持盈履满君子兢兢
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽①，都是盛时②造的。故持盈履满③，君子尤兢兢④焉。
【注释】①罪孽：过失，罪恶。②盛时：得意的时候。盛，旺也。③持盈履满：指富盛得意。④兢兢：戎慎貌。诗小雅：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【译文】老年时的疾病，都是壮年时不知养生招来的；衰败后的罪恶，都是得意时不守道德造成的。所以君子在富贵得意时，尤应谨慎小心。
【评析】人不能只欣于眼前境遇，还必须小心谨慎地为日后作长远的打算。白云苍狗，世事的变幻无常，往往有十年河东、十年河西之势，就是造物也不能保证你平安顺利度过一生，做人不妨把脚步放得宽、放得稳，而以养德为先。
却私扶公修身种德
市私恩①，不如扶公议②；结新知，不如敦旧好③；立荣名，不如种隐德④；尚奇节⑤，不如谨庸行⑥。
【注释】①私恩：私相授受的恩惠。②公议：公众的议论。③敦旧好：敦，修也；旧好，旧日的友好。④种隐德：种，积也；隐德，阴德。⑤奇节：特异的节操。⑥谨庸行：谨，谨慎；庸行，平常的行为。
【译文】私相授受恩惠给人，不如支持大众的议论；结交新的朋友，不如敦睦老朋友间的感情；树立明显的声名，不如积下阴德；标榜特异的节操，不如谨慎平常的行为。
【评析】这里分别在讲“却私”、“敦旧”、“积德”、“谨行”四种修身之道。却私可以存公理，可以远争端；敦旧是交友之道，结交新知忘了老友，永远没有真正的朋友；积德的人生才能长久、踏实；谨行是做人最基本的事，平常的言行不能合乎常情常理，任何标榜只是徒增别人对你的不屑。
勿犯公论勿谄权门
公平正论，不可犯手①，一犯，则贻羞万世；权门私宝②，不可着脚③，一着，则沾污④终身。
【注释】①犯手：犯在自己手里，就是触犯的意思。②私宝：私营；藏谷窑曰宝，在此引申为营私。③着脚：插脚，就是参与的意思。④沾污：浸沾污名。
【译文】人们公平的法规，不可以触犯，一触犯，就会贻羞万世；权贵营私的场所，不可以插脚，一插脚，就会终身沾受污名。
【评析】这一方面在告诉人要谨守正道，一方面在告诉人必须不为利诱。“千夫所指，无病而死”，人大可平凡恬淡地快乐度过一生，就是不能触犯众人，一旦触犯众人，就会处于悲凉境地，无立足容身之所。名利虽人之所求，但如不能以正道得之，富贵于我如浮云；造化在给人一身血肉之外，再多一副骨头，就是要人有骨气啊。
直躬不畏人忌无恶不惧人毁
曲意①而使人喜，不若直躬②而使人忌；无善而致③人誉，不若无恶而致人毁④。
【注释】①曲意：巧隐自己的意志。曲，作巧解。②直躬：以直道律身。③致：招致。④毁：底訾、诽谤的意思。
【译文】巧隐意志而博得别人欢喜，不如正直立身而使人忌妒；没有善行却招致别人赞誉，不如没有恶行却招到别人的毁谤。
【评析】人必须活得光明磊落，见得了天日。造化既然同样把你生成一个人，就已同时教你正正当当和他人共处，何必畏首畏尾地去奉承他人？何必为了满足虚荣心而博取和本身无关的虚名？我们还是本着天理各行其是吧！
从容处家族之变剀切规朋友之失
处父兄骨肉之变①，宜从容②，不宜激烈③；遇朋友交游之失，宜剀切④，不宜优游⑤。
【注释】①变：死丧曰变。谷梁传昭公十五年：“君在祭乐之中，大夫有变以间，可乎？”注：“变谓死丧也。”②从容：镇静，不慌不忙的意思。③激烈：情绪极端激动或意见极端尖锐的意思。④剀切：切中事理。⑤优游：柔和，在此指顺从。
【译文】处身父母兄弟骨肉之间的变故，应该镇静，不应有极端激动的情绪；遇到朋友交往之间有过失，应该切中事理地恳劝，不应有顺从的柔和心理。
【评析】这一方面在教人做事要沉着不偏，一方面在教人做人要刚正诚恳。人谁都不能免于意外变故，都不能没有朋友往来。在这其中，就必须要有镇定的修养和至诚的德性。如果两者都具备了，那就是一个人事业成功的时候。
大处着眼小处着手
小处不渗漏①，暗处不欺隐②，末路不怠荒③，才是个真正英雄④。
