[注释\\]
①霁：（音记）雨过天睛。
[译文\\]
雨后刚放晴，
秋风送来阵阵寒意；
书房里更加凉爽，
灯火旁读书的时光更长。
《七夕》①
庭下陈瓜果②云端望彩车③
争如④郝隆子⑤只晒腹中书
[注释\\]
①七夕：旧历七月初七。
②陈瓜果：据《荆楚岁时记》载，每年七月初七晚上妇
女在院子里摆瓜果，向织女星乞求智慧灵巧。
⑧彩车：（车音居）牛郎织女会面时乘的车子。
④争如：怎么比得上。
⑤郝隆子：晋朝郝隆。农历七月初七，人家晒衣物，
隆卧于庭中，人问他作什么，他答：晒我腹中书。
[译文\\]
七夕时节堂庭下摆上瓜果，
向云端遥望牛郎织女相会的彩车；
倒不如象那郝隆子，
卧在堂前晒晒肚子里的书籍。
《登山》①
九日②龙山③饮黄花④笑逐臣⑤
醉看风落帽⑥舞爱月留人
[注释\\]
①《登山》：为唐代诗人李白所作，原题为《九日龙山
饮》。
②九日：指重阳节，旧历九月初九。
③龙山：在湖北江陵县西北十五里。
④黄花：指菊花。
⑤逐臣：遭到放逐的朝臣。
⑥风落帽：晋朝桓温带着一班幕僚游龙山，其中有一
个叫孟嘉的（桓温的参军）喝醉了，他的帽子被风刮掉了，
他自己还不知道，桓温让孙盛写诗来嘲笑他。
[译文\\]
重阳节登上龙山饮酒，
菊花嘲笑我是逐臣；
喝醉了酒看着风吹落帽，
对月起舞更舍不得离去。
《对菊》①
昨日登高罢今朝再举觞②
菊花何太苦遭此两重阳③
[注释\\]
①《对菊》为唐代诗人李白所作，原题为《九月十日即
事》，作于前首《九日龙山饮》之后的九月初十日。李白九月
初九登龙山，兴犹未尽，第二天再登龙山对菊而作。
②觞：（音伤）古代喝酒用的器物，酒杯。
③两重阳：九月九日为“重阳节”，九月十日为“小重
阳”。“两重阳”即指大小两个“重阳”。
[译文\\]
昨日重阳刚登山，
今天又来这里举起酒杯；
菊花为什么这样苦，
竟遭到两次重阳。
《冬初》
帘外三竿日①新添一线长②
登台观气象云物望中详③
[注释\\]
①三竿日：“日上三竿”，利用太阳照射竿子倒影的长
短，来测量时间。日上三竿，意思是太阳已经很高了。
②一线长：冬至日以后，白天一天天变长，这里指冬
至后，白天每天长一线。
③详：吉祥，古时“详”和“祥”通用。
[译文\\]
窗外太阳已升到三竿，
冬至后白昼增添一线长；
登上高处望气象，
观看云彩万物呈现着吉祥的征兆。
《季冬》
时值嘉平①候年华又欲催
江南先得暖梅蕊②已先开
[注释\\]
①嘉平：指阴历十二月。秦始皇把腊月改名嘉平月。
②梅蕊：梅花蓓蕾。
[译文\\]
时节已到了腊月，
年岁又在催人老；
长江以南先有暖意，
梅花早已开放。
《除夜》
冬去更筹尽①春随斗柄②回
寒暄③一夜隔客髩④两年催
[注释\\]
①更筹尽：更筹，古时夜间计时之器。更筹尽，指一
夜过去。这里泛指一年。
②斗柄：即北斗七星的柄，随季节的变化，其方向有
变化。
③寒喧：客套，问寒问暖，指谈家常。
④髩：即鬓
[译文\\]
一年的最后一夜就要过去，
春天随着北斗星的转动又来临；
在闲谈中虽只隔了一夜，
两年岁月的更替催使人的鬓发又白了许多。
《弟子规》
《弟子规》全书分“总叙”、“入则孝，出则弟”、“谨而
信”、“泛爱众，而亲仁”、“行有余力，则以学文”五个部
分。
下面我们按原文顺序分五个部分作一简单批注，供分
析批判时参考。
（一）
[原文\\]
弟子规，圣人训①：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲
仁，有余力，则学文。
[译文\\]
《弟子规》是孔老二的训导：首先要孝顺父母、敬爱兄
长；还要克制自己，谨慎诚实地按礼的要求去做；要广泛
地爱统治阶级，亲近有“仁德”的人。在努力实行的同时，
要分出精力放在学习典章文献上。
[注释\\]
①圣人指孔老二。孔老二说：“弟子入则孝，出则
弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
（《论语·学而》）
（二）
[原文\\]
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒①；
父母教，须敬听，父母责，须顺承。
[译文\\]
父母叫你，要立即答应，不能迟缓。父母让你干什么，
行动不能懒惰。父母教训你，必须恭恭敬敬地听着。父母
责骂你，必须顺从地接受。
[注释\\]
①《礼记·玉藻》：“父母呼，唯而不诺，手执业则投
之，食在口则吐之，走而不趋。”（父母呼唤，要立即恭恭
敬敬地答应，手里干着活得马上放下，嘴里吃着东西要赶
紧吐掉，快步向前不能迟缓。）
[原文\\]
冬则温，夏则凊（音净，寒、凉），晨则省，昏则定①。
出必告，反必面，居有常，业无变②。
事虽小，勿擅为，苟（如果）擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤③。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧④，德有伤，贻亲羞。
[译文\\]
冬天用自己的身体暖和父亲的被窝，夏天把父亲的席
