾。
但恨此言多谬误，
望君愿谅醉乡人。
止酒
[说明]
此诗为渊明闲居时所作。止酒，停止饮酒，即戒酒。诗人可以辞官，可
以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于渊明来说，
停止饮酒将是十分痛苦的事情。但诗人却以幽默诙谐的语言，说明自己对于
酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有
民歌的情调。
居止次城邑，逍遥自闲止（1）。
坐止高荫下，步止革门里（2）。
好味止园葵，大欢止稚子（3）。
平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。
日日欲止之，营卫止不理（4）。
徒知止不乐，未知止利己。
始觉止为善，今朝真止矣。
从此一止去，将止扶桑涘（5）。
清颜止宿容，奚止千万祀（6）！
[注释]
（1）居止：居住。次：居住之处。闲止：闲居，家居无事。
（2）荜（bì毕）门：犹柴门。荜同“筚”，用荆条或竹子编成的篱笆或其他遮拦物。这两句是说，
坐歇在高树荫下，步行限于柴门之内。
（3）止园葵：只有园中的葵菜。大欢：最大的欢快、乐趣。止稚子：莫过于和幼儿在一起。
（4）营卫：气血经脉与御病机能。营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。
卫指人体抗御病邪侵入的机能。止：止酒。不理：不调理，不调顺。
（5）将止：将到。扶桑涘（sì四）：指神仙所居之处。扶桑：古人认为是日出之处。涘：水边。
（6）清颜止宿容：谓停到清癯的仙颜代替旧日的容貌。奚止：何止。祀（sì四）：年。
[译文]
我家住在县城边，
自任逍遥得悠闲。
高树清荫下面坐，
散步只到柴门前。
园中葵菜味道好，
最喜幼儿在眼前。
平生一向不戒酒，
戒酒我心不喜欢。
晚上不饮睡不安，
早晨不饮起床难。
天天打算把酒戒，
又恐经脉不循环。
只知戒酒心不乐，
不知戒酒身健全。
开始感觉戒酒好，
真正戒酒在今天。
从此一直戒下去，
一直戒到成神仙。
戒得仙颜换旧容，
岂止戒它千万年！
述酒（1）
[说明]
这首诗约作于宋武帝永初二年（421），陶渊明五十七岁。
晋元熙二年（420）六月，刘裕废晋恭帝司马德文为零陵王，自己称帝，
改国号为宋，改年号为永初。次年九月，以毒酒授张袆，使鸩王。袆自饮而
卒。继又令士兵越墙进毒酒，王不肯饮，士兵以被褥闷杀之。故陶渊明此诗
以“述酒”为题。诗中运用隐晦曲折的语言反映此事，表达了诗人对篡权丑
行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。
重离照南陆，鸣鸟声相闻（2）。
秋草虽未黄，融风久已分（3）。
素砾皛修渚，南岳无余云（4）。
豫章抗高门，重华固灵坟（5）。
流泪抱中叹，倾耳听司晨（6）。
神州献嘉粟，西灵为我驯（7）。
诸梁董师旅，芊胜丧其身（8）。
山阳归下国，成名犹不勤（9）。
卜生善斯牧，安乐不为君（10）。
平王去旧京，峡中纳遗薰（11）。
双阳甫云育，三趾显奇文（12）。
王子爱清吹，日中翔河汾（13）。
朱公练九齿，闲居离世纷（14）。
峨峨西岭内，偃息常所亲（15）。
天容自永固，彭殇非等伦（16）。
[注释]
（1）逯本于题下有“仪狄造，杜康润色之”八字，并注云：“上八字宋本云旧注。曾本、苏写本
此下又注，宋本云，此篇与题非本意，诸本如此，误。”
（2）重离照南陆：寓言东晋之初，如日丽大，得以中兴。重离：代指太阳。离为周易八卦之一，
