第1章 
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  夫子嘗謂余曰:天台仙翁道成授命紫陽真人之號於上帝,默相皇家,時嘗隱顯於世,人莫之識也。翁少偕我祖肄業辟雍,唯翁不第,夙挺靈根,因翫佛書,忽生擊竹之感,頓悟無生,直超真空清靜性海。晚景遇青城丈人於成都,盡得金丹之奧旨,洞曉陰陽互用之機,天地反覆生成之理,故能修真復命,昇入無形,抱一明心,咸臻空寂。是以形神俱妙,與道合真,變化無窮,普現法界。即玆妙用,廣度羣迷。逮今而有遇其性命之道者,誠\為鮮矣。元豐間,與劉奉真之徒廣宣佛法,以無生留偈而入寂,奉真之徒焚其蛻,獲舍利千百,其大如茨。後七年,奉真之徒至王屋山,復會仙翕如故,此以示其形神俱妙也,性命兩全之意。仙翕蘊性慈仁,慷慨特達,窮理盡性以至於命,三宗一致,妙用無殊,不欲獨善諸身,故作《悟真篇》提誨後學。先以神仙命道誘其修鍊,故以命金丹之術首詠是篇,終以真如空性遣其幻妄,故以禪宗詠其歌詩畢其卷末。金丹之要,以二八真陰、真陽之物立為爐鼎,取先天之一氣歸斯爐鼎之中,變成一粒大如黍米,號曰太一含真。

  是以首立七言四韻一十五首,以表二八真陰真陽之數。五言一首,以表太一之一粒。既得一粒餌歸丹田,然後運\火,依約六十四卦而行之,故吟成絕句六十四首,以按《周易》六十四卦。其運\火之功有十月,并沐浴共有一十二月,又續添《西江月》一十二首,以應周天之歲紀。十月功備,胎圓而成,化為純陽之氣,故總吟成律詩八十一首。以象純陽九九之數。形化氣矣,然後抱元九載,鍊氣成神,以神合道,故得形神俱妙。妙而無形,神與道合冥而不測,是命性悉居於究竟空寂之本源也,故以禪宗性道畢其卷末者也。故上皆取金丹大旨,次序如此。若乃藥物火候口訣皆寓意在歌詠之中,覽者可尋文而解悟。自後傳之浸廣,文理頗有不同,又多錯謬,唯龍圖陸公之孫思誠\之家其本為真,此乃仙翁親傳之本也,仙翁亦自序其所得之詳於卷末矣。愚因遊於洞天,得斯真文,改而正諸,始悟仙翁所作之意,次序篇章取金丹之法象。其言雖約而義理該著,寓意雖微而比類親切,誠\為後學之真規,群經之要覽。今夫學者多取旁門非類而證之,或以天庭至寶、玉壺金丹、混元靈丹之類妄亂穿鑿,終莫證其深根固蒂而具者。又有葉文叔者,以太極大衍之數釋而辨之,復撰圖附於卷末,謂之《悟真篇外傳》,此乃簾瞻幙影,定馬為乾,非惟素亂真經,而使學者愈增疑惑。

  噫,仙翁有言曰:不解自思己錯,更將錯路教人,誤他永劫在迷津,似恁欺心安忍。非文叔之謂乎。焉知金丹一粒,即太極之一炁也。聖人假借二八之物,釆其氣於一時之中,變成一粒餌之,則立躋聖地。仙翁曰:一時辰內管丹成。又曰:一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。豈虛言哉。文叔不達斯理,反以一時為非。若非止用一時而言之,是非三年必九載矣。為至簡至易,而仙翁有都來片餉工夫,永保無窮逸樂之語哉。又以一粒而為一日之丹,妄引真一子有日食一粒之說。然則三年九載,必食千有餘粒,豈仙翁特以一時之語誑人乎。舉此兩端,足知文叔不得金丹之術明矣。是以妄亂箋注,紕謬非一,殊不知太極大衍之數其實運\火託象之時也。若託象求金丹之至道,是猶象龍致雨,畫餅充飢,不亦難乎。愚固不敏,陪仙翁之遺躅,既承真應,寅夕不忘,安敢坐視紅紫亂朱而不能廣仙翁之辭意而明之者耶。是以不懼天譴,直泄天機,謹依師之秘旨,課解真文。分為三卷,上卷言其強兵戰肚之衛,以採其金也。中卷言其富國安民之法,以運\其火也。下卷言其神仙抱一之道,以入元形也。一一說其實事,罔有纖微遺漏,同志覽之,坦然明白,直證至道,而不昧於邪宗曲流也。無名子謹序。