子搧凉。早晨向父母请安，晚上伺候父母睡下。出外要禀
告父母，返回后要向父母问候。居住的地方要固定，所做
的事业不要变动。事情尽管小，不要自作主张，如果自作
主张，就不符合做儿子的礼了。东西尽管小，不能私自拿
了藏起来，如果私自藏东西，父母就会感到伤心。父母喜
好的，要尽量设法准备好，父母厌恶的，要谨慎地去掉。
身体有了损伤，会使父母忧虑，行为品德不好，会给父母
丢脸。
[注释\\]
①《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏
定而晨省。”
《二十四孝》记载：东汉黄香，九岁丧母，就知尽孝，
冬天用自己的身体暖和父亲的被窝，夏天把父亲的席子搧
凉。
②《礼记·曲礼》：“夫为人子者，出必告，反必面，
所游必有常，所习必有业。”
③《礼记·坊记》：“父母在，不敢有其身，不敢私其
财也，示民有上下也。”（父母活着，做儿子的不能独立自
主，不能有自己的财产，以表示有上下的分别。）
④《孝经》：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始
也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（子
女身体的每一根头发、每一块皮肤，都得自父母，不能毁
坏和伤害，孝就从这里做起。做官，行先王之道，扬名后
代，光宗耀祖，这是孝的最终目的。）
[原文\\]
亲爱我，孝何难，亲恶我，孝方贤①。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨②。
[译文\\]
父母疼爱我，尽孝有什么困难呢？父母憎恶我，还能做
到孝，才是真孝。父母有过错，要规劝，使改正错误。规
劝时要和颜悦色，说话要柔声细气。父母不听，等父母高
兴时再规劝，要哭叫着规劝；父母生气了，抽打你一顿，
也要毫无怨言。
[注释\\]
①《二十四孝》记载：虞帝舜的父亲，听了舜的后娘
的坏话，要杀舜。舜力尽孝道，感动了上天，感动了父母。
尧认为舜是贤人，就把帝位传给舜。
②《礼记·内则》：“子之事亲也，三谏而不听，则号
泣而随之。”
《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色柔声以谏。谏若
不入，起敬起孝，说（同悦）则复谏。……父母怒不说，而
挞之流血，不敢疾怒，起敬起孝。”
[原文\\]
亲有疾，药先尝①，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽②，居处辨，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生③。
[译文\\]
父母有病吃药，子女要先尝，不分白天黑夜在床前侍
候。父母死了，要守丧三年，在守丧期间应经常悲泣，夫
妇不同居，不喝酒吃肉。办丧事要竭尽礼节，祭祀要心诚。
对待死去的人如同对活着的人一样。
[注释\\]
①《礼记·曲礼》：“君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾
饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。”
②《礼记·曾子问》：“曾子问曰：‘三年之丧吊乎？’
子曰：‘三年之丧练，不群立，不旅行，君子礼以饰情。三
年之丧而吊哭，不亦虚乎。’”（曾参问：“三年守孝期间可
以去吊唁别人吗？”孔丘说：“在三年守孝期间的头十三个
月，不能和大伙呆在一起，不能和人一起活动，君子还要
按礼的规定穿孝衣，以表示哀悼。在这三年守孝期间还去
吊唁别人，不就是假的了吗？”）
③《论语·为政》：“生，事之以礼；死，葬之以礼，
祭之以礼。”（父母活着，依礼侍奉他们；父母死了，按礼埋
葬他们，祭祀他们。）
《中庸》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
[原文\\]
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中①。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯（音敏，消失）。
[译文\\]
作哥哥的讲友爱，作弟弟的知道恭敬，兄弟和睦，孝
就在其中了。彼此把财物看轻了，相互间的怨恨从哪里产
生呢？说话互相忍让，忿恨就自然消失了。
[注释\\]
①《礼记·祭礼》：“一出言而不敢忘父母，是故恶言
不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝
矣。”（一说话就想到父母，这样就不会用恶言骂人，人也不
会用忿恨的话回击自己，自己就不会受污辱，也不会使父
母丢脸，这样就做到孝了。）
[原文\\]