卦形为，象征火。重卦（离下离上）后又为六十四卦之一，卦形为，卦名仍称离。《周易?说卦》：
“离为火、为日。”故“重离”代指太阳。又暗喻司马氏。《晋书?宣帝纪》谓司马氏“其先出自帝
高阳之子重黎，为夏官祝融”，是说晋代皇帝司马氏是重黎的后代。而“重离”与“重黎”谐音。南
陆：《周易?说卦》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”所以诗人说“重离照南陆”。
南陆又暗指东晋所统治的南部中国。鸣鸟声相闻：比喻东晋之初人才济济，名臣荟萃。鸣鸟：指鸣叫
的凤凰。凤凰喻贤才；凤凰呜喻贤才逢时。《诗经?大雅?卷阿》：“凤皇于飞，翙翙（huì，鸟飞声）
其羽；亦集爱止，蔼蔼王多吉士。”（第七章）“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”（第九
章）
（3）融风：立春后的东北风。《说文?风部》：“东北曰融风。”段玉裁注：“调风、条风、融
风，一也。”《淮南子?天文训》：“距日冬至四十五日条风至。”按《太平御览》卷九引《易纬》：
“立春条风至。”融又暗指司马氏。融为火，火神即祝融。相传祝融为帝喾时的火官，后人尊为人神。
而祝融实即司马氏先人重黎。《史记?楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，
帝喾命曰祝融。”又见注（2）所引《晋书?宣帝纪》。所以融风又代指司马帝风。分：分散消失。这两
句说，秋草虽然没有完全衰黄，但春风久已消失。同时暗喻东晋王室运柞已经逐渐衰弱。
（4）素砾（lì力）皛（xiǎo小，又读jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得势。素砾：白石。古人常用砾
与玉并举，砾指好邪，玉比忠贤。《楚辞?惜誓》：“放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。”范晔《后
汉书?党锢传赞》：“径以渭浊，玉以砾贞兰获无并，消长相倾。”皛：皎洁，明亮。修渚：长
洲。这里是以江陵九十九洲代指渚宫江陵。汤汉注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自称荆州刺史后，曾
增填九十九洲为一百，为他称帝制，造祥瑞。素砾显于江清，则喻好邪得势，同时也暗指桓玄盘踞江
陵阴谋篡权。南岳无余云：暗喻司马氏政权气数已尽。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晋元帝即
位诏中曾说“遂登坛南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司马氏政权。云：指紫
云，即古代数术家所谓王气。《艺文类聚》引晋?瘐阐《扬州赋》注云：“建康宫北十里有蒋山，元
皇帝未渡江之年，望气者云，蒋山有紫云，时时晨见云云。”又《晋书?元帝纪》：“始皇时望气者，
五百年后金陵有天子气”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之应在于此矣。”则“无余云”
即指司马氏政权气数已尽。
（5）豫章抗高门：暗指刘裕继桓玄之后与司马氏政权分庭抗礼。豫章：郡名，在今江西南昌。《晋
书?桓玄传）载，太尉桓玄讽朝廷以“平元显功封豫章公”。又《晋书》义熙二年（406），“尚书论
建义功，奏封刘裕豫章郡公”。抗：对抗，抗衡。高门，即皋门，天子之门。《诗经?大雅?绵》：
“乃立皋门，皋门有伉。”毛传：“王之郭门曰皋门。”（伉，通“闹”，高貌）孔疏：“皋高通用。”