  夫鍊金丹,每以中秋初刻,一陽動時,坐鎮魁罡,壇升三級,左擒龍而審定鼎絃,右擒虎而精調氣侯。一文一武,爭交戰於玄門。一去一來,互鬥危於牝戶。息符刻漏,數應周天,無令毫髮差殊,纖微悔吝,故得片餉時中,三戰纔終,立奪丹珠入口矣。故曰強兵戰勝之術也。戰者,交媾也。兵者,龍虎也。不一時辰獲金丹入口者,戰肚之術也。故《西華經》曰:強兵戰勝究在於養玄珠之功也。是以仙翁首列七言二八首者,以明龍虎之數也。五言一首者,以表一時辰得金丹一粒也。此愚所以為上卷表而出之,則強兵戰勝之義也。采金丹之功,煥然而明白矣。

  七言四韻十五首

  不求大道出迷塗,縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮。

  為貪利祿求榮顯,不顧形容暗瘁枯。試問堆金等山岳,元常買得不來無。

  人間所重之至極者,日富與貴是也乃人之所欲,故天下之人莫不快其性命之情,盡其平生之志,爭先力求之為快。觀其所以然者,無過浸淫利祿聲色,實為伐性命之戈矛也,為此身之桎梏也。何則,夫世人不明道德之心、性命之大,唯貪利祿,日恣真癡,汨沒愛河,漂沉慾海,是非人我,交戰胸中。喜怒哀樂,互殘軀內。是致尸鬼促其年壽,寒暑消其容光。不覺身生一世,瞥然水上之涯。光景百年,瞬若石中之火。縱使積金齊斗,玉壘等山,逮至元常,而欲買身,使不為螻蟻窟穴,可乎。哀哉,痛哉,命未告終,其靈已投於別殼矣,虛靖真君曰:今生不覺,換入別殼,轉轉不覺。嗚呼,與其投身於異類,曷若棲遲於大道。若道遂功成,身超碧落,乘雲炁,馭飛龍,而遊乎无極,永世不變乎己,位號真人,此大丈夫得志之秋,至樂至耀之日也。若區區俗務,碌碌塵心,而墜於世網者,縱負孔孟之賢才,兼有蘇、張之榮耀,不過為土上之遊魂,行尸之陰鬼耳,烏足以為真丈夫哉。是以仙翁首詠是篇,蓋為特達高明之士而言之,可因一言而自悟,速求大道,出離迷途,為无為之事,乃真丈夫耳,除此俱無足取矣。

  人生雖有百年期,壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬,今朝棺裹已眠尸。

  妻財拋下非君有,罪業將行難自欺。

  人之壽夭、窮通、富貴、貧賤,未嘗不默定於本然有分之數,豈可測而預知哉。夫人之壽夭約百年,近者七十固已稀矣,今以有限易摧之身,終日役役,以逐無涯,不亦勞乎。一息不來,則薾然長往,不知所歸,可不為大哀耶。故有昨日方走馬,今日已眠尸,出息不保入息者也。當斯之際,雖榮居極品,祿享萬鍾,家豐無價之寶,室美傾城之艷,皆悉拋下,為之一空,非己之有也。所有與之偕行而不可欺者,平生所造業罪而已。故云萬般將不去,唯有業隨身者也。曹真人詞曰:歎人生,多忙亂,火宅塵綠日相牽絆。驀地喉中三寸斷,性魄神魂自此俱消散。任妻兒哀切吹,萬句千聲更不回頭看。饒你在生多計筭,卧在荒坵失了惺惺漢。誠\哉是言也。

  大藥不求爭得遇,

  夫人欲免輪迴而不墮世網者,莫若金丹大藥為升天之靈梯,超几之捷徑也。其道甚簡甚易,雖愚昧小人得而行之,立躋聖位矣。奈何而上聖祕重,不許輕惇(亻+享)漏泄,唯口訣授賢,不記文字,是以難遇而易成者。自非勤求苦志,誠\動高穹,未聞有一二得者。其謝自然以玆道之難遇,思慕真師於蓬萊,是以竭其精誠\,傾囊倒廪,悉備舟楫,不顧洪濤巨浸之危,直往而不少憚,遂感海神而語曰:蓬萊弱水三萬里,一芥不為之浮,子將安往。赤城山有司馬子微居焉,子往師之。於是回舟,尋訪赤城,果遇子微,授其道,修鍊不數載,白日升天。噫,精誠\發之於中,感格應之於外,則無所不至也。若能操心立志之如此,奚慮金丹之道不成邪。道不負人,人常負道耳。《參同契》曰:夫道無適無莫兮,唯付與賢者。倘不堅誠\力慕,爭得遇之哉。

