第7章 
加入书架 A- A+
点击下载App,搜索"悟真篇注释",免费读到尾

  長男乍飲西方酒,少女初開北地花。若使青娥相見後,一時開鎖住黃家。

  震為長男,即龍也。兌為少女,即虎也。北地,即陰物也。花陰炁,即虎之弦炁也,謂之鉛火。青娥,姹女也,即龍之弦炁,謂之汞火也。此言修丹之士,驅龍乍來就虎,故曰乍飲西方酒也。虎即開陰戶之花以就龍,若運\青龍汞火與白虎鉛火相戀之後,一時封鎖會於黃家,而產真一之精也,故曰若使青娥相見後,一時關鎖住黃家也。

  偃月爐中玉藻生,朱砂鼎內水銀平。只因火力調和後,種得黃芽漸長成。

  偃月爐,陰爐也,中有玉藻之陽炁,即虎之弦炁也。朱砂鼎,陽鼎也,中有水銀之陰炁,即龍之弦炁也。金丹只因此陰陽二弦之火,調停和合之後,種得真一之芽,長在黃家,結成黍米也。

  夢謁西華到九天,分明授我指玄篇。其中簡易無多語,只是教人鍊汞鉛。

  高象先曰:思神不覺魂升玉京,上帝矜之,命西華夫人指示丹訣,其篇略曰:叔通從事,魏伯陽相將,笑入無何鄉。準《連山》作《參同契》,留為萬載丹中王。首日乾坤易門戶,乾道男兮坤道女,時人不識真陰陽,茫茫天下尋龍虎。其言甚多,只是教人明真龍、真虎,鍊鉛汞而已。

  華池醼罷月澄輝,跨箇金龍訪紫微。從此眾仙相識後,海潮陵谷任遷移。

  華池,丹也。飲罷,功圓脫胎神化,肌膚若冰雪,綽約若處子,形容如秋月,御炁乘雲,遊手无極,飽觀塵世,海變桑田,桑田變海也。

  未鍊還丹莫隱山,山中內外盡非鉛。此般至寶家家有,自是時人識不全。

  龍不在東溟,虎不在西山,家家自有,逆而修之,還丹可冀。山中陰寂,內外非鉛,鉛乃真陽之物,即不遙遠也。

  縱識朱砂及黑鉛,不知火候也如閑。大都全藉修持力,毫髮差殊不作丹。

  金丹造化,全藉金公。毫髮有差,千里懸隔。是以聖人傳藥不傳火也。

  休泥丹竈費工夫,鍊藥須尋偃月爐。自有天然真火養,不須柴炭及吹噓。

  葉文叔指兩腎中間為偃月爐,謬哉。靡肯自思己錯,更將錯路教人,不揣之甚邪。此爐之口仰開如偃月之狀而名之,乃北海也,元始祖炁存焉。內有自然真火,何柴炭吹噓之有。

  一陽纔動作丹時,鉛鼎溫溫照幌帷。受炁之初容易得,抽添運\用慎防危。

  一陽纔動,乃初九潛龍之位,急宜運\用,尅期可成,只一時內,又何在九年三載。孰不知下工之初,即赫赤金丹,大如黍米,收入黃庭,養成至寶也。鉛鼎者,乃洞陽金鼎,存於虛无杳冥之間,乃自然之鼎也。鉛者,先天虛元中物也。下手之後,鉛鼎溫溫,如火之攻,如雲之敷,和暢情性,彌漫海嶽。鉛若是真,不失家臣。是以鉛為宗祖,居玄牝之內,為天地之根,虛靜不能成,作用不能得,其道至妙。照幌帷者,修鍊時精光發溢,行持後秋毫可鎰,觀有藏府。受炁者,受炁之初,陰極陽生,得在受炁。防危者,失在抽添。知其幽隱,子細詳酌,無忽于時,運\用防危,不可輕敵,故有抽添之患。天地妙炁,《易》象之法,豈不聞甲劍一揮,魔軍皆散,有調和也。