【注释】①渗漏：下漉也。引伸为走漏、侵蚀之义。宋史蔡洸传：“洸常言财无渗漏，则不胜用。”②欺隐：欺骗隐瞒的意思。③怠荒：怠情荒废的意思。④英雄：贤豪之称。人物志云：“草之精秀者为英；兽之拔群者为雄。”
【译文】小处不粗心大意，暗处不欺骗隐瞒，失意不怠惰颓丧，这才是一个真正的英雄。
【评析】“患生于疏忽；祸起于细微。”《说苑》上面的这句话，可以拿来在这里一起相互启发。人情最容易在小处疏忽大意，在暗处三心两意，在失意时颓废丧志，偏偏这些正是把人带进万丈深渊的桥梁。做人若想成就事业，不能不在这些地方、这个时候特加谨慎。
爱重反为仇薄极反成喜
千金难结一时之欢①，一饭竟致终身之感②。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
【注释】①千金难结一时之欢：汉末关羽投曹营，曹操三日一小宴，五日一大宴，并封侯赠金，权力讨好，但关羽一得知刘备消息后，即封金挂印而去，这就是“千金难结一时之欢”。②一饭竟致终身之感：韩信少贫，有漂母见其饥而饭之，及为楚王，召所从食漂母，赐千金。
【译文】以千金相结交，有时不一定能获得对方的欢心，一碗饭的救济，有时却能获得对方终身的感激。因为爱得过分反而变成仇恨，小小的恩惠反而造成喜事。
【评析】世间多利在冲突、不欢而散之事，但亦多因爱成仇之憾。不吝千金之子，一方面未必就能得到受者欢心，一方面往往金尽情亦尽。爱，并不是建立在物质条件上，而是给予适时的关心。一掷千金，何如雪中送炭来得实在？
臧巧于拙寓清于浊
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶①，藏身之三窟②也。
【注释】①一壶：一壶千金：鹞冠子：“中流失船，一壶千金。”壶即匏，体轻能浮，古或缚以渡水，调之腰舟，失船者得之，可免溺，喻轻微之物，得时则贵也。②三窟：狡兔三窟，国策：“冯煖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。’”言其可以辗转逃避也。
【译文】宁可笨拙些，也不显露聪明；宁可检束一点，也不锋芒毕露；宁可随和些，也不太标榜清高；宁可受些委屈，也不太过积极，这在涉世方面真是一壶千金、在保身方面就如狡兔三窟啊。
【评析】这是道家“虚静、柔弱、不争，处下”的思想。在现实的生活里，人大多肆意扩张一己的占有欲，这种思想就在缓和人类社会的冲突。这不是消极的心理，更无一丝一毫的出世念头。它并不反对人成就功业，而是教人不要想出风头、占便宜、贪图利益，无功的想争功，有功的更要居功，要有牺牲的精神。
盛极必衰剥极必复
衰飒①的景象②，就在盛满③中；发生的极缄④，即在零落⑤内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。
【注释】①衰飒：犹云衰落。朱子全书科举之学：“赴试屡试不得，到老只恁地衰飒了，沉浮乡曲间。”②景象：现象。③盛满：指事业到达颠峰之境。④极缄：气运之变化。庄子天运：“天其运乎，地其处乎，日月其争于所乎，孰生张是，孰维纲是，孰居无事推而行是，意者其有机缄而不得已邪。”⑤零落：指人事的衰弱。
【译文】衰落的现象，就在事业颠峰的时候；气运的变化，就在人事衰弱的时候。所以，君子在安定的环境中，应该保持一颗清明的心来预防祸患，处在变化的环境中，必须坚定不移，忍住一切困逆来图日后的成功。
【评析】“乐极生悲，否极泰来”，并没有什么玄奥的道理在，而是人本身自己促成的结果。人在得意的时候，大多会生出骄傲的心理，而骄者必败，所以说“乐极生悲”；而人在困境的时候，如果能逆来顺受，那么就能进一步去解决困难，所以说“否极泰来”。由此可见，人的命运完全掌握在自己手中，而不是上天的主宰；如果硬要认为由上天主宰，那么这“上天”就是你自己。
奇异无远识独行无恒操
惊奇喜异者①，无远大之识②；苦节独行者③，非恒久之操④。
