第2章 
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  直候功成朝玉闕,九光霞裹駕祥鸞。

  服此金丹之後,仍有十月之功,鍊形成氣。又有九載抱一之機,乃能化炁成神,形神俱妙,與道合真,而駕鸞鶴於九霄霞裹,上朝玉闕也。

  此法真中妙更真,都綠我獨異於人。

  此道至神至聖,至簡至易,至尊至貴,玄之又玄,妙之又妙,舉世罕聞。仙翁出乎其類,拔乎其萃,獨得深旨。沖照仙翁曰:金丹之道,舉世道人无可許者,唯平叔一人而已。泰山也,河海也,丘坵行潦者,何敢望焉。

  自知顛倒由離坎,誰識浮沉定主賓。

  離為陽而居南,反為女者,外陽而內陰也,謂之真汞。坎為陰而居北,卻為男者,外陰而內陽也,謂之真鉛。仙翁曰:日居離位反為女,坎配蟾官卻是男。不會箇中顛倒意,休將管見事高談。此言坎之男、離之女,猶父之精、母之血,日之烏、月之免,砂中汞、鉛中銀也。又天之黃男,地之玄女也。此數者,皆指示初弦二氣也。主賓者,陽尊高居左,曰主。陰卑下居右,曰賓。夫離為火,火炎上,與木之性俱浮,屬陽,故為主也。坎為水,水潤下,水與金性俱沉,為陰,故為賓也。此常道之順理也。今則離反為女,坎反為男,主反為賓,賓反為主,豈非為顛倒乎。故曰:自知顛倒由離坎,誰識浮沉定主賓。定主賓者,道中取二弦之炁為顛倒之主賓,不取常道之主賓也,故曰主賓。

  金鼎欲留朱裹汞,玉池先下水中銀。

  金鼎者,金為陰物,鼎中有陽炁,是陰中有陽之象,白虎是也。玉池者,玉為陽物,池中有陰炁,是陽中有陰之象,青龍是也。砂中汞,龍之弦炁也。修丹之士若欲以虎留戀龍之炁,必先驅龍就虎,然後二氣綑縊,兩情和暢,施功煆煉,自然凝結真一之精。且火者,聖人不傳之妙,至高則八萬四千里,至下則北極大淵深處,激發而有火,是以聖人得火成丹,愚人用火成禍矣。

  神功運\火非終旦,現出深潭日一輸。

  火者,二弦之炁也,是一晝之首也。子為六陽之元也,故曰旦、日子也。聖人運\動丹火,有神妙之功,不半時中,立得真一之精,一粒如黍,現於北海之中,光透簾幛,若深潭之現一輪赫日也。非終旦也,一時之內,金丹立就。此謂外藥法象也。

  虎躍龍騰風浪麤,中央正位產玄珠。果生枝上終期熟,子在胞中豈有殊。

  此詩言真一之精,造化在外,曰金丹,曰真鉛,曰真土,吞入五內,即名陽丹。此言虎即金丹也。龍者,我之真炁也。風浪者,我之炁自元海而起,其湧如浪,其動如風爾。中央正位者,即丹中金胎神室也,乃丹結處也。玄珠者,嬰兒,而曰金液還丹也。夫金丹是先天地之熙凝結而成,故為母,為君,為鉛,謂之虎也。己之真炁,後天地生,為子,為臣,為汞,謂之龍也。金丹自外來,吞入腹中,則己之真炁自下元氣海而上,涌起如風浪,翕然湊之,如臣之朝君,似子之慕母,其相與之意可知矣。龍虎交合神室土釜之中,結成聖胎,若果生枝上,子在胞中,豈有殊別。十月胎圓,自然脫胎神化也。

  南北宗源翻卦象,晨昏火候合天樞。

  南北者,子午時也,宗源者,起首之切也。晨昏者,晝夜之理也。子為六陽之首,故為晨,屯卦直事,進火之候也。午為六陰之源,故為昏,蒙卦直事,進水之侯也。一日兩卦直事,始於屯蒙,終於既未,周而復始,循環不已,故曰翻卦象也。《參同契》曰:朔旦屯直事,至暮蒙當受。晝夜各一卦,用之依次序。既未至晦爽,終則復更始是也。一日兩卦直事,并牝牡四卦,一月計六十四卦。一卦六爻,六十四卦計三百八十四爻,以應一年並閏餘之數。乾之初九起於坤之初六,乾之策三十有六,六爻計二百一十有六。坤之初六起於乾之初九,坤之策二十有四,六爻計一百四十有四。總而計之,三百六十度周天之度。日月行度,交合升降,不出卦爻之內。月行速,一月一周天。日行遲,一歲一周天。天樞者,斗樞也,一畫一夜一周天,而一月一移也。如正月建寅,二月建卯是也。且如正月建寅,如太陽未過官分,以寅加亥,至酉見子,正月斗建臨酉,是正子時也。如太陽已過官分,用寅加戌,至寅見午,正月斗柄臨寅是正午時也。上士至人知日月盈虧,明陰陽上下,行子午符火有晝夜,數有加减,一一依斗建運\轉,自然暗合天度,故曰合天樞也。至道之妙在於此。

  須知大隱居朝市,休向深山守靜孤。

  金丹大藥,家家自有,不拘朝市。奈何見龍不識龍,見虎不識虎,逆而修之幾何人哉。片餉之間,結一寶珠,大如黍米。將擎掌內,霞光燦斕。吞入腹中,寶殿重新。大道隱朝市,山中知不知。孤陰寡陽之士,安能會此道邪。