又《礼记?明堂位》：“天子皋门。”郑注：“皋之为言高也。”重华固灵坟：暗指晋恭帝己死，只
剩坟墓而已。重华：虞舜名。这里代指晋恭帝。晋恭帝被废为零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：
但，只。固灵坟：只剩一座灵坟。这两句意思是说，刘裕继桓玄之后与晋工室相抗衡，晋恭帝只有死
路一条。
（6）抱中叹：内心叹息。抱指怀抱、内心。司晨：指报晓的雄鸡。这两句是说，内心忧伤而呗息，
彻夜难眠，侧耳听着雄鸡报晓，等待天明。
（7）神州：战国时邹衍称中国为‘赤县神州’，后来用‘神州’作中国的代称。这里指国内。献
嘉粟：嘉粟又称嘉禾，生长得特别茁壮的禾稻，古人认为是吉瑞的象征。晋义熙十二年（417），巩县
人得粟九穗，刘裕把它献给帝，帝又归于刘裕。西灵：西当为“四”之误。《礼记）：“麟、凤、龟、
龙，谓之四灵。”义熙十三年，进封刘裕为宋王，沼书中曾说：“自公大号初发，爱暨告成，灵祥炳
焕，不可胜纪。岂伊素雉远至，嘉禾近归已哉！”又晋恭帝《禅位诏》中也说“四灵效瑞”。为我驯：
为我所驯服，即归属于我。“我”代指刘裕。这两句是说：刘裕假托祥瑞之兆，图谋篡位。
（8）诸梁：即沈诸梁，战国时楚人，封叶公。董：治理，统帅。师旅：军队。芊（qiān千）胜：
楚太子的儿子，居于吴国，为白公。《史记?楚世家》载：白公杀楚令尹子西，赶走楚惠王，而自立
为楚王。月余，叶公率众攻之，白公自杀，惠王复位。按：桓玄篡晋建立楚国，刘裕籍彭城，也为楚
人。所以这两句以叶公、白公征战之事，影射桓玄篡晋后又为刘裕率众部所灭。
（9）山阳归下国：山阳指汉献帝刘协。东汉建安二十五年（220），魏王曹丕称帝，废献帝为山
阳公。山阳公十四年后寿终，年五十四。下国，即指逊位后归山阳（在今河南怀州）。成名犹不勤：
指零陵王被杀。（周书?溢法解）：“不勤成名曰灵。”古代帝王不善终者，即追溢为“灵”。不勤：
不劳，不安慰。成名：指受到追谥。这两句的含义是，零陵王虽然被迫禅位，但仍不免被杀害，死后
也得不到安慰，他的命运还不如山阳公的善终。
（10）卜生善斯牧：卜生，指卜式。《汉书?卜式传》：“‘式’布衣草0（jué，通“”，草鞋）
而牧羊上（汉武帝）过其羊所，善之。式曰：‘非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，
匆令败群。’上奇其言，欲试以治民。”善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特点，即在于“恶者辄去”，
这一点也同样适于施政，汉未许芝在奏启曹丕应代汉称帝时，就曾引《京房易传》说：“凡为王者，
恶者去之，弱者夺之，易姓改代，天命应常。”那么陶渊明此诗用卜式善牧的典故，则暗指刘裕铲除
晋室中异己，为篡权作准备。安乐不为君：安乐，汉昌邑王刘贺的臣僚。不为君，不为君主尽职尽忠，
《汉书?龚遂传》载，昭帝死，刘贺嗣立，日益骄溢。而安乐身为故相，并不尽忠劝戒。此句以安乐
不尽忠刘贺事，暗指晋臣僚不忠于晋室。
（11）平王会旧京：东周的开国君主周平王，于公元前七七○年东迁雒邑（今河南省洛阳市）之
事。去：离开。旧京：旧都镐，在今陕西省西安市）。这里是借平王东迁事，指晋元帝建基江左。峡
中纳遗薰：峡同“郊”，指郏鄏（jiárǔ颊辱），即今洛阳。薰，薰育，亦作严狁。猃狁、荤粥、獯鬻、
荤允等。我国古代北方民族名。殷周之际，主要分布在今陕西、甘肃北境及内蒙古自治区西部，春秋
时被人称作戎、狄，后亦称为匈奴。刘聪为匈奴遗族，曾攻陷洛阳，晋元帝因此东迁。这两句是说，