【注释】①惊奇喜异者：就是标新立异的人。②识：指见解。③苦节独行者：刻苦不近人情的人。④操：志行曰操。
【译文】标新立异的人，没有远大的见识；不近人情的人，没有长久的志行。
【评析】在苍茫的天地间，人的标新立异，无异使人生钻在牛角尖，眼光自然短小；而不近人情，即是不守常理，自然没有永久的志行。“处世无奇但率真”，在平凡之中，才能真正看出一个人的伟大与否，奇异、独行，除了使人侧目，使自己的天地越来越小，还能给人带来什么？
放下屠刀立地成佛
当怒火欲水正腾沸①处，明明知得，又明明犯着。知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然②转念③，邪魔④便为真君⑤矣。
【注释】①腾沸：腾，升、上升；沸，翻腾。②猛然：突然。③转念：转变念头。④邪魔：邪恶之魔鬼也；魔为梵语魔罗之略，魔罗是障害义，恶鬼神障害之法，故谓之魔；邪者，谓其不正也。起信论：“为邪魔诸鬼之所恼乱。”⑤真君：庄子齐物论：“百骸九穷六藏，赅而存焉，其递相为君臣乎？其有真君在焉。”成玄英疏：“真君即真宰也。”按真宰为主宰万物之天。
【译文】当怒气像大火一般上升、欲念像开水一般翻滚的时候，明明知道不对，却又明明犯了。知道的是谁？犯了的又是谁？这时如能突然转变念头，邪恶的魔鬼就变为仁慈的上帝了。
【评析】世间没有魔鬼，自己就是魔鬼；世间没有上帝，自己就是上帝；天地创造了人，而人创造了真理，一念之间，可以使人成为圣贤，也可以使人成为奸恶。事实上，人不可能不知道本身做的事是对还是错，只是原不愿意使自己理智而已。
毋偏信自任毋自满嫉人
毋偏信①而为奸②所欺，毋自任而为气③所使④；毋以己长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【注释】①偏信：是听信片面之词的意思。②奸：奸宄、恶人曰奸。③气：人之精神发扬于外者谓之气；在此指一时之意气。④使：派遣，在此引申为指使。
【译文】不要听信片面之词而被坏人所欺骗，不要过于自信而被意气所驱使；不要用自己的长处去比较别人的短处，不要因为自己的笨拙而忌嫉别人的才能。
【评析】“王进祥，老黄说你眼高于顶。”“王进样，小吴说你能力差他差得远。”你说人们在听了这些话以后该不该心中不快？该不该脸红脖子粗？如果都不应该，那你也就毋偏信自任，毋自满嫉人；如果认为应读，那么马上放下所有轻重缓急的事情，好好想个三天三夜，再来看这一段话。
毋以短攻短毋以顽济顽
人之短处，要曲①为弥缝②，如果暴而扬之③，是以短攻短；人有顽固④，要善⑤为化诲⑥，如忿而疾之⑦，是以顽济顽。
【注释】①曲：巧也，表性态；副词。②弥缝：补合也。左传僖公二十六年：“弥缝其阙，而匡救其灾。”③暴而扬之：暴，揭、揭开。扬，显、明为表出。④顽固：愚钝不易感化之意。北史张伟传：“乡里受业者常数百人，儒谨汎纳；虽有顽固，问至数十，伟告喻殷勤，会无愠色。”今通谓泥古不化者曰顽固。⑤善：巧也。⑥化诲：诱导启发。⑦忿而疾之：忿，发怒；疾，憎恶。
【译文】别人的短处，要巧为补合，如果予以揭开宣扬，就是以自己的短处去攻击别人的短处；别人有顽固的思想，要善为诱导启发，如果因而发怒憎恶，就是以自己的顽固助别人的顽固。
【评析】立身处世要体悉人情，设身处地为人着想，不仅不能口无遮拦，更不能做出没经考虑的事。“已所不欲，勿施于人”，当别人宣扬你的短处时，你会感到高兴吗？当别人因为对你的观念、做法不以为然，而强要你跟从他的意思，你会乐意吗？答案当然都是否定的；既然都是否定的，那你为什么要反过来做呢？
对阴险者勿推心遇高傲者无多口
遇沉沉①不语之士，且莫输心②；见悻悻③自好之人，应须防口④。
【注释】①沉沉：深邃貌。史记陈涉世家：“涉之为王沉沉者。”②输心：致坦诚之心；输，致也。③悻悻：喻人之高傲貌。悻，指人生气时之面色而言；有诸内必形诸外，发于心乃形于色，故悻从心。④防口：小心开口。防，戒也。
【译文】遇到深沉不大说话的人，暂时不要坦诚相交；看到高傲自以为是的人，必须小心开口。
