第6章 
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  陰陽五行,順之則生,逆之則死,此常道也。庸人詎知有不生之生則長生,不順之順為至順。若能明此反復之理,害裹生恩,男兒有孕也。殺機者,盗機也。

  月纔天際半輪明,早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八,一時辰內管丹成。

  月之半輪者,一八之數也。仙翁指示龍虎各有一八之數,合成二八也。道之妙用都在一時辰中,此時水源至清,有炁無質也。一年之中,止有一日。一日之中,止用一時。一時之中,分作六候,下功不逾兩候,金丹立成。尚餘四侯,別有作用。此乃天機,不書竹帛,口傳心授。仙翁通作一時而言之,故曰一時辰內管丹成也。葉文叔不達此理,妄意解釋,有言藥成於一時,非盡用一時。茫然不知所歸,私意揣度也,可笑之甚。若非止用一時,是將欸日程也,奚為至簡至易耶。妙矣哉,此道非人間可得而聞矣。謹按南龜子《大丹火記》曰:伏睹聖人始於下工之際、造鉛之初,盜三元一大周天之炁,奪二千零七十三萬六千之正炁,聚於乾坤之鼎,會於生殺之舍,天地之數奪盡,日月之數奪盡,龍虎之數奪盡,生成之數奪盡,陰陽五行之數奪盡,擒在一時辰中,制造聖丹一粒,其大如黍,其重一斤,至靈至聖,至尊至貴,為天地之元精,作一身之主宰。可謂賊\天賊\地,賊\陰賊\陽,宇宙在乎手,萬化生乎身,成至真仙子,賓于上帝。故我仙師有言一時辰內管丹成,豈虛語哉,此其證也。

  火生於木本藏鋒,不會鑽研莫強攻。禍發只因斯害己,要能制伏覓金公。

  經曰:火生於木,禍發爻尅。精生在身,情動必潰。不會鑽研斯害己呂公曰:火燒七戶密閉牢,莫教燒破河車路。要能制伏,須藉金公。《參同契》曰,將欲制之,黃芽為根是也。

  安爐立鼎法乾坤,煅煉精華制魄魂。眾散綑組為變化,敢將玄妙託言論。

  積諸陽炁為天在上而不潤下,積諸陰炁為地在下而不炎上,則天地不交也。不交,焉能生萬物哉。蓋天雖為至陽之物,而有一陰之炁,故能降地。地雖為至陰之物,而有一陽之炁,故能升天。二炁綑縊,萬物化醇,因以炁交合遂成變化也。金丹之道,安爐立鼎,煅煉精華,以制魂魄,莫不法為天地也。《子母歌》曰:情交無用藥,炁合無言說是也。金丹以炁為類,結而成變化也。始自無生有,復自有生無,是以變化無窮,此乃天機,安敢饒舌,自取輕泄漏慢之愆尤哉。

  坎電烹轟金水方,火發崑崙陰與陽。二物若還和合了,自然藥熟遍身香。

  坎電者,水中之火,謂之陰符,即虎之弦炁也。金水方者,西北乾位,即龍是也。西方又是天門,謂之玄門也。此言虎以陰中之火,烹爍乾龍,龍即發崑崙火應之,二火相併,真一之精自然疑結,即時採餌,百骸俱理,香且美矣。《參同契》曰:金砂入五內,霧散若風雲,薰蒸達四肢,顏色悅好。鬢髮皆變黑,更生易牙齒。老翁反丁壯,耆嫗成姹女。此非真香滿身乎。既餌丹後,運\陰陽符火,虎以陰中之火爍其玄門,龍發崑崙之火以應之。二物和合了,金液還丹自然香熟,遍身增輝,香且美矣。詩言內外二丹法象。