晋元帝离开旧都东迁江左之后，洛阳一带中原地区就被匈奴占领了。
（12）双阳甫云育：双阳，重日，寓言“昌”字。指晋孝武帝司马昌明。甫云育：开始有了后嗣。
《晋书?孝武帝纪）载：“初，简文帝见谶云：‘晋祚尽昌明’。”待其于孝武帝降生，无意中竟取
名为“昌明”。于是流涕悲叹，以为晋柞已尽。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晋朝并未尽于“昌明”。
这句是说，孝武帝既已有了后嗣，便可延长晋朝江山。三趾显奇文：三趾，三足，即三足乌。晋初曾
用它作为代魏的祥瑞。《晋诸公赞》：“世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案昌
为重日，乌者，日中之鸟，有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。”显奇文：是说谶纬之言，本为
晋代魏之祥瑞，而今又成为宋代晋之祥瑞，故曰“奇”。《宋书?武帝纪》：晋帝禅位于王，诏曰：
“故四灵效瑞，川岳启图瞻乌爱止，允集明哲，夫岂延康有归；咸熙告谢而已哉！”这句意思是，
三足乌又成了刘宋代晋的祥瑞征兆。
（13）王子爱清吹：王子，即王子晋。《列仙传》载，周灵王太子名晋，好吹笙，年十七，乘白
鹤，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晋托言东晋，谓已亡去。日中翔河汾；日中，即正
午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，属马，典午托言司马，暗指晋。翔：邀游。河汾：晋
国地名。遨游河汾，暗指禅代之事。《梁书?武帝纪》载禅位策说：“一驾河汾，便有窅然之志；暂
适箕岭，即动让王之心。”又《庄子?逍遥游》：“尧往见四子于汾水之阴，窅然丧其天下焉。”这
两句是以王子晋年十七而仙逝喻晋朝在刘裕的控制下十七年而亡，司马氏政权以禅代而告终。
（14）朱公练九齿：朱公指战国时范蠡。范蠡佐越破吴后，变姓名游于江湖，至陶（地名），号
陶朱公。这里是以朱公隐“陶”字，是陶渊明自称。练九齿：修炼长生之术。九与“久”谐音义同；
齿，年龄。九齿即长寿。世纷：世间的纷乱。这两句说，我要修炼长生之术，退隐闲居，离开纷乱的
世界。
（15）峨峨：高大的样子。西岭：即西山，指伯夷、叔齐隐居之地，不食周粟，采薇充饥，终于
饿死。偃息：安卧。《诗经?小雅?北山》：“或偃息在床，或不己于行。”亲：“这里有钦慕、敬
仰的意思。这两句是说：那高高的西山之中，安卧着我所仰慕的伯夷、叔齐两位高人。
（16）天容：天人之容，即出众人物的形象，指伯夷、叔齐。永固：永久保持。彭：古代传说中
的长寿者彭祖。殇（shāng伤）：指夭折的儿童。等伦：同等，一样。这两句是说，伯夷、叔齐那出
众的节操将会永久存在，正如长寿的彭祖同夭折的儿童不能等量齐观。
[译文]
重黎之光普照南国，
人才众若风鸣相闻。
秋草虽然尚未枯黄，春风早已消失散尽。
白砾皎皎长洲之中，
南岳衡山已无祥云。
豫章与帝分庭抗礼，
虞舜已死只剩灵坟。
心中悲怨叹息流泪，
倾听鸡鸣盼望清晨。
国内有人献上嘉禾，
四灵祥瑞为我所驯。
叶公帅军讨伐白公，
白公兵败已丧其身。
献帝被废犹得寿终，
恭帝虽死不得存间。
卜式善牧恶者辄去，
安乐失职不为其君。
平王东迁离开旧都，
中原皆被匈奴入侵。
司马昌明已有后嗣，
三足乌显成宋代晋。
王子吹笙白日仙去，
正午遨翔汾河之滨。
陶朱修炼长生之术，
隐居避世离开纠纷。
高高西山夷叔所居，