【评析】这个道理非常浅显，谁看了都会立刻明白。阴险的人，城府深不可测，随时会有出人意料的行为，当你剖心相许的时候，说不定正是他动不良主意的时候。高傲自以为是的人，当你找到话题开口的时候，说本定冷不防听到他回答一声《肤浅》。至于如何才能确定对方是一位阴险或高傲的人，那就看你的智慧和人生阅历了。
震聋启瞆临深履薄
念头昏散①处，要知提醒；念头吃紧②时，要知放下。不然恐去昏昏③之病，又来憧憧④之扰矣。
【注释】①昏散：迷惑的意思。②吃紧：不放松也。③昏昏：不明貌。列子：“今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，熟能知其故，皆命也。”④憧憧：不定貌。易经：“憧憧往来。”
【译文】在念头迷惑的时候，要知道提醒自己；在念头繁杂的时候，要知道定得下来。要不然恐怕会除去昏昧不明的毛病，又引来烦乱不定的困扰。
【评析】要做到如此，首先必须日常生活有节。人的性情不能一直处于枯燥无味之中。举个例子来说，如果要一个人一天到晚做同样的一件工作，心里不会烦吗？总要有适时适地的调剂，这调剂就是“提醒”、“放下”。
君子之心雨过天晴
霁日青天①，倏②变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机③何当一毫凝滞④？太虚⑤何当一毫障塞⑥？人之心体⑦，亦当如是。
【注释】①霁日青天：即白日青天。②倏：迅速、突然的意思。③气机：吴子：“三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”在此比喻主宰气候变化的大自然。④凝滞：停阻的意思。⑤太虚：天空。李群玉诗：“心似闲云在太虚。”⑥障塞：就是阻塞。⑦心体：本体，就是本性。
【译文】白日青天的天气，突然间会变得雷电交加；疾风怒雨的天气，突然会转为朗月晴空。大自然的变化如何会稍微停阻过？天体的运行如何会稍微阻塞过？人的心性，也应该如此。
【评析】天体循着一定的规律运转不已，人同样也有一定的理法可以遵循，可以不断从其中走向人生幸福的领域。因此，一个人如果能有自强不息的精神，就好像天虽有突然间的变化，但运行仍然毫不停阻；人虽有难以预料的突发事件，但并不能阻止前进的道路。
有识有力魔鬼无踪
胜私①制欲②之功，有曰识不早，力③不易者，有曰识得破，忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠④，力是一把斩魔的慧剑⑤，两不可少也。
【注释】①胜私：超越私情。②制欲：克制物欲。③力：指意志的力量。④明珠：木华赋：“岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。”谓夜明珠也。常以喻人物之可宝贵者。梁书刘孺传：“叔父填为义兴郡，摧以之官，常置座侧，谓宾客曰：‘此儿吾家之明珠也。’”⑤慧剑：佛家语，以智慧譬利刃，言其能斩断万缘也。维摩诂经，“以智慧剑破烦恼贼。”
【译文】超越私情克制物欲的功夫，有些是发现不及时且意志不够坚定的；有些是看得清祸害，而忍不过诱惑的。可见见识是一颗照出邪念的明珠，意志是一把斩断邪念的慧剑，两者都不可缺少。
【评析】自私、自利，这两者自有人类以来，就一直是人类的公敌；它使得个人良心受到隐昧，因而一再做出损人的事；使得人类文明受到阻碍，社会抗争不息。这两者足以严重祸害人类，说是魔鬼，丝毫不过。
大量能容不动声色
觉人之诈①，不形②于言；受人之侮，不动③于色。此中有无穷意味④，亦有无穷受用。
【注释】①诈欺：欺的意思；即欺骗之称。晋书刑法志：“背信藏巧谓之诈。”②形：露、表现。礼记大学：“此谓诚于中，形于外。”③动：起、发的意思。战国策齐策：“动于颜色。”④意味：值得玩味的意趣。
【译文】察觉别人的欺骗不实，不要马上从言谈之间表现出来；受到别人的攻讦侮辱，不要马上在脸色情态上显露开来。这里面含有无穷值得玩味的意趣，也有着无穷尽的受用。
