[原文\\]
休争三寸气白了少年头
百年随时过万事转头空
[注释\\]
三寸气——意思指人的元气。
转头——转眼之间。
[译文\\]
前两句话的意思是不要和别人争斗，以免伤了元气，
年轻轻的就白了头发。后两句话是说人生随着时间的流逝
很快就过去了，就象许许多多的事情转眼之间就变成了一
场空一样。
以上四句宣扬的是剥削阶级的活命哲学。
[原文\\]
耕牛无宿草仓鼠有余粮
万事分已定浮生空自忙
[注释\\]
高则诚《琵琶记》中有：“人生都是命安排”之句。
宿草——隔夜的草。分——分数，指命运。
浮生——剥削阶级认为人生在世，飘浮不定，所以叫
浮生。这是道家的虚无思想。
[译文\\]
耕牛没有隔夜的草，仓鼠倒总是有吃不完的粮食。一
切事情命运早已决定，一辈子忙忙碌碌，飘浮不定，都是空忙。
[原文\\]
结有德之朋绝无义之友
[译文\\]
结交有道德的朋友，与不讲仁义道德的人断绝往来。
[原文\\]
常怀克己心法度要谨守
[注释\\]
怀——胸怀，怀抱。克己——克制自己。法度——法
律和制度。谨——慎重，小心。
[原文\\]
君子坦荡荡小人常戚戚
[注释\\]
见《论语·述而》
[译文\\]
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
[原文\\]
见事知长短人面识高低
[注释\\]
《元曲选》王子一误入桃园曲中有：“人面逐高低”之
句。
[译文\\]
见一件事物就能分辨是非，衡量利弊，决定自己的行
动。与人接触，能察言观色，识别对方对自己的看法，以
见机行事。
[原文\\]
心高遮甚事地高偃水流
[注释\\]
遮——掩盖。
偃——通“堰”，挡水。
[译文\\]
心宽想得远的人甚么事都能对付得了，好比地高了就
能挡住水流一样。
[原文\\]
水深流去慢贵人语话迟
[译文\\]
水深了水流就慢。至贵的人不急于发表自己的意见。
[原文\\]
道高龙虎伏德重鬼神钦
[注释\\]
见《事林广记》
[译文\\]
道法高的人能够降龙伏虎，德高望重的人，鬼神也会
钦佩。
[原文\\]
人高谈今古物高价出头
[译文\\]
才学高的人，古往今来的事都知道，可以高谈阔论，
就象东西贵重，价钱就高。
[原文\\]
休倚时来势提防时去年
藤萝绕树生树倒藤萝死
[译文\\]
不要仗势欺人，要提防时运不好倒霉的时候，就象藤
萝是绕着树生长，树一倒藤萝也就死了。
[原文\\]
官满如花谢势败奴欺主
命强人欺鬼运衰鬼欺人
[注释\\]
见《杜荀鹤诗》：“势败奴欺主，时衰鬼弄人。”
花谢——指花落。势败——势力衰败。
[译文\\]
当官期满时和花谢一样，财势衰败时，奴才也会欺侮
你。命强时人可以压住鬼，时运不好时鬼也来欺弄人。
[原文\\]
但得一步地何须不为人
[注释\\]
但得——只要得到。一步地——一点立足之地。
何须——为什么。
[译文\\]
只要能得到一点立脚的地方，能让人就让人，为什么
不这样为人呢？
[原文\\]
人无千日好花无百日红
[注释\\]
《谷子敬城南柳曲》《谭概》载：钱兼山等酒令举谚语
云：“人无千日好，花无百日红”。
[原文\\]
人有十年壮鬼神不敢傍
[注释\\]
傍——靠近。
[译文\\]
人在健壮的时候，鬼神都不敢欺负。
这里是统治阶级对自己力量的自我吹嘘，认为他们得
势之时无人敢于反抗。
[原文\\]
厨中有剩饭路上有饥人
[注释\\]
这是宣扬贫富存在的合理性。
[原文\\]
饶人不是痴过后得便宜
[注释\\]
饶——宽容。饶人——让人。痴——傻。《西溪丛语》
记载：蔡州有一道人碁慕（棋），凡对局辄（总是）饶人一
先。有诗云：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”
[原文\\]