  遇之不鍊大愚癡。

  金丹祕要誠\難遇矣,得遇之者,宿有仙骨,祖宗陰德厚也。又須巨有財力,結友三人,方能就此理。在達者自知固難言也,是故王沖照遇海蟾公得金丹之道,無財下手,遂入洛謁韓富二公,賴有力者成道而去。苟有遇此道,又得有力者同心修鍊,而不肯為者,實愚癡之甚也。仙翁贈劉君詩曰:聞君知藥已多年,何不收心鍊取鉛。莫教燭被風吹滅,六道輪迴難怨天。正謂是也。

  學仙須是學天仙,

  仙有數等,陰神至靈而無形者,鬼仙也。處世無諸疾惱而壽永者,人仙也。飛空走霧,不飢不撓,寒暑不侵,遨遊海島,長生不死者,地仙也。形神俱妙,與道合真,步日月無影,入金石無礙,變化無窮,或老或少,或隱或顯,或存或亡,聚則成形,散則成氣,蓍龜莫能測,鬼神莫能知者,天仙也。故陰真君曰:若能絕慾修胎息,移神脫殼,入定投尸,託陰生不壞者,為下品仙也。若授三甲符籙,太一盟威,上清三洞經法及劍衍尸解之法得道者,并為南官列仙,在諸洞府,為中品之仙也。若修金丹大藥成道者,全身沖天,乃為無極上品天仙也。仙翁勉修真之士,須立慷慨特達之志,斷念絕浮華,凝神樂無為,不羣中下之仙,當證無上無極上品上仙也。

  惟有金丹最的端。

  丹有七十二品,欲學天仙,其道簡而易成者,惟有金丹至道最端的矣。此蓋無中生有,非天地後生五金、八石、朱砂、水銀、黑鉛、白錫、雌雄、砒粉、秋石、草木之類,及自身津、精、氣、血、液應干有中生有等物,惟先天之前混沌真一之炁。用法追攝於一時辰之中,結成一粒大如黍米,號曰金丹,又曰真鉛,曰陽丹,曰真汞,曰真一精,曰真一水,曰水火,曰太乙含真炁,人得服餌,立躋聖地,此乃無上之甲科,天仙之妙道,舉世罕得聞此。

  二物會時情性合,五行全處虎龍蟠。

  真一之氣生於天地之先,混於虛無之內,恍恍惚惚,杳杳冥冥,視之不見,聽之不聞,搏之不得,如之何凝結而成黍米哉。聖人以實而形虛,以有而形無。實而形有者,真陰真陽也。同類無形之物,虛而無者,是二八初弦之氣也,有氣而無質者也。兩者相形,一物生焉,所謂一者,真一之氣也,凝而為一黍之珠者也。經曰:元始一寶珠,在空玄之中,大如黍米。此其證也。聖人恐泄天機,以真陰、真陽取喻為青龍、白虎兩弦之氣,又譬為真鉛、真汞也。今仙翁詩曲中復以龍之一物,又名曰赤龍,曰震龍,曰天魂,曰乾家,曰乾爐,曰玉鼎,曰扶桑,日玉池,曰下弦半輪月,曰東陽,曰長男,曰朱汞,曰朱砂鼎,曰離日,曰赤鳳,无過比類青龍之一名也。又以虎之一物名曰黑虎,曰兌虎,曰地魄,曰坤位,曰坤鼎,曰金鼎,曰金爐,曰華嶽,曰前弦半輪月,曰西川,曰少女,曰黑鉛,曰偃月爐,曰坎月,曰黑龜,無過比類白虎之一名也。又以龍之弦氣曰姹女,曰木汞,曰青娥,曰朱裹汞,曰情,曰黃芽,曰流珠,曰青衣女子,曰金烏,曰離女,曰牝龍,曰真火,曰二八姹女,曰玉芝,曰木液之類,一也。又以虎之弦氣名曰真鉛,曰金公,曰金精,曰水中金,曰水中銀,曰性,曰金花,曰白雪,曰素練郎君,曰符水,曰九三郎君,曰玉兔,曰坎男,曰雄虎,曰刀圭之類,一也。二物會時情性合者,二物即龍虎也。青龍在東屬木,木能生火。龍之弦氣為火曰情,屬南方,謂之朱雀。白虎在西屬金,金能生水。虎之弦氣屬水曰性,屬北方,謂之玄武也。龍木、虎金、性水、情火,謂之四象,會聚中官,歸功戊己而成丹也。丹者,土也。此乃真五行,故曰:二物會時情性合,五行全處虎龍蟠。

  本因戊己為媒娉,遂使夫妻鎮合歡。

  木龍在東,金虎在西,二物間隔,安能使之配合而成造化哉。配合者,黃婆也。左手驅龍,右手駕虎,方可使之交并矣。龍虎東西,黃婆使之會合,若非媒娉,安使結為夫妻而歡合乎。今則真一之炁感結而成金液還丹者,實外藥之象也。

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