此条见《尘史》卷中，文字稍异。
凤台王彦辅《麈史》曰：「世言子美卒于耒阳，故《寰宇记》亦载其坟在县北二里，不知何缘得此。《新唐书》乃称耒阳令遗白酒牛肉，一夕而卒。此承袭传闻而未尝核实故也。得臣观子美侨寄巴峡三岁，大历三年二月始下峡，流寓荆南，徙泊公安。久之，方次岳阳。即四年冬末也。既过洞庭，入长沙，乃五年之春。四月，遇臧玠之乱，仓皇往衡阳，抵耒阳，舟中伏枕，又畏瘴疠，复沿湘而下，故有《回棹》之作。其末云：『篙师烦尔送，朱夏及寒泉。』又《登舟将适汉阳》云：『春宅弃汝去，秋帆催客归。』盖《回棹》在夏末，此篇已入秋矣。继之以《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》云：『北归冲雨雪，谁悯敝貂裘？』则子美北还之迹，见此三篇为详，安得卒于耒阳耶？要之，卒当在潭岳之间，秋冬之际。按元微之《子美墓志》称：『子美之孙嗣业，启子美之柩，襄祔事于偃师，途次于荆，……拜余为志，辞不能绝。』其系畧曰：『严武状为工部员外郎参谋军事，旋又弃去，扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殡岳阳』。」
此条见《尘史》卷中，文字稍异。
丹阳葛常之《韵语阳秋》曰：「老杜寄身于兵戈骚屑之中，感时对物，则悲伤系之，如『感时花溅泪』是也，故作诗多用一『自』字。《田父泥饮》诗云：『步屧随春风，村村自花柳。』《遣怀》诗云：『愁眼看霜露，寒城菊自花。』《忆弟》诗云：『故园花自发，春日鸟还飞』《日暮》诗云：『风月自清夜，江山非故园。』《滕王亭子》诗云：『古墙犹竹色，虚阁自松声。』言人情对景，自有悲喜，而初不能累无情之物也。」
此条见《韵语阳秋》卷一，文字微异。
临川王介甫曰：「老杜云：『无人觉来往。』下得『觉』字大好。『暝色赴春愁』，下得『赴』字大好。若下『见』字、『起』字，即小儿言语。足见吟诗要一字、两字工夫也。」
此条亦见《诸家老杜诗评》卷一，云出《钟山语录》。
丹阳葛常之《韵语阳秋》曰：「子美《曹将军丹青引》云：『将军魏武之子孙，于今为庶为清门。』元微之《去杭州》诗亦云：『房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。』则知子美于当时已为诗人所钦伏如此。残膏余馥，沾丐后人，宜哉！故微之云：『诗人已来，未有如子美者』也。」
此条见《韵语阳秋》卷一，文字微异。
莆阳郑景韦《离经》曰：「李谪仙，诗中龙也，矫矫焉不受约束。杜子美则麟游灵囿，凤鸣朝阳，自是人间瑞物。二豪所得，殆不可以优劣论也。」
《说郛》（商务本）卷三十一载郑厚（字景韦）撰《艺圃折中》亦载此条，「自是人间瑞物」以上全同。
葛常之《韵语阳秋》曰：「子美诗以后二句续前二句处甚多。如《喜弟观到》诗云：『待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。』《晴》诗云：『啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。』《江阁卧病》诗云：『滑忆雕菰饭，香闻锦带羹。溜匙兼暖腹，谁欲致杯罂。』《寄张山人》诗云：『曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。』如此之类多矣。此格起于谢灵运，《过庐陵王墓下诗》云：『延州协心许，楚老惜兰芳。解剑竟何及，抚坟徒自伤。』李太白亦时有此格，「毛遂不堕井，曾参宁杀人！虚言误公子，投杼惑慈亲」是也。」
此条见《韵语阳秋》卷一，文字微异。
丹阳葛常之《韵语阳秋》曰：「五言律诗于对联中十字作一意，诗家谓之十字格。如老杜《放船》诗云：『直愁骑马滑，故作泛舟回。』《对雨》诗云：『不愁巴道路，恐湿汉旌旗。』《江月》诗云：『天边长作客，老去一沾巾』是也。」
此条见《韵语阳秋》卷一，文有删节。
建安严有翼《艺苑雌黄》曰：「古人用韵，如《文选》古诗、杜子美、韩退之，重复押韵者甚多。《文选》「古诗」押二『促』字，曹子建《美女篇》押二『难』字，谢灵运《述祖德诗》押二『人』字，《南图诗》押二『同』字，《初去郡诗》押二『生』字，沈休文《钟山应教》诗押二『足』字，任彦升《哭范仆射》诗押三『情』字、两『生』字，陆士衡《赴洛》诗押二『心』字，《猛虎行》押二『阴』字，《拟古诗》押二『音』字，《豫章行》押二『阴』字，阮嗣宗《咏怀诗》押二『归』字，王正长《杂诗》押二『心』字，张景阳《杂诗》押二『生』字，江淹《杂体诗》押二『门』字，王仲宣《从军诗》押二『人』字。杜子美、韩退之盖亦效古人之作。