量小非君子无毒不丈夫
[注释\\]
量——气量。
毒——狠毒，毒辣。
丈夫——统治者所谓的有才能的男子。
[译文\\]
气量狭小算不上君子，不敢下毒手不能称为男子汉大
丈夫。
这一语道破了统治阶级的凶狠残暴，他们对人民从来
都是心毒手辣的。
[原文\\]
路遥知马力日久见人心
[注释\\]
见《事林广记》：“路遥知马力，事久见人心。”
[译文\\]
路途遥远才可以知道马的力气大小，日子长久了，才
可以看出人心的好坏。
[原文\\]
长存君子道须有称心时
[注释\\]
存——保留。称——合适。须——等待。
[译文\\]
只要坚持按照孔孟之道办事，那末，总会有称心的时
候（实指克己复礼之日）。
[原文\\]
雁飞不到处人被利名牵
[注释\\]
见《古今诗话》
回雁峰——在湖南省衡阳县南，衡山七十二峰之首
也。峰山有雁峰寺。峰势如雁之回旋，故名。按世俗相传，
雁飞到此，不过，遇春而回。（见《滕王阁序》）
[译文\\]
大雁都飞不过去的地方，但是如果那里有名有利的
话，有人也会去。
[原文\\]
地有三江水人无四海心
[注释\\]
三江——古时各地有三江之名的水道很多，解说不一。
这里是众多水道之称，用来比喻大地的广阔。
四海——中国四境有海环绕，四海犹言天下，全国各
处。这里泛指大地广阔。
[译文\\]
大地广阔得能容下无数水道，人却没有包容四海的宽
广的心地。
这里道出了剥削者自私自利的阶级本性。孙氏之徒鼓
吹：“四海之内皆兄弟”，纯属虚伪的说教。只有“解放全人
类才能使自己最后得到解放”的无产阶级才具有心怀全球，
放眼世界的广阔胸怀。
[原文\\]
有钱便使用死后一场空
[注释\\]
这是公开宣扬剥削阶级的腐朽的人生观。
[原文\\]
为仁不富矣为富不仁矣
[注释\\]
阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣”。见《孟子·滕
文公上》。
阳虎——鲁国正卿季氏的总管，一度挟持季氏，专鲁
国国政，失败而亡。其人与孔老二同时，字货。
[译文\\]
要仁爱就不能发财致富，要发财就不能仁爱。
[原文\\]
君子喻于义小人喻于利
[注释\\]
见《论语·里仁》
喻——明白、知道。
[译文\\]
统治者明白大义，劳动人民只知道小利。
[原文\\]
贫而无怨难富而无骄易
[注释\\]
见《论语·宪问》
[译文\\]
贫穷而没有怨恨，很难；富贵而不骄傲，倒容易做到。
[原文\\]
百年还在命半点不由人
[注释\\]
百年——指人的一生。
这里宣扬一切听天由命，不要有所作为的宿命论观点。
[原文\\]
在家敬父母何须烧远香
[注释\\]
烧远香——到远处烧香求佛。比喻在外积德行善做好
事。
[译文\\]
这话是说到远处去积德行善不如在家孝敬父母。
《名贤集》把孝敬父母作为封建道德中极重要的内容，
是对儒家“首孝悌”伦理纲常的具体化。
[原文\\]
家贫和也好不义富何如
[注释\\]
见《论语·述而》：“不义富且贵，于我如浮云。”意思
是说干不正当的事得来的富贵，我看来好象浮云一般。
[译文\\]
家庭和睦即使贫穷也是好的，干不正当的事，富又怎
么样呢？
[原文\\]
晴干开水道须防暴雨时
[注释\\]
干——枯渴，干旱。
[译文\\]
晴天干旱的时候要开好水道，以防备暴雨的来临。
比喻平时做事要留出将来退却的后路。这是明哲保身
的剥削阶级人生观。它与我们所讲的“有备无患”，“留有
余地”完全是两回事。
[原文\\]
寒门生贵子白屋出公卿
[注释\\]
寒门——贫寒人家。白屋——穷苦人住的茅草屋。
白屋出三公——《汉书主父偃传》士或起白屋而致三
公。
[原文\\]
将相本无种男儿当自强
[注释\\]
本五种——《史记·陈涉世家》卷四十八中陈涉（陈胜）