  要得谷神長不死,須憑玄牝立根基。真金既反黃金室,一顆圓光永不離。

  《易》曰:陰陽不測之謂神。無形者,感而遂通,若谷之應聲,故曰谷神。夫神因炁而立,炁因精而生。精能生炁,炁能生神,故神炁為一身之主宰,一身為神炁之官府。形不得神炁不生,神不得形器不立。三物相須,故始能生也。若欲長生,須憑玄牝。根基始立,然後長生可致矣。萬物莫不由此二物而生,還因此二物而死。實為天地之根,五行之祖,陰陽之蒂,萬化之基。聖人憑此以成外丹,籍此以就內藥。故得真一之精反於黃金之屋,變現一顆靈光,化身為炁,化炁為神,形神俱妙,與道合真,隱顯莫測也。

  三才相盗食其食,道得神仙隱此機。萬化既安諸慮息,百骸俱理證無為。

  天地以四時相盗萬物,故有榮有悴而不長榮。萬物以五味盗人,故有生有死而不長生。人以五行盜萬物,故有壞有成不能長存也。三盗

  既宜,三才既安,是以有盛有衰,有生有死,有榮有悴,有晝有夜,有往有來,有出有沒,有廢有興,有物有我,有是有非,紛紛而起,循環無窮而不可測者,自然之道也。若能混此三盗而一之,反其機而執之,逆其時而食之,則百骸俱理而萬化安,萬化既安則諸慮俱息。

  否泰纔交萬物盈,屯蒙受卦禀生成。此中得意休求象,若究羣爻謾役情。

  冬夏二至為一陰一陽之首,子午二時為一日一夜之元。聖人運\動陰符、陽火,協天地、陰陽、升降之道,日月往來之理,攢簇四時、八卦、七十二候、二十四炁,環列鼎中而成真一之體,其理甚簡,其功不繁,无得妄為,故託諸卦象。分擘一月三旬中,以闡玄機,以明火用。爻象者,荃蹄也。屯蒙為眾卦之首,以象運\火生成之始,造化禀受妝源,故朝以屯,暮以蒙,作用炁過如此而已矣。至若天地陰陽之升降,於四時之中,二月春分之節,陽升到天地之中,陰陽相半,不寒不熱而溫,故為泰卦,亦如月之上弦氣候也。此時陰陽二炁自然相交,聖人不進火候,謂之沐浴也。八月秋分之節,陰炁降到天地之中,亦陰陽相半,不熱不寒而凉,故曰否卦,亦如月之下弦氣候也。此時陰陽二炁亦自然相交,聖人不進水侯,亦謂之沐浴。若於此四卦中得意,何必紛執羣爻,勞心疲思哉。仙翁慈悲,直指其捷徑之如此。

  俗謂常言合聖道,宜向其中細尋討。能將日用顛倒求,大地塵沙盡成寶。

  真鉛、真汞不離常言、俗語、日用之間,顛倒修之,大地俱成至寶。古詩曰:朝朝只在君家舍,日日隨君君不知。

  天地盈虛自有時,審能消息始知機。由來庚甲申明令,殺盡陰尸道可期。

  天地盈虛有時者,蓋天地相去八萬四千里,冬至日地中有一陽之炁上升,一日升四百六十里二百四十步,五日為一候,三候為一氣,三炁為一節,二節為一時,即春分日也。計九十日,陽炁共升到天四萬二千里,正到天地之中,此時陰中陽半,為泰卦,其炁變寒為溫,萬物發生之時,為春。自此之後,陽炁升入陽位,亦如前說,漸漸升到夏至之日,並前計一百八十日,共升八萬四千里,乃到天也,此時陽中有陽,為乾卦,純陽也。其炁變溫為熱,故曰夏。萬物茂盛盈滿之時,故曰盈也。夫熱極則陰生,故夏至日一陰自天降,亦一日降四百六十里二百四十步,亦五日為一侯,三候為一炁,三炁為一節,二節為一時,即秋分也。計九十日陰炁共降四萬二千里,正到天地之中,此時陽中陰半,為否卦。其炁變熱為凉,萬物結實之時,為秋分。