  玄珠有象逐陽生,陽極陰消盡剝形。十月霜飛丹始熟,此時神鬼亦須驚。

  金液還丹,煖之有象者,自冬至一陽子時進陽火,所以逐陽而生真精。夏至一陰午時進陰符,剝至十月霜飛之時,還丹始熟。脫胎神化為純陽之天仙,鬼驚神伏矣。

  兔雞之月及其時,刑德臨門藥象之。到此金砂宜沐浴,若還加火必傾危。

  兔二月為德,雞八月為刑。此兩月為沐浴之時,即宜罷火,加叉傾危,還丹走失矣。

  契論經謌講至真,不將火候著於文。要知口訣通玄處,須共神仙仔細論。

  《火記》六百篇,篇篇相似,出入貫串,與天合符。天之所祕,聖莫傳文。須遇真師,無自鹵莽也。

  饒君聰慧過顏閔,不遇至人莫強猜。只為丹經無口訣,教君何處結靈胎。

  千經萬論,惟布枝條。至道不繁,獨傳心印。未遇真師,縱聰明過於顏閔,徒自揣量,終不能凝結聖胎也。

  要知鍊養還丹法,自向家園下種栽。不假吹噓并著力,自然果熟脫真胎。

  此道甚近,家園下種,其近可知。若求非類,愈求愈遠。同類易施工,何著力之有。

  四象會時玄體就,五方行處紫光明。脫胎入口通身聖,無限龍神暗聳驚。

  龍虎纔交,即五行四象皆會矣。五行四象會合之時,真一玄體結成黍米,紫色光明。然後密運\赤龍,奪歸入仰,吞入丹田,立通神聖,天地龍神盡失驚矣。

  金公本是東家子,卻在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養,配將姹女作親情。

  此意已在前四韻第九篇中,今不欲重稈。都在作用法象之內,有陽中之陰復陽而又陰者,有陰中之陽復陰而又陽者。又有內藥陰陽水火,外藥陰陽水火。內三性,外三性。內五行四象,外五行四象。又有內外陰陽互用法象,反反復復不可名狀,吾儕默識心通可也。如未逢真旨,莫能洞曉其端。仙翁作是詩,明者舉一隅斯足矣。

  萬物芸芸各反根,反根復命即長存。知常反本人難會,妄作招凶往往聞。

  經曰:萬物芸芸,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常,知常曰明。夫人未生之前,冥然無所知,混乎至朴。及其生也,察之陰陽,受之父母,逆而修之,奪先天一炁以為丹母,賊\陰陽真炁以為化基,鍊形反入於無形,鍊炁復還於至朴,鍊神與道而合真,故曰歸根復命即長存也。能知常道而反其本者,聖人也,是以長生焉。不知常道,眾人也,是以妄作招凶往往聞也。

  赤龍黑虎合西東,四象交加戊己中。復媾自然能運\用,金丹誰道不成功。

  東,赤龍之弦炁也,名曰姹女。西,黑虎之弦炁也,名曰金公。二物亦猶砂中汞、鉛中銀也。赤龍、黑虎合兩弦之炁,即是南北東西四象交加於戊己中,結就一粒黍米。服歸丹田,卻運\火自復卦子時起,首進陽火。至媾卦午時起,首進陰符。復媾是陰陽之元,為冬夏二至之節也。陰符、陽火自此筆始,抽添運\用一一依法,勿令差殊,孰謂金母不成耶。

  未鍊還丹須急鍊,鍊了仍當知止足。若也持盈未己心,不免一朝遭恥辱。

  光陰迅速,時不待人。未鍊還丹,急須下手。既已鍊了,十月功圓,卻須抱元守一,持盈守城,不須用火。若不知足,持不已心,則反招禍辱矣。故鍾離公曰:丹熟不須行火候,若行火候叉傷丹。到此果能誠\心見性,如達磨面壁九載,則道成矣。

  始因有作人爭覓,及至無為眾所知。但見無為為要道,豈知有作是根基。

  世有學釋氏修性之道,執一切有為皆是虛妄之語,以毀老氏修命之道。此知其一不知其二,窺見其門未陞其堂也。焉知修命之道,始則有作,鍊外藥而化形。中則有為,鍊形而化炁。終則無為自在,謂之抱一以識其心,以見其性,炁自歸神,神自合道,故形與神俱妙而不測,神與道合真而無形。形既無矣,何得謂之有形、有作、有為、有幻乎。安知其命非性耶,安知其性非命耶。、強自分別,曰性、曰命,混而一之,未嘗有異。故知有作乃至無作,有形乃至無形,斯道至矣,非中下之所知也。仙翁作是詩以勉後學,但見無為為要妙,而不知有為有作,實無為之根基也。一本云:筌蹄在手,莫我知也。到岸不須船,十月俄瞠視。凡聖雜朝市,魚龍混通衢,懊惱世間人,對面不相遇。

  鑒形閉炁思神法,初出艱難後坦途。倏忽縱能遊萬國,奈何居舊卻移居。

  鑒形、閉炁、思神之法,初學甚難,及至習熟,坦然無礙,瞬息之間,遍遊萬國,蓋其陰神善爽靈妙如此,奈何其形屬陰,易弊難固,不免投胎奪舍者也。

  投胎奪舍及移居,舊住名為四果徒。若解降龍並伏虎,真金起處幾時枯。

  投胎、奪舍、移居之法,謂之四果,修行屬陰神,為鬼仙,非陽仙也。若能驅龍、駕虎,鍊餌金丹,化形入於無形而為陽仙,始得形神俱妙,與道合真自不枯矣,豈比他陰神耶。故崔公云,靈光歸去入幽寂,死作陰冥善爽鬼是也。

  釋氏教人修極樂,亦綠極樂是金方。大都色相唯玆實,餘二非真謾度量。

  釋氏化人修極樂冷土者,修妙色真金之象也。近世誦佛號化人,謂之凈土,此為中下設耳,實大根大器之塵垢也。殊不知真極樂凈土,固在西方,咫尺不遠,彼處產育真金,其金一粒大如黍米,重一十六兩,故釋氏有丈六金身。人能鍊此真金餌之,立超聖地,化有形入於無形,聚則金相堂堂,散則入於空寂,變化無窮,著龜莫測,隨緣應感,無所不通,而其真身寂然未嘗有作,故謂之西方極樂。所以云大都色相唯玆實,餘二非真謾度量耳。佛自周末時入滅,數百年至漢明帝時,遣使取得骨來復埋在鳳翔,唐憲宗又掘出一經骨,豈知軒皇駕龍升天之至道者歟。

点击下载App,搜索"悟真篇注释",免费读到尾