说：“王侯将相宁有种乎？”意思是说，王侯将相是没有种
的。
[译文\\]
王侯将相并不是天生的，有志气的男子汉大丈夫应当
奋发图强。
[原文\\]
欲要夫子行无可一日清
三千徒众立七十二贤人①
成人②不自在自在不成人
[注释\\]
《鹤林玉露》（宋罗大经）中有：“谚云：成人不自在，自
在不成人”之句。
①三千徒众立，七十二贤人——这句话出于《史记·
孔子世家》：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，
身通六艺者七十有二人。”意思是说：孔子以诗、书、礼、
乐教学生，他的学生有三千，身通六艺（诗、书、礼、乐、
易、春秋）的有七十二人。
②子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞
庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：
“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生
之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）意思是子路问怎
样才是全人。孔丘说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的
克制，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再加上礼乐作为他的
文采，这样也就可以成为一个完美的人了。”孔丘又说：
“现在要成为完美的人何必一定要这样要求呢？现在的人，
只要见到财利，而想到道义，遇到（国家或君主）有危急，
而肯付出生命，久处困境也不忘记平生的诺言，这样也可
以成为一个完美的人了。”
[译文\\]
想要孔丘那样的德行，不可有一日的清闲。孔丘一共
有三千多学生，可是只有七十二个成为贤人。要想成为全
人就不能轻闲自在，要轻闲自在就不能成为全人。
[原文\\]
国正天心顺官清民自安
妻贤夫祸少子孝父心宽
[注释\\]
见《事林广记》
国正——国家能按照“三纲五常”等封建伦理道德办
事。
[译文\\]
国家如能按照“三纲五常”办事，就能符合天意。当官
的清廉，老百姓就能安居乐业。家有贤妻孝子日子就得太平安乐。
[原文\\]
白云朝朝过青天日日闲
[注释\\]
白云——古人诗中常以“白云”、“浮云”比喻小人。在
汉朝陆贾《新语·慎微篇》中有：“邪恶之蔽犹浮云之障明
也”。这里指小人的语言。
青天——此处比喻贤人。
[译文\\]
小人的谄言天天有，但它都象浮云一样漂浮而去，贤
人却依然安闲自在。
这是对统治阶级的美化。
[原文\\]
自家无运至却怨世界难
[注释\\]
世界——指世道。
这是用反动的宿命论，为剥削制度的罪恶辩护。
[原文\\]
有钱能解语无钱语不听
[注释\\]
见《通俗篇》：“有钱买得鬼推磨，无力却教人顶缸。”
解语——了解说话的意思。
[译文\\]
有钱有势的人不用说话，别人就会按你的眼色行事。
没钱的人即使说话也没人听。
[原文\\]
时间风火性烧了岁寒衣
[注释\\]
风火性——性子如风似火，比喻时间过的飞快。
岁寒衣——过冬御寒的衣服。烧了岁寒衣，旧时入冬
后有为死人烧寒衣的习俗。
[译文\\]
这里比喻一年又将过去。
[原文\\]
人生不满百常怀千岁忧
[注释\\]
见古诗十九首：生年不满百，常怀千岁忧；昼短夜苦
长，何不秉烛游①？为乐当及时，何能待来兹②？愚者爱
惜费③，但为后世嗤④，仙人王子乔⑤，难可与等⑥期
⑦。
①秉烛游——秉烛是指夜间燃烛，秉烛游是长夜之游
的意思。
②来兹——兹为年，来兹就是来年。
③费——费
用，指钱财。
④嗤——轻蔑的笑。