安然仰卧为我所钦。
天人之容永世长存，
彭祖长寿难与比伦。
责子
[说明]
这首诗大约作于晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
责子，就是责备儿子。诗人以风趣幽默的口吻责备儿子们不求上进，与
自己所希望的差距太大；勉励他们能好学奋进，成为良才。其中流露出诗人
对爱子们的深厚、真挚的骨肉之情。
白发被两鬓，肌肤不复实（1）。
虽有五男儿，总不好纸笔（2）。
阿舒已二八，懒惰固无匹（3）。
阿宣行志学，而不爱文术（4）。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗（5）。
天运苟如此，且进杯中物（6）。
〔注释〕
（1）被（pī披）：同“披”，覆盖，下垂、鬓（bìn）：面颊两旁近耳的头发。肌肤：指身体。实：
结实。
（2）五男儿：陶渊明有五个儿子，大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、
通。这首诗中皆称小名。纸笔：这里代指学习。
（3）二八：即十六岁。故：同“固”。曾本云，“一作固”。无匹：无人能比。
（4）行：行将，将近。志学：指十五岁。《论语?为政》：“子曰：吾十有五，而志于学。”后
人遂以十五岁为志学之年。文术：指读书、作文之类的事情。
（5）垂九龄：将近九岁。觅：寻觅，寻找。
（6）天运：天命，命运。苟：如果。杯中物：指酒。
〔译文〕
白发覆垂在两鬓，
我身已不再结实。
身边虽有五男儿，
总不喜欢纸与笔。
阿舒已经十六岁，
懒惰无人能相比。
阿宣快到十五岁，
也是无心去学习。
阿雍阿端年十三，
竟然不识六与七。
通儿年龄近九岁，
只知寻找梨与栗。
天命如果真如此，
姑且饮酒莫论理。
有会而作并序
这首诗约作于宋文帝元嘉三年（426），陶渊明六十二岁。“有会而作”
就是有感而作。陶渊明晚年的生活日渐贫困，加之遇到灾荒，家中常常困乏，
甚至到了揭不开锅的程度。这首诗就真实地再现了诗人的这种困境。尽管穷
困如此，但诗人仍能固穷守节，决不向权贵妥协，表现了老而弥坚的性格。
旧谷即没，新谷未登（1），颇为老农（2），而值年灾，日月尚悠（3），为患未
已（4）。登岁之功（5），既不可希（6），朝夕所资（7），烟火裁通（8）。旬日以来，
始念饥乏。岁云夕矣（9），慨然永怀（10）。我今不述（11），后生何闻哉（12）！
弱年逢家乏，老至更长饥（13）。
寂麦实所羡。孰敢慕甘肥（14）！
怒如亚九饭，当暑厌寒衣（15）。
岁月将欲暮，如何辛苦悲（16）！
常善粥者心，深念蒙袂非（17）。
嗟来何足吝，徒没空自遗（18）。
斯滥岂攸志，固穷夙所归（19）。
馁也已矣夫，在昔余多师（20）。
〔注释〕
（1）未登：谷物没登场，即尚未收割。
（2）颇为老农：做了很久的农民。老农是作者自称。
（3）日月尚悠：日子还很长。悠：久远。
（4）未已：不止。
（5）登岁之功：一年的农业收成。
（6）希：希望，指望。
（7）朝夕：指每天，日常。资：资用，指吃的用的生活必需品。
（8）裁：同“才”，仅。
（9）云：语助词，无意义。夕：指年终。
（10）永怀：用诗歌来抒写怀抱。永：通“咏”。
（11）述：陈述，抒写。
（12）后生：后代，子孙。
（13）弱年：少年时期。更：经历。
（14）菽（shū叔）：豆类的总称。甘肥：指精美的食品。
（15）惄（nì逆）如：因饥饿而愁苦之状。（诗经?周南?汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：