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见（音现，显露）能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐①。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移②。
[译文\\]
不管吃、喝、坐、走，都应年长的在前，年幼的在后。
长辈叫人，要立即帮着去叫，被叫的人不在，自己就先到。
对长辈不能叫名字，在长辈前不能显露自己的才能。路上
遇见长辈，马上迎上前去作揖行礼，长辈不说话时就后退
恭敬地站着。见到长辈时，如果骑着马要立即下马，坐在
车上要下车，长辈过去后还须站在一旁目送一百多步。长
辈站着的时候，小辈不能坐，等长辈坐下，命令你坐时才
能坐。在长辈面前说话声音要低，但低到听不见，就不合
适了。到长辈那里要快步上前，退出来时步子要慢。长辈
和你说话，要站起来回答，眼睛不能东张西望看别的地
方。
[注释\\]
①《礼记·曲礼》：“见父之执，不谓之进不敢进，不
谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。”（见到父亲的
朋友，没有命令你前进就不能前进，没有叫你后退就不能
后退，没有问你话就不能说话，这就是孝子的行为。）
《礼记·内则》：“不敢并行，不敢并命，不敢并坐。”
②《礼记·曲礼》：“毋侧听，毋曒应，毋淫视，毋怠
荒。”（不能侧着耳朵听长辈说话，不能用号叫声回答长辈，
眼睛不能东张西望，不得怠慢。）
[原文\\]
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄①。
[译文\\]
事奉叔伯等父辈如同侍奉自己的父亲一样。事奉堂表
等兄长如同敬重自己的兄长一样。
[注释\\]
①《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼
以及人之幼，天下可运于掌。”（尊敬我家的长辈，从而推广
到敬重别家的长辈；爱护我家的儿女，从而推广到爱护别
家的儿女。这样去做，统治天下就易如反掌。）
（三）
[原文\\]
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
[译文\\]
要早起晚睡。人很容易衰老，要爱惜现在的时光。
[原文\\]
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄（音哲，总是）净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽（音会，肮脏）。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家①。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈（音玉，门坎），勿跛（瘸、不正）倚，勿箕踞，
勿摇髀（音必，大腿）②。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈（满），入虚室，如有人③。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
[译文\\]
早晨起来必须洗脸漱口。大小便以后要洗手。帽子要
戴正，纽扣要系好，袜子和鞋要穿好结紧。帽子、衣服要
放在一定的位置，不要乱放，以免弄脏。穿衣服贵在干净，
不在于华丽。当官的穿衣服要遵循自己的名分，老百姓穿
衣要和家庭地位相称。对于饮食不要挑挑拣拣。吃东西要
适可而止，不要过量。年纪还小，不要喝酒，喝醉了酒最
难看。走路要不慌不忙，站立要端正。作揖打拱要深圆，
跪拜要恭恭敬敬。不要踩门坎，不要瘸腿斜靠着，不要蹲
坐着把两腿叉开，不要摇晃大腿。慢慢地掀帘子，不要弄
出声音。转弯要宽，不要碰着有棱角的东西。拿着空的用
具，要像拿着盛满东西的用具一样。进空房间要像走进有
人的房间一样。做事情不要忙乱，一忙乱就多出错。不要
怕困难，也不要草率从事。
[注释\\]
①《礼记·少仪》：“衣服在躬而不知其名为罔”。（穿
衣服不按自己的名分，就是无知的人。）
②《礼记·典礼》：“游毋倨，立毋跛，坐毋箕”。（走
路不要很傲慢的样子，站立时不要斜靠着，坐的时候不要
把腿叉开。）
《论语·乡党》：“立不中门，行不履阈。”（孔老二见国
君时，不站在门的中间，不踩门坎，以示尊君。）
③《礼记·少仪》：“执虚如执盈，入虚如有人”。
[原文\\]
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
[译文\\]
斗闹的场所，绝对不要去。不符合礼的不正当的事，
绝不要过问。
[原文\\]
将入门，问谁存，将上堂，声必扬①。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，傥（同“倘”）不问，即为偷。
借人物，及时还，人借物，有勿悭（音千，吝啬）。
凡出言，信为先②，诈与妄，奚可焉。
[译文\\]
将要进门时，问问屋里有谁，将上堂屋，要大声和主