⑤王子乔——古代传说
中著名的仙子。
⑥等——同也，指同样成为仙人。
⑦期——等待。
[译文\\]
人生是短促的，考虑得太远又有什么用处呢？人在生
年里，夜晚的时间要比白天长，何不夜以继日地尽情享乐
呢！应当及时行乐，那能等到来年哪！傻人舍不得钱以致
被后人耻笑。要想成为王子乔那样的仙人，不是一般人所
能期待得到的。
[原文\\]
来说是非者便是是非人
[注释\\]
语出《五灯会元》（宋释慧明撰）。
[译文\\]
指责招惹是非的人，要人们离开是非，不听是非之言。
[原文\\]
积善有善报积恶有恶报
报应有早晚祸福自不错
[注释\\]
报——报应，佛教用语。佛家有“善应有善果，恶应
有恶果”之说。《事林广记·警世格言》里有“善有善报，恶
有恶报”的话。
剥削阶级企图用唯心主义的“因果报应”论来恫吓劳动
人民，不让劳动人民起来反抗斗争。
[原文\\]
花有重开日人无常少年
[注释\\]
重——再，重新。
元曲《窦娥冤》楔子里有“花有重开日，人无常少年”之
语。
[译文\\]
要人们珍惜年华，及时享乐。
[原文\\]
人无害虎心虎有伤人意
[注释\\]
人无害虎心虎有伤人意——《晋书郭文传》：有猛兽
张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之。温峤问曰：
“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏耶”。文曰：“人无害
兽之心，则兽亦不伤人。”
[译文\\]
原文已转义为人无害虎心，虎倒有伤人意。
[原文\\]
上山擒虎易开口告人难
[注释\\]
见《事林广记》：“入山擒虎易，开口告人难。”又见高
则诚《琵琶记》中：\\[临江仙\\]连丧双亲无计策，只得剪下香
鬟。非奴苦要孝名传，正是上山擒虎易，开口告人难。
擒——捕捉。告人——求人。
[译文\\]
上山捕捉老虎是容易的，开口求人资助是很难的。
[原文\\]
忠臣不怕死怕死不忠臣
[注释\\]
这是要人们死心塌地为统治阶级尽忠卖命。
[原文\\]
从前多少事过去一场空
[译文\\]
从前为亡奋斗的许多事情，过去以后也只是一场空。
这里宣扬“与世无争”消极颓废没落的人生观。
[原文\\]
满怀心腹事尽在不言中
既在矮檐下怎敢不低头
[注释\\]
心腹事——暗藏在心里不轻易对人说的事。
檐——即房檐。
这是宣扬反革命的“韬晦”之计。隐蔽自己是为了有朝
一日卷土重来。
[原文\\]
家贫知孝子国乱识忠臣
[注释\\]
这是行将灭亡的统治者在呼吁其爪牙为他们尽忠效
力。
[原文\\]
凡是登途者都是福薄人
[注释\\]
登途者——在道途上奔波的人。
福薄——没福气。
[译文\\]
凡是在外奔波求生的人，都是没福气的。
把旧社会劳动人民背井离乡、逃荒要饭归结到命运上，
说成是没福气，这是为剥削制度开脱。
[原文\\]
命贫君子拙时来小人强
[注释\\]
拙——笨。
《罗隐诗》载：男儿未必尽英雄，但到时来命即通。
[原文\\]
命好心也好富贵直到老
命好心不好中途夭折了
心命都不好贫苦直到老
[注释\\]
夭折——短命，即好景不长。
这三句话，用宿命论和人性论的观点解释贫富的根源。
要人们相信命运，不准劳动人民萌发摆脱贫苦的念头。
[原文\\]
年老心未老人穷行莫穷
[注释\\]
《后汉书马援传》尝谓宾客曰：丈夫为志穷当益坚，老
当益壮。
[译文\\]
人老了要不服老，人穷了可不要走“歪路”。
[原文\\]
自古皆有死民无信不立
[注释\\]
见《论语·颜渊》
[译文\\]
自古以来谁都免不了死亡。如果老百姓对统治者不信
任，国家就站不住脚了。
[原文\\]
长将好事于人祸不临身害己
[注释\\]
长——即常，经常。
好事——指为统治阶级所赞赏的行为。