“惄，饥意也。调，朝也。”郑玄笺：“怒，思也，未见君子之时，如朝饥之思食。”亚九饭：亚，次于。
九饭：一个月吃九顿饭，指子思。《说苑?立节》说，子思住在卫国时，非常贫困，“三旬而九食”。这
句是说，我饥饿穷愁，仅次于子思。当暑厌寒衣：在暑天还穿着讨厌的寒衣，谓贫穷而无夏衣更换。
当：值。
（16）暮：指年终，一年将近。如何：奈何。
（17）善：称许，称赞。粥者：施粥以赈济饥民的人，这里指黔敖。《礼记?檀弓》：“齐大饥，
黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来
食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”蒙袂（mèi
妹）：用衣袖蒙住脸。袂：衣袖。
（18）嗟来：不礼貌的吆喝声。吝：恨。徒没：白白地饿死。遗：失，弃。以上四句称许黔敖的
善良本心，并为蒙袂者不食嗟来之食而婉惜，其实诗人自己也是不主张食嗟来之食的。萧统《陶渊明
传》说渊明“躬耕自资遂报赢疾。江州刺史檀道济往候之，僵卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，
天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤？志不及也。’
道济馈以粱肉，麾而去之。”陶渊明此诗“有会而作”，疑即有感于此而作。
（19）这两句用《论语?卫灵公》“君子固穷，小人穷斯滥”的典故，是说君子可以为保持节操
而穷困，小人如穷困就会干出越轨之事。夙所归：平素的志向所期望达到的。
（20）馁（něi）：饥饿。在昔：过去。余多师：我有很多老师。指值得效法的先贤，如伯夷、叔
齐、子思，以及不食嗟来之食的蒙袂饥者等。
[译文]
陈谷已经吃完，新谷尚未收获，我这长期务农的老汉，又遇上了灾荒之
年，来日方长，饥患未了。一年的收成，既然已无指望，日常生活所需，仅
能勉强维持不至断炊。近十多天来，开始感到饥饿困乏。一年将尽，深有感
慨，写下此诗以抒发怀抱。现在我如果不把心里话说出来，后代子孙又怎么
能知道呢？
年少即逢家困乏，
老来更贫常受饥。
粗食淡饭愿已足，
哪敢企求精美味！
穷困仅次于子思，
暑天已厌穿寒衣。
一年岁月又将尽，
何等辛酸又苦悲！
施粥之人心善良，
掩面之人非所宜。
嗟来之食何足恨，
白白饿死徒自弃。
人穷斯滥非我愿，
君子固穷是本志。
饥饿贫穷又何妨，
古来多有我先师。
蜡日（1）
[说明]
这是一首即景言情的清新小诗。岁暮蜡日，为祭神之时、诗人对酒赏梅，
沉醉其间，表现出悠然自适的神情意态。
风雪送余运，无妨时已和（2）。
梅柳夹门植，一条有佳花（3）。
我唱尔言得，酒中适何多（4）！
未能明多少，章山有奇歌（5）。
〔注释〕
（1）蜡（zhà乍，又读chà岔）：周代十二月祭百神之称。《礼记?郊特性》：“蜡也者，索也者，
索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”（2）余运：一年内剩下的时运，即岁暮。时已和：时节已渐和暖。
（3）夹门植：种植在门两旁。佳花：指梅花。
（4）唱：指咏诗。尔：你，指上句的佳花。言得：称赏之意。适：适意，惬意。这两句表现饮酒
赏梅的沉醉之态。
（5）未能明多少：难以明了到底有多少，意谓极多。指“酒中适”。章山：江西南城县东北五里
有章山，乔松修竹，森列交荫。疑当指此。
[译文]
风雪送走岁暮日，
不妨时节渐暖和。
梅柳种在门两侧，
一枝佳梅已著花。
我唱歌诗你称赏，
酒中适意何其多！
未能明了意多少，
章山之中有奇歌。