  黃芽白雪不難尋,達者須憑德行深。四象五行全藉土,

  龍之弦氣曰黃芽,虎之弦氣曰白雪。大藥根源,實根基於此。其道甚簡,其事非遙,若非豐功偉行,莫能得遇真師指授玄要也。蓋此首肇自虛無而生一炁,一炁變陰陽,曰龍曰虎。龍木生火,虎金生水,木、火、水、金,四象也。四象合而成丹,丹之成本於土,土無正形,分位四方四時,不得四季之土,四序不行,萬物不生,是以四象五行全藉土。

  三元八卦豈離壬。

  壬者,水也,即真一之炁也。真一之炁即真一之水也,生於天地之先,變而為陽龍陰虎也。龍虎合而丹成,丹即土也,龍即木也,虎即金也。金、木、土謂之三性,三性即三元也,三元不離真一之水變也。八卦者,其一之炁一變為天,曰乾,為父。二變為地,曰坤,為母。乾以陽炁索坤之陰炁,一索而生長男,曰震。再索而生中男,曰坎。三索而生少男,曰艮。此乾熙交坤炁而生三陽也。及乎坤以陰炁索乾之陽炁,一索生長女,曰巽。再索生中女,曰離。三索生少女,曰兌。此坤炁交乾炁而生三陰也。亦不離真一之炁變也,故曰:三元八卦豈離壬也。非止三元八卦不離真一之炁,自開闢以來,凡有形與名之類,莫不由此而成變化。真一子曰:真一之精,為天地之母,陰陽之根,水火之本,曰月之宗,三才之源,五行之祖。萬物賴之以生成,千靈承之以舒慘。至于高天厚地、洞府名山、玄象靈神、仙佛賢聖、風雨晦朔、春夏秋冬,未兆之前,莫不因此鉛氣產出而成變化也。修丹之子,苟得真一之水,則萬事畢矣。

  鍊成靈質人難識,消盡陰魔鬼莫侵。

  真一之黍吞歸丹田,運\火十月,爍盡羣陰,體化純陽之仙,陰魔尸鬼迸遁無門。

  欲向人間留祕訣,未逢一箇是知音。

  善根種而靈骨鍾,靈骨鍾而仙事畢,靈骨之鍾、善根之種也久矣,不於一生二,二生三,乃至百億生中種於善根,纔出頭來,便有脫塵氣象。噫,走鬼行尸,一缾一鉢\,便欲登仙,神仙中人不易得也,胡不捫心揣己,與平凡之心有以異乎,無以異乎。我之仙事未有涯也,必也廣大變通。道獨於己,高起一世,鶴立雞羣,人笑我為迂疏,自知我非几輩。黃精赤松乃吾友,蓬萊方文乃吾家,自然遭遇異人,傳授至道,結同心友,一黍丹成。仙翁欲向人間而留妙旨,莫怪子期之不遇,怎生得箇我般人。

  好把真鉛著意尋,莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞,自有天魂制水金。

  可謂道高龍虎伏,堪言德重鬼神欽。

  真鉛即金丹也,先天之一炁,類如明月,乍圓乍缺,與江潮同宗,共月官同派。地魄者,外藥也,則白虎是也。內藥者,則金丹是也。天魂者,外藥也,則青龍是也。在內則己身朱汞是也,在外則龍之弦炁是也,內則金丹也,又謂之水中銀。此言喻內外二藥也。是日已過命則隨滅,吾儕著意尋師,速鍊金丹,以超生死。但將白虎擒魂,自有青龍制魄。二炁相吞,而產金丹。既得金丹,復將此丹擒己真汞,真汞變化金丹,而成聖胎也。內之真龍真虎既降,外之凡龍凡虎自伏。身內神魂鬼魄既聖,世外陰神滯鬼自欽。非道德隆盛,孰能如此。

  已知永壽齊天地,煩惱無由更上心。

  體化純陽,壽齊天地,逍遙物外,自在人間,萬念俱空,則煩惱上心不能矣。

  休鍊三黃及四神,若尋草木更非真。陰陽得類歸交感,二八相當自合親。

  三黃四神、金石草木皆後天地生滓質之物,安能化有形入於無形哉。故《西華經》曰:外肉不可成胎,綴花不可結子。真一之炁生於天地之先,杳杳冥冥,不可測度,因二八同類相當之物,合而成親,綑縊交感之中,激而有象。同類者,無情之情也,不色之色也,烏肝八兩、兔髓半斤是也。

  潭底日紅陰怪滅,山頭月白藥苗新。

  潭陰日陽也,山陽月陰也。潭底日紅者,陰中陽也。陰中之陽,為純陽而無陰炁,故陰怪滅也,乃虎之初孩炁也,謂之紅鉛。山頭月白者,是陽中之陰也,乃龍之初弦炁也,謂之黑汞。聖人以此二物,於一時辰中,造化成一粒陽丹,結在北海之中,赫然如日,光透簾幃,即時探入腹,點我陰汞。陰汞則一身陰邪之氣,悉皆消滅,亦如曉日初自東海而升,赫然照耀則怪滅也。已之陰汞,自丹田下峰之頂乍稟陽丹之氣,漸漸凝結,萌芽新嫩,藥苗新也。亦如月之朔旦,與日交光,乍稟太陽之氣於日沒時,吐微光於西山庚上,狀若娥眉,其光嫩,藥苗新也。此寓意內外二藥之象也。

  時人要識真鉛汞,不是凡砂與水銀。

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