于——给。
临——靠近，到达。
[译文\\]
经常把好事送给别人，祸害就不会落到头上。
这是用中庸之道和趋利避害的庸人哲学毒害劳动人
民，妄图使劳动人民为了求得过个安稳日子而服服贴贴地
做他们的奴隶。
[原文\\]
既读孔圣之书必达周公之礼
[注释\\]
达——通达，对事理认识得透彻。
周公之礼——即周礼。
《元曲选》吴昌龄断风花雪月、贾仲名肖淑兰二剧中有：
“既读孔圣书，必达周公礼”之句。
[译文\\]
既然读了孔孟之道的书，必须按照周礼办事。
[原文\\]
君子敬而无失与人恭而有礼
[注释\\]
见《论语·颜渊》
[译文\\]
君子对待工作严肃认真而不出差错，对人恭敬而合乎
周礼。
[原文\\]
事君数斯辱矣朋友数斯疏矣
[注释\\]
见《论语·里仁》。事：奉待。数：繁琐。
[译文\\]
对待君王过于烦琐（或多次进谏），就会招致侮辱。对
待朋友过于烦琐（或多次规劝），就会反被疏远。
[原文\\]
人无酬天之力天有养人之功
[注释\\]
酬——用财物报答。
[原文\\]
一马不鞲双鞍忠臣不事二主
[注释\\]
一马不被两鞍——《元史·烈女传》载：汴梁孟志刚妻
衣氏为夫治棺，绐（音带，欺哄）匠曰：可宽大，吾夫有遗
书欲尽置其中，匠者然之。及成，氏语同居王媪曰：吾闻
一马不被两鞍，吾夫既死，与之同棺共穴可也，遂自刭。
意思是说：在汴梁（今天的开封）的地方，孟志刚的妻子给
丈夫做棺材，她骗木匠说：做大点儿，我丈夫留下来的书
籍，要全放在里边，木匠答应了。做好后，她对邻居王媪
说：我听说一马不被两鞍，既然我的丈夫已经死了，我愿
与他同棺埋葬，说完就自杀而死。
[原文\\]
长想有力之奴不念无为之子
[译文\\]
要经常想着得力的奴才，不要思念无所作为的儿子。
[原文\\]
人有旦夕祸福天有昼夜阴晴
[注释\\]
旦夕——旦指早上，夕指傍晚。
[译文\\]
人的灾祸或幸福说不定早上或傍晚就可能临头，好比
白天黑夜一会阴、一会晴那样的不可捉摸。这是用“不可
知论”来麻痹劳动人民，使他们不知道灾祸由来的阶级根
源。
[原文\\]
君子当权积福小人仗势欺人
[译文\\]
君子当官掌权为人民做好事，小人则倚仗别人的权势
欺压人。
实际上为民积福的君子是没有的，仗势欺人的正是他
们自己和他们的走狗，这是为统治阶级歌功颂德。
[原文\\]
人将礼乐为先树将枝叶为圆
[注释\\]
礼乐——指孔孟之道。
[译文\\]
做一个人必须把礼乐等孔孟之道放在首位，就象树只
有有了树叶才成为树的形状一样。
[原文\\]
马有垂韁\之义
[注释\\]
刘敬叔《异苑》载：苻坚为慕客冲所袭，坚驰马呙（音乖）
马堕而落涧，追兵几及，计无由出，马即踟蹰临涧，垂鞍
与坚，坚不能及，马又跪而授焉，坚援之得登岸而走庐江。
（刘敬叔《异苑》上记载：苻坚被慕客冲所袭，后来苻坚骑着
马呙马快跑，掉到山涧里，追兵几乎追上，苻坚没办法上来，
马就在山涧周围徘徊，把马鞍送给苻坚，苻坚够不着，马
又跪下送鞍，苻坚抓住鞍爬上来，往庐江跑去了。）
[原文\\]
狗有湿草之恩
[注释\\]
《太平广记》唐太和中，广陵人杨生者蓄一犬，怜惜甚
至，常以自随，后生饮醉，卧于荒草之中，时方冬燎原风
势极盛，犬乃周咂啤吠，生都不觉，犬乃就水自濡，还即
卧于草上，如此数四周匝跬步，草皆沾湿，火至免灾。
（《太平广记》上写着：唐朝太和年间，广陵人杨生养了一
只狗。杨生非常爱它，常常带在身边，一天杨生喝醉了，
睡倒在荒草中。当时正是冬天，起大火了，而且风刮得很
厉害。狗就围着杨生大声吼叫，杨生听不见，狗就跑到水
里把自己弄湿，又卧到草上，这样来回多次，杨生周围半
步以内的草都湿了，火烧到这儿，没有烧着杨生。）
[原文\\]
运去黄金失色时来铁也争光
[注释\\]
运——运道。时——时运。
[原文\\]