人打招呼。人问你是谁，要告诉他姓名，不要回答“吾”或
“我”，这样人家就分不清你到底是谁。借用别人的东西要
当面请求，如果不问就拿，那就是偷。借人的东西，用完
了就及时归还；别人借东西，自己有的话不要小气。凡是
说话，首先要讲信用，欺骗和胡说，怎么可以呢？
[注释\\]
①《礼记·曲礼》：“将上堂，声必扬。户外有二履，
言闻则入，言不闻则不入。”（将上堂屋，必须大声和主人
打招呼。看到门口放着鞋，就知道里面有人，听到里面有
说话声才可以进去，没听到声音就不要进去。）
②《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”（人如
果不讲信用，那怎么可以。）
《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果”。（大
人物，说话不一定要有信用，行动不一定做到。）
[原文\\]
说话多，不如少①，惟其是，勿佞（音泞，巧言谄媚）
巧。
刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管②。
[译文\\]
说话多，不如说话少，只求说得对，不要花言巧语。
刻薄挖苦，下流肮脏的话，小市民的习气，一定要警戒。
了解得不真实，就不要随便说；知道得不确切，不要随便
传。不合适的事，不要轻易答应，如果随便答应了，那么
办与不办都是错的。凡是说话、吐字，音要重，速度要慢，
不要急促，不要模糊不清。东家长，西家短，和你无关的，
就不要管闲事。
[注释\\]
①《孔子家语》：“无多言，多言多败。”（不要多说
话，多说话多坏事。）
②《孔子家语》：“无多事，多事多患。”（不要多管闲
事，多管事多祸患。）
[原文\\]
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻（音机，上升、跟
上）。
见人恶，即内省①，有则改，无加警。
[译文\\]
看见品德好的，就要向他看齐，即使和他相差很远，
也可以逐渐跟上。见到别人的坏行为，就要自我反省一下，
有就改正，没有就加以警惕。
[注释\\]
①《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”
（见到好的就要向他看齐，见到不好的就自我反省一下。）
[原文\\]
惟德学，惟才艺，不如人，当自励。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚（忧愁、悲哀）。
[译文\\]
只有道德、学问、才能、本领不如别人，才应当自己
勉励自己，迎头赶上。如果衣服、饮食不如人家，就不应
该忧愁。
[原文\\]
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却①。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，傥掩饰，增一辜。
[译文\\]
听到说你的过错就生气，听到赞扬就高兴，那么坏朋
友就接近你，好朋友就离开你。如果听到赞扬就不安，听
到说你的过错就高兴，那么正直有信的朋友就逐渐亲近你。
不是存心做坏事就叫做错，如果存心干坏事那就是恶。有
了过错能改就等于没犯错，如果遮遮掩掩，那就又增加一
个过错。
[注释\\]
①《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友
谅，友多闻，益也。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（有
益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，
同有信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，就有益。同
谄媚奉承的人交朋友，同当面恭维背后毁谤的人交朋友，
同花言巧语的人交朋友，就有害了。）
（四）
[原文\\]
凡是人，皆须爱①，天同覆，地同载②。
[译文\\]
凡是人都要相爱，因为都被同一个天所覆盖，被同一
个地所负载。
[注释\\]
①《礼记·哀公问》：“古之为政，爱人为大，所以治
爱人，礼为大”。（古时候治理国家最重要的是让人们相爱，
而实现爱人，遵守周礼最重要。）
②《礼记·孔子闲居》：“子曰：天无私覆，地无私载，
日月无私照，奉斯三者，以劳天下，此之谓三无私。”（孔丘
说：天无私地覆盖着人们，地无私地负载着人们，日月无
私地照耀着人们，根据这三者来统治百姓，这就是三无私。）
《中庸·三十章》朱熹注：“天覆地载，万物并育于其间
而不相害，四时日月错行代明而不相悖。”（天覆盖着，地负
载着，万物发育生长在天地间而不互相危害，春夏秋冬的
运行、日月昼夜的照明毫不紊乱。）
[原文\\]
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能①，勿自私，人有能，勿轻訾（音子，说别人坏
话）。
[译文\\]