【评析】只要是人，都有非常强烈的自尊心。当所披的外衣被人揭去，所怀的用心被人刺穿时，羞愧之下，如果不立刻采取报复，也会处心积虑地另想诡谋。而对方这两种结果，都足以给自己带来相当的伤害。若换另一个情形，在察觉别人用心不正时，装做不知而不入圈套，受到别人攻讦侮辱时，虽感愤怒而能予容忍，不但可以避免进一步的祸害，同时也可借此修心养性，成就更大的德业。
困苦穷乏锻炼身心
横逆困穷①是锻炼豪杰②的一副炉锤③，能受其锻炼，则身心交益④，不受其锻炼，则身心交损⑤。
【注释】①横逆困穷：横，事不顺理；逆，远、不顺。横逆，指事远于心。困穷，非常穷苦。②豪杰：就是才智出众的人。才德智能出众者曰豪；非常有才能者曰杰。③炉锤：在此指冶炼人格的器具言。盛火之器曰炉，锤击之具曰锤。④交益：都得到益处。交，舍也；益，利也，凡事物足以增进吾人精神上、物质上之幸福者皆称之。⑤交损：都受到损害。损，亏也。
【译文】横逆困穷，是锻炼豪杰的一副洪炉和锤砧。能够经受得住其中的锻炼，那么身心两方面都能得到益处。如果不能忍受其中的锻炼，那么身心两方面都会受到损害。
【评析】“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。”草木不经霜雪，则生意不固；人不经忧患，则德慧不成。只有在坚困环境中向上奋斗，才有宝至名归的成就。古来创造事业的成功人物，有几个不经过一段时期的横逆困穷？小事业有小困难，大事业有大困难，世界上任何事业，都不是随便可以成就的；刚涉世的青年朋友们应好好记住这话。
人乃天地之缩图天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆①，好恶有则，便是变理②的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨③，物无氛疹④，亦是敦睦⑤的气象。
【注释】①愆：过失。②变理：就是调理。③怨咨：就是怨嗟。怨，恨的意思；咨，嗟叹。④氛疹：在此作恶象解。恶气曰氛；疹，多由皮肤表层之炎症性浸润而起的疾病。⑤敦睦：诚信和睦，亲善友好。
【译文】我们的身体是一个小的天地，能够使喜怒感情不犯过失，好恶之心有所规范，就是一种调理的功夫；天地是万物的一大父母，能够使生民没有怨嗟之情，万物没有灾患之忧，也就造成了一种敦睦的气象。
【评析】大自然以一年四季、二十四节气的变化，来化育万物，使万物各得其所；同样地，人也以心中喜、怒、好、恶的情绪，来规范一身的行为。喜、怒、好、恶有别，人的言语、举止才能合乎矩度。因此，正心养性实在是做人的第一要务。这本书中，所以前前后后一再地申明心性的重要，就是有见于心为思想、行为之总枢纽，人的一切思想、言论、行动，都经过心的思维而决定，心一失正，做人就会偏差。
戒疏于虑警饬于察
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏①于虑②也；宁受人之欺，毋逆③人之诈，此警饬于察④也；二语并存，精明而浑厚矣。
【注释】①疏：不密的意思。②虑：谋思的意思，俗称打算。③逆：预料、推测的意思。论语寓问篇：“不逆诈，不仪不信。”④察：鉴、明鉴的意思。
【译文】算计他人的心不可有，提防他人的心不可没有，这话是在警惕那些谋虑不密的人；情愿接受他人的欺侮，也不要事先预料他人会来诈骗，这话是在点破那些鉴察过深的人。如果能同时把这两句话放在心里面，那么思虑就会精明，而德性不失浑厚了。
【评析】做人确实是一门大学问，必须三百六十度每一度都顾到。不过，这还是有一个原则可以遵守的，那就是“诚”。《中庸》上说：“诚者，天之道也。”又说：“诚则明矣，明则诚矣。”只要至诚，则“众物表里精粗无到，而吾心之全体大用无不到矣”，“戒疏于虑，警伤于察”，自可并存于心，由无虑疏、察深之病，达于精明而浑厚的境界。
辨别是非认识大体