怕人知道休做要人敬重勤学
[注释\\]
休——不要。
这是要人们走死啃孔孟之书，追求功名富贵，而不去
做有损于统治阶级利益的事情。
[原文\\]
泰山不却微尘积小垒成高大
[注释\\]
见《李斯谏逐客书》“泰山不让土壤，故能成其大，河海
不择细流，故能就其深。”
却——拒绝。
[译文\\]
泰山不拒绝微小的尘土，所以积小能成高大。
[原文\\]
人道谁无烦恼风来浪也白头
[译文\\]
常言说做人谁没有烦恼呢，大风刮来连宁静的水面也
要激起白花花的浪头。
这是宣扬剥削阶级颓废没落的人生哲学，同时也妄想
以此愚弄劳动人民，不要去寻找摆脱痛苦烦恼的出路。
[原文\\]
贫居闹市无人问富在深山有远亲
[注释\\]
《事林广记》中有：“贫居闹市无相识，富在深山有远
亲”之句。
[译文\\]
贫穷人家即使住在繁华的城市也没人理你，富贵人家
即便住在深山，也会有亲戚来往。
[批判\\]
见后面“白马红缨彩色新……”条。
[原文\\]
人情好似初相见到老终无怨恨心
[注释\\]
《礼记》中有：“君子之接如水，小人之接如醴（音里，
甜酒）；君子淡以成，小人甘以坏”之句。
[译文\\]
人和人的交往不要太深。这样活到老时，就不会产生
怨恨的心了。
[原文\\]
白马红缨彩色新不是亲者强来亲
一朝马死黄金尽亲者如同陌路人
[译文\\]
人有钱有势的时候，不是亲戚也硬来攀亲戚。一旦家
势潦倒，这些亲戚就好象路上的生人一样。
[原文\\]
青草发时便盖地运通何须覔故人
但能依理求生计一字黄金不见人
[注释\\]
何须——何必。覔——寻找。
依理——安分守己。求生计——谋生。
[译文\\]
青草长起来时盖满大地，时运来了何必还要找朋友
哪！只要能安分守己谋生，俗话说一字值千金，何必写信
求助于人哪！
[原文\\]
才与人交辨人心高山流水向古今
[注释\\]
高山流水——《列子》：“伯牙鼓琴。志在登高山。锺
子期曰。善哉。峨峨兮若泰山。志在流水。锺子期曰。善
哉。洋洋兮若江河。”（伯牙弹琴。曲意是表现登高山。锺子
期说，太好啦！巍峨啊，象是泰山。曲意在表现流水，锺
子期说，太好啦！宽广啊，象是长江黄河。）从此俞伯牙和
锺子期成了好朋友，后人便把“高山流水”比喻知心朋友。
[译文\\]
和人初交就要看他的动机和态度如何。古往今来都向
往有“高山流水”那样的知音。
[原文\\]
莫做亏心侥幸事自然灾害不来侵
[注释\\]
侥幸——不应该的希望。
自然——必然。
[译文\\]
不作亏心的事情，不存不应该的希望，灾害就必然不
会来缠身。
统治阶级把人民对旧社会的不满反抗说成是心存侥幸
和作亏心事。这是他们正叫嚷要用阶级报复来对付人民。
[原文\\]
人着人死天不肯天着人死有何难
[注释\\]
着——使、让。
这是赤裸裸的宣扬唯心主义的天命论。
[原文\\]
我见几家贫了富几家富了又还贫
[注释\\]
语出《孤本元明杂剧·贫富兴衰》。
这里企图用贫富无常来掩盖私有制下贫富对立的根
源，使人们放弃摆脱贫困的斗争。
[原文\\]
三寸气在千般用一旦无常万事休
[注释\\]
无常——鬼名，即无常鬼。一旦无常，指人死。语见
《说岳全传》。
[译文\\]
人活着干什么都行，人一死便一切完蛋。
这是宣扬好死不如赖活着的活命哲学，暴露了统治者
是一群贪生怕死的行尸走肉。
[原文\\]
人见利而不见害鱼见食而不见钩
[注释\\]
剥削阶级贪婪成性，利令智昏。《名贤集》的作者则告
诫他们不要因贪小利而失大利，因图眼前便宜而招致终身
灾祸。然而，这种告诫根本无法改变剥削阶级唯利是图的
本性。
[原文\\]
是非只为多开口烦恼皆因强出头
[注释\\]
见《事林广记》
[原文\\]
平生正直无私曲问甚天公饶不饶
[译文\\]
一辈子正直没有私心，用不着问老天爷饶恕你否。
[原文\\]