  自此之後,陰入陰位,亦如前,漸漸降到冬至之日,并前計一百八十日,其炁降八萬四千里乃到地,此時陰中有陰,為純陰坤卦,其炁變凉為寒,故曰冬。萬物收藏之時也,故曰虛也。天地盈虛,因月而見。月從日生,初三日震庚生形,初八日兌丁成弦。十五日乾甲周滿,天地盈之時也。十六日巽辛受統,二十三日艮丙守弦。三十日坤乙消滅,天地虧之時也。聖人消息天地,盈虧之機,移一年炁侯在一月之中,以初一日為冬至,分兩日半為三十時,以當一月炁候。故初三日,月現蛾眉於庚上。初八日上弦,陰中陽半,即春分日也。至十五日,得四月節炁,為純陽,故月圓滿,陽炁盈輪,故曰盈也。此夕月出甲方,至十六日一陰生,漸缺沒於庚上,為夏至。二十三日為下弦,陽中陰半,象秋分日也。至三十日得十月節炁,為純陰炁滿輪,故曰虛也。此日之旦月轉在甲,與日相交,復生陽光,循環不已。運\動陰符陽火,一一依天地盈虛、升降,循環六十四卦,由庚及甲圓缺之理,運\轉抽添,亦猶人君申明號令,故曰殺盡陰尸道可期也。

  歐冶親傳鑄劍方,耶溪金水配柔剛。鍊成便會知人意,萬里誅凶一電光。

  歐冶先生鑄劍,天地遣神女為之侍爐,制以金水配以柔剛,鍊成誅剪妖邪,一電光頃,其靈如此。聖人鑄鼎亦如之,以天地為爐冶,以陰陽為水火,配以五行,制以神炁,鍊成之後,能曲能直,能柔能剛,能善能惡,能圓能方,心有所思,意有所適,飛揚誅剪,一電光頃,此乃自然神劍也。修丹之士若無此劍,猶取魚兔而無筌蹄也。仙翁託歐冶而言之,實謂玄珠罔象也。

  異名同出少人知,兩者玄玄是要機。保命全形明損益,紫金丹藥最靈奇。

  經曰:無名,天地之始。有名,萬物之母。又曰:此兩者同出而異名。方其無也,真一之炁為汞,不可見也,故為天地之始。及其有也,真一之炁如黍現於空玄,為鉛而可見也,故為天地之母。在天曰離、曰汞,在地曰坎、曰鉛,其本則同,其出則異,謂玄之又玄。上士至人執此兩玄之機,以明損益,以治諸身,則形可完,命可保也。所謂損者,五行順兮,常道有生有滅是也。所謂益者,五行逆兮,丹體長靈長存是也。吁,純陽紫金立乎天地之始,出乎天地之母,故曰紫金真藥最靈奇者,當知先師歎羨不盡之意也。

  虛心實腹義居深,只為虛心安識心。不若鍊鉛先實腹,且教守取滿堂金。

  虛心則無我,無我則萬法皆空,絲毫不立。實腹則鍊鉛乾汞,汞乾形化,與道冥一而無形矣。二理俱妙,殊途同歸,非大聖人不能識此。守取滿堂金者,乃一身中之精炁神也。修真之士,未鍊鉛以乾汞,其腹未實,其心未虛,則無搖汝精,精少,還丹不成也。

  大藥修之有易難,也知由我也由天。若非積行施陰德,動有群魔作障綠。

  魔障在天,修持在我。陰德不施,觸途有礙。

  黑中有白為丹母,雄裹懷雌是聖胎。太乙在爐宜慎守,三田聚寶應三台。

  鉛中取銀,即為丹母。砂裹取汞,乃是聖胎。二物感化真一之炁精,結

  在爐中,惟要精明炁候,恪守規模,不得毫分差忒,故得三性聚會,結成丹寶,上應三台也。

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