子美《饮中八仙歌》押二『船』字、二『眠』字、二『天』字、三『前』字，《园人送瓜》诗押二『草』字，《上后园山脚》押二『梁』字，《北征》押二『日』字，《夔州咏怀》押二『旋』字，《赠李秘书》押二『虚』字，《赠李邕》押二『厉』字，《赠汝阳王》押二『陵』字，《喜岑薛迁官》押二『萍』字。退之《赠张籍》诗押二『更』字、二『狂』字、二『鸣』字、二『光』字，《岳阳楼别窦司直》押二『向』字，《李花》押二『花』字，《双鸟》押二『州』字、二『头』字、二『秋』字、二『休』字，《和卢郎中送盘谷子》押二『行』字，《示爽》押二『然』字，《叉鱼》押二『销』字，《寄孟郊》押二『奥』字。其余诗人用韵如此者亦多，意到即押尔。如子美《彭衙行》则用数韵：艰、山、颜、还、攀、间、关，在二十八山字韵；闻、云，在二十文字韵；飱、魂、门、昆，在二十三魂字韵；餐、寒、干、欢、肝，在二十五寒字韵；椽、烟、前，在一先字韵；嗔，在十七真字韵。此则古诗用韵不拘，虽今人亦有之，非但唐人用韵如此也。」按《唐韵》已有独用、同用之分，非本朝始有《韵畧》独用、通用之限也。
此条王观国《学林》卷八《诗重韵》条、《苕溪渔隐丛话》前集卷十七引《学林新编》较此为详。
葛常之《韵语阳秋》曰：「子美《客夜》诗云：『客睡何曾着，秋天不肯明。』《陪王使君泛江》诗云：『山豁何时断，江平不肯流。』『不肯』二字含蓄，甚佳，故杜两用之，与陶渊明诗谓『日月不肯迟，四时相催迫』同意。」
此条引文见《韵语阳秋》卷一，文字稍异。
葛常之《韵语阳秋》曰：「杜甫、李白以诗齐名，韩退之诗云：『李杜文章在，光焰万丈长。』似未易以优劣也。然甫诗思苦而语奇，白诗思疾而语豪。甫集中言白诗处甚多，如曰：『李白一斗诗百篇』，如曰：『清新庾开府，俊逸鲍参军』，『何时一樽酒，重与细论文』，似讥其太俊快。白论甫则曰：『饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。为问因何太瘦生，只为从来作诗苦。』似讥其太愁肝肾也。杜牧诗云：『杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。』则杜甫诗，唐朝已来一人而已，岂白所能望耶？」
此条引文见《韵语阳秋》卷一。
古汳高元之《荼甘录》曰：「杜子美《哀贬台州郑司户虔》诗云：『《荟蕞》何技痒。』荟，乌外切，草多貌；蕞，在最切，又徂外切，小也。虔自谓著书虽多，而皆碎小之事也。后人传写误为《会粹》，谓会集其纯粹，失之远矣。痒，以两切，痒也。谓人有技艺，不能自忍，如人之痒也。甫谓虔私着国史者，不能自忍也尔。唐史氏谓虔集当世事，著书八十篇，目其书为《会粹》，亦承袭之误矣。《又示宗武》诗云：『暇日从时饮』。暇，读为假，古雅切。屈平《离骚》：『聊暇日以偷乐。』又宋玉《九章》：『聊暇日以须时。』是也。」
葛常之《韵语阳秋》曰：「近时论诗，皆谓对偶不切，则失之簏；太切，则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也。老杜《江陵》诗云：『地利西通蜀，天文北照秦。』《秦州》诗云：『水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。』『丛篁低地碧，高柳半天青。』《竖子》诗云：『柤梨且缀碧，梅杏半传黄。』如此之类，可谓对偶太切矣，又何俗乎？如云：『杂蘂红相对，他时锦不如』，『磨灭余篇翰，平生一钓舟』之类，虽对不求太切，而未尝失格律也。学诗者当审此也。」
此条引文见《韵语阳秋》卷一。
马永卿《懒真子录》曰：「古人吟诗绝不草草，至于命题，各有深意。老杜《独酌》诗云：『步屧深林晚，开樽独酌迟。仰蜂粘落絮，行蚁上枯梨。』《徐步》诗云：『整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蘂上蜂须。』且独酌则无献酬也，徐步则非奔走也，以故蜂蚁之类微细之物皆能见之也。若夫与客对谈，急趋而过，则何暇详视至于如是哉？」
此条引文见《懒真子录》卷一。
葛常之《韵语阳秋》曰：「『水田飞白鹭，夏木啭黄鹂』，李嘉佑诗也。王摩诘衍之为七言曰：『漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。』而兴益远。『九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒』，王摩诘诗也；杜子美删之为五言曰：『阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。』而语益工也。」
此条引文见《韵语阳秋》卷一，盖撮合李肇《唐国史补》卷上与陈师道《后山诗话》之说而成。