品行高尚的人，他的名声自然高，人们所以尊重他，
并不是他相貌好。有才能的人，他的威望自然大，人们所
以佩服他，并不是他会说大话。自己有能耐，不要自私，
别人有能耐，不要轻视人家和说人家坏话。
[注释\\]
①《周礼·地官乡大夫》：“能者，有道艺者。”（有能
力的人，就是懂得和能够实行先王之道的人。）
《孟子·离娄下》：“人所以异于禽兽者几希，庶民去之，
君子存之。”（人与禽兽不同的地方只有那么一点点，而老百
姓抛弃了它，君子保存了它。）
[原文\\]
勿谄（音产，巴结、逢迎）富，勿骄贫①，勿厌故，勿
喜新。
[译文\\]
不要羡慕富人，不要瞧不起穷人，不要讨厌旧事物，
不要喜欢新事物。
[注释\\]
①《礼记·坊记》：“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，
骄斯乱。”（小人穷了就处于困境，富了就骄傲，处于困境就
要去偷盗，骄傲就要破坏等级名分，犯上作乱。）
《论语·宪问》：“贫而无怨难，富而无骄易。”（贫穷却
没有怨言，很难；富了不骄傲，容易做到。）
[原文\\]
人不闲，勿事搅，人不安，匆话扰。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善①，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶②，疾之甚，祸且作③。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
[译文\\]
人家没空闲，不要去打搅，别人心里不安，不要拿话
去扰乱。人有短处，千万不要揭发，别人有见不得人的事，
不要去宣扬。称赞别人好，自己也就好，人家知道了，更
要勉励自己。揭发别人的坏处，就是一种罪恶，对别人恨
得厉害，就会招来祸害。互相勉励行善，双方都积了德，
有错不规劝，双方在道德上都欠缺了。
[注释\\]
①《礼记·坊记》：“善则称君，过则称己，则民作忠。
……善则称亲，过则称己，则民作孝。”（成绩归皇帝，过失
归自己，这就是忠。……好处归父母，过错归自己，这就
是孝。）
②《论语·阳货》：“恶，称人之恶者，恶，居下流而
讪上者”。（应该厌恶那种说人家坏话的人，应该讨厌那种
地位低下而攻击统治者的人。）
③《孟子·离娄下》：“言人之不善，当如后患何？”
（说人家坏话，后患来了，该怎么办呢？）
[原文\\]
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已①。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长②。
[译文\\]
拿人家的东西、给人家的东西要分清，给人家的要多，
拿人家的要少。打算怎样对待别人，先要问问自己，自己
所不想要的，就应该立刻停止。有恩要报，有怨要忘，报
怨是短处，报恩是长处。
[注释\\]
①《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，
在家无怨。”（自己所不想要的，不要加到别人身上。这样，
在社会上工作时没有怨恨，在家也没有怨恨。）
②《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：
‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”（有人问孔丘：“拿德
来回答怨恨，怎么样？”孔丘回答：“又拿什么来报答德呢？
应该拿正直来回答怨恨，拿德来报答德”。）
[原文\\]
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽①。
势服人，心不然，理服人，方无言。
[译文\\]
对待佣人，重要的是保持主人端庄的态度，但也还要
仁慈宽厚。以权势压人，人心不服，用道理来服人，才能
使人没有话说。
[注释\\]
①《礼记·儒行》：“温良者，仁之本也。敬慎者，仁
之地也。宽裕者，仁之作也。”（温良是仁的根本，恭敬和谨
慎是仁的基础，宽裕是仁的开始。）
[原文\\]
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀①。
果仁者，人多畏②，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
[译文\\]
同样是人，但高低贵贱各不一样，一般的俗人多，仁
者少。如果真是仁者，人们都敬畏他，他说话不遮掩，态
度不逢迎。亲近仁者，就有很大好处，德行日益增进，过
错日益减少。不亲近仁者，有很大坏处，坏人就要接近你
了，什么事都要坏了。
[注释\\]
①《论语·宪问》：“君子不仁者有矣夫，未有小人而
仁者也。”（君子中不仁的人也有吧，小人中却不会有仁者。）
②《论语·子张》：“子夏曰：君子有三变：望之俨然，
即之也温，听其言也厉。”（子夏说：君子有三变：远远地望
去严肃可畏，靠近时显得温和，听他说话却很严厉。）