毋因群疑而阻独见①，毋任②己意而废人言，毋私③小惠而伤大体，毋借公论以快④私情⑤。
【注释】①独见：自己的意识。见，意识。后汉书齐武王演传：“然愚鄙之见，偶有未同。”②任：恣意的意思。晋书胡母辅之传：“嗜酒任纵，不拘小节。”③私：妄自专擅的意思。后汉书：“西羌逆类，私署将帅。”④快：遂、称。孟子滁惠王篇：“抑王兴甲兵，埋怨于诸侯，然后快于心与？”⑤私情：个人的关系、情面或交谊。
【译文】不要因为多数人的疑虑而放弃了自己正确的见解。不要恣任自己的想法而舍弃他人合理的话。不要妄自专擅，因为小小的好处而损害了大法。不要假借大众的舆论来达遂个人的情面。
【评析】人要明白大义情理。明白大义情理并不困难，困难的是明白了而不会故犯；事实上，任何过错的发生，当事人很少有不知道做了就会发生差错的，大多是不能克服蒙蔽良知良能的魔障所致。因此，若要辨别是非，认识大体，不做出不义不仁的事，成为明智得体的人，就要在明白义理的同时，确实践守。
亲近善人须知机杜谗铲除恶人应保密防祸
善人未能急亲，不宜预扬①，恐来谗谮②之奸③；恶人未能轻去，不宜先发④，恐遭媒孽⑤之祸⑥。
【注释】①预扬：颂扬。②谗谮：屈说中伤他人。③奸：恶也、指坏话。④先发：先遣，不待其去即先予遣去。⑤媒孽：陷害之义。汉书：“媒孽其短。”注：“师古曰：‘媒如媒娉之媒。孽如麴孽之孽。’”言酿成兵罪也。⑥祸：害也，灾殃之称。
【译文】好人不能急着亲近，不应过早颂扬，恐怕会招来中伤的坏话；坏人不能轻易铲去，不应过早遣开，恐怕会酿成罪孽的祸害。
【评析】做人也有艺术。只要问心无愧，大可公正无私去处理任何事物，这话丝毫不差。但如果由于这种公正无私的行为招来其他枝节，甚至不堪想像的后果，那么，能够不小心谨慎去做吗？能够不尽量“艺术”吗？
节义来自暗室不欺经纶缲出临深履薄
青天白日的节义①，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶②，自临深履薄③处缲④出。
【注释】①节义：名节义行，在此指人格。②经纶：治丝之事。引其绪而分之为经，比其类而合之为纶。凡规画政治亦曰经纶。易经：“君子以经纶。”③临深履薄：比喻好像面临危险一样地特别小心谨慎。诗小雅小：“如临深渊，如履薄冰。”传：“如临深渊，恐坠也，如履薄冰，恐陷也。”④缲：操茧出丝，在此指规划。
【译文】青天白日般的人格，从贫困苦难的环境中培养出来；旋转乾坤般的事业，从危险的处境中小心地规划出来。
【评析】“非经一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香？”人不论修身做人也好，立身做事也好，内心都必须先有一段深刻体悟，而这段深刻的体悟，无不从困逆之中得来。经不起环境考验，是很难做人、做事的。
伦常本乎天性不可任德怀恩
父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当①如此，著不得一丝感激的念头。如施者任德②，受者怀恩③，便是路人，便成市道④矣。
【注释】①合当：犹言应该。朱子全书学：“然其实只是人心之中许多恰当做底道理而已。”②任德：以有德于人自任。③怀恩：存感恩之心。④市道：言市场交易之道。晋书华谭传：“市道小人，争半钱之利。”
【译文】父慈子孝，兄友弟恭，纵使做得非常圆满，都是应当如此的，不用存有一丝感激的念头。如果施予的一方以有德于人自任，接受的一方存着的感恩的心理，就是陌生的路人，就成为市场上的交易了。
【评析】这在说父子兄弟之间，但求各尽本分。父母对于子女的教养，是一种义务与责任；子女对于父母的孝敬，也是一种义务与责任。如果一方以为德自任，或一方心存感激，那么，计较之心便油然而起，父母子女之间一存有计较之心，父母还能成其为父母、予女还能成其为子女吗？常有为人父母在于女面前数说如何辛劳，其实这并无必要，辛劳与否必须子女亲自去体会，没有体会到而自己说出，又有何用？如果反使子女不以为然，岂不是一件不堪想像的事？