古汳高元之《荼甘录》曰：「自古工诗者，未尝无兴也。覩物有感焉，则有兴。今之作诗，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜《莴苣》诗云：『两旬不甲拆，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗生实于此。』皆兴小人盛而掩抑君子也。至高适《题处士园》则云：『耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。』则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可与言诗矣。」
此条仇兆鳌《杜诗详注》卷十五曾加征引，只易四字。
葛常之《韵语阳秋》曰：「诗人赞美同志诗篇之善，多比珠玑、璧玉、锦绣、花草之类，至杜子美则岂肯作此陈腐语耶？如《寄岑参》诗云：『意惬关飞动，篇终接混茫。』《夜听许十诵诗》云：『精微穿溟涬，飞动摧霹雳。』《赠卢琚》诗云：『藻翰唯牵率，湖山合动摇。』《赠郑谏议》诗云：『毫发无遗恨，波澜独老成。』《寄李白》诗云：『笔落惊风雨，诗成泣鬼神。』《赠高适》诗云：『美名人不及，佳句法如何。』皆惊人语也。视余子，其神芝之与腐菌哉！」
此条引文见《韵语阳秋》卷三。
葛常之《韵语阳秋》曰：「子美诗善用《文选》语，故宗武亦习之不置，所谓『熟精《文选》理，休觅彩衣轻』，又云：『呼婢取酒壶，续儿诵《文选》』，是也。」
此条引文见《韵语阳秋》卷三。
马永卿《懒真子录》曰：「长安慈恩寺塔，有唐进士题名石刻。仆读藏经，因谩记之：唐玄奘法师，贞观三年八月，往五印度取经，十九年正月，复至京师，得如来舍利一百五十粒，梵夹六百五十七部，始居洪福寺翻译，至二十二年，皇太子治为文德皇后于宫城南晋昌里建大慈恩寺，寺成，令玄奘居之。永徽二年，师乃于寺造砖浮屠以藏梵本，恐火灾也。所以谓之鴈塔者，用西域故事也。王舍城之中有僧婆窣堵波。僧婆者，唐言鴈；窣堵波者，唐言塔也。师至王舍城，尝礼是塔，因问其因缘。云：昔此地有伽蓝依小乘食三净食，三净者，谓鴈也、犊也、鹿也。一日，众僧无食，仰见羣鴈翔飞，辄戏言曰：今日众僧阙供，摩诃萨埵宜知之，好施谓之萨埵。其引前者应声而坠，众僧饮泣，遂依大乘，更不食三净，仍建塔，以鴈埋其下，故师因此名塔。其后遂为游人盛集之地。故老杜有《同诸公登慈恩寺塔》诗。」
此条引文见《懒真子录》卷二，文有删节。
葛常之《韵语阳秋》曰：「作诗在于炼字，如老杜『飞星过水白，落月动檐虚』，是炼中间一字；『地坼江帆隐，天清木叶闻』，是炼末后一字；《酬李都督早春》诗云：『红入桃花嫩，青归柳叶新』，若非『入』与『归』二字，则与儿童之诗何异？」
此条所引葛常之语，不见今传本《韵语阳秋》。《诗话总龟》后集卷二十四、元人王构编《修辞鉴衡》卷一，皆云出《韵语阳秋》。
葛常之《韵语阳秋》曰：「《七哀诗》起于曹子建，其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，谓一事而七者具也。子建之《七哀》，在于独栖而思妇。仲宣之哀，在于弃子之妇人。张孟阳之哀，在于已毁之园寝。是皆一哀而七者具也。老杜之《八哀》，则所哀者八人也。王思礼、李光弼之武功，苏源明、李邕之文翰，汝阳、郑虔之多能，张九龄、严武之政事，皆不复见矣。盖当时盗贼未息，叹旧怀贤而作者也。」
此条见《韵语阳秋》卷四。
葛常之《韵语阳秋》曰：「杜甫累不第，天宝十三载，明皇朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，故有《赠集贤崔于二学士》诗：『昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。天老书题目，春官验讨论。倚风遗鹢路，随水到龙门。』是时陈希烈、韦见素为宰相，而崔国辅、于休烈者，皆集贤学士也。故末句云『谬称三赋在，难述二公恩』，可谓不忘于藻鉴之重者也。按唐史，是岁八月，见素代陈希烈为宰相。而甫集有上见素诗云：『持衡留藻鉴，听履上星辰。』则甫之文为见素所赏，非希烈也。」
此条见《韵语阳秋》卷五，文字稍异。
古汳高元之《荼甘录》曰：「子美于天宝十三载献《西岳赋》，故集有《赠献纳使田舍人》诗云：『舍人退食收封事，宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。』末章云：『扬雄更有《河东赋》，唯待吹嘘送上天。』其云『更有《河东赋》』，当是献《西岳赋》时也。」
此条亦见《韵语阳秋》卷六，文字稍异，但不云『古汳高元之《荼甘录》曰』。