猛虎不在当道卧困龙也有上天时
[注释\\]
困——围困。
[译文\\]
猛虎是不卧在道路当中的。被困的蛟龙，虽有暂时困
难，将来还有上天的时候。
[原文\\]
临崖勒马收韁\晚船到江心补漏迟
[注释\\]
见元郑德辉《锺离春勇智勇宣齐三》：“呀！你如今船到
江心补漏迟，抵多少临崖勒马才收骑，尚兀自追赶着争
持！”
[译文\\]
马跑到悬崖旁边再收韁\勒马就晚了。同样，船要漏了，
事先不修补好，划到江心时再想补就迟了。
[原文\\]
家业有时为来往还钱常记借钱时
[注释\\]
来往——互通有无。
[译文\\]
家里有钱为的是和人来往，还钱的时候要想到借钱的
不易。
剥削阶级告诫他们的子弟有钱的时候对人施小恩小
惠，尽量不使自己陷入困境去求别人。事实上他们施小恩
小惠不过是虚伪的“仁义”，盘剥掠夺才是本质。
[原文\\]
金风未动蝉先觉暗算无常死不知
[注释\\]
金风——秋风。无常——变化不定。
[译文\\]
秋风还未刮起来的时候，蝉已感觉到天要冷了。受人
暗算是难防备的，以致有的人遭到暗算而死却不知道。
[原文\\]
青山只会明今古绿水何曾洗是非
[译文\\]
青山只会看着历史的发展，绿水又何曾明断过是非
呢？
[原文\\]
常将有日思无日莫待无时思有时
[注释\\]
将——拿。
语出《事林广记·治家警语》。
它告诫剥削阶级要“居安思危”，注意维护自己经济、
政治上的既得利益。与我们今天讲的“厉行节约”，“富日
子要当穷日子过”，在阶级内容上完全不同。
[原文\\]
善恶到头终有报只争来早与来迟
[注释\\]
《萤云丛说》载：善恶若无报，乾坤必有私。此古语也。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。此古诗也。一是反说，
一是正说。
[原文\\]
蒿里隐着灵芝草淤泥陷着紫金盆
[注释\\]
紫金——最好的金子呈紫铜色。灵芝草——一种贵重
的药材。
[译文\\]
乱草丛中隐藏着灵芝草，烂泥里有陷进去的紫金盆。
[原文\\]
劝君莫作亏心事古往今来放过谁
[注释\\]
剥削阶级企图用这句话胁迫劳动人民当顺民，不准他
们做有害于反动统治的所谓“亏心事”。
[原文\\]
山寺日高僧未起算来名利不如闲
[注释\\]
见古诗：朝臣待漏五更残铁马将军夜渡关
山寺日高僧未起算来名利不如闲
漏——指铜壶滴漏，古时计算时间的器具。
五更残——夜将尽，天欲晓。
这首古诗的意思是：朝廷的大臣上朝奏事夜里就起
身，看着时间等待天明。武将夜里就要渡过关口出征杀敌。
但是，山上寺庙里的和尚却到日头老高的时候，还没起床，
看来为名利奔忙的人，还不如和尚那么闲在。
[原文\\]
欺心莫过三江水人与世情朝朝随
[注释\\]
欺心——不讲是非。
[译文\\]
三江之水从不明辨是非，但每天仍然流动。所以，做
人也不必那么认真地分辨是非，只要符合“人情事故”，能
随大流就行了。
[原文\\]
人生七十古来稀多少风光不同居
长江一去无回浪人老何曾再少年
[译文\\]
常言道：人能活到七十的很少，一生中时逢好运的日
子也不多。因此，人当趁少年时游山玩水，不要等到老死，
后悔就晚了。
[原文\\]
大道劝人三件事戒酒除花莫赌钱
[注释\\]
大道——养身之道。
除花——不贪女色、不嫖妓。
这是骗人的障眼术。在统治阶级训诫子弟的读本中不
得不写上这样的内容，恰好揭露了他们骄奢淫佚的生活达
到了登峰造极无以复加的地步。
[原文\\]
言多语失皆因酒义断亲疏只为钱
[注释\\]
义断——情义断绝。
亲疏——亲属、亲戚疏远。
剥削阶级因喝酒失言是假，为争夺钱财义断亲疏是真。
[原文\\]
有事但逢君子说是非休听小人言
[注释\\]
逢——遇到。
这是宣扬“上智下愚”的反动观点。
[原文\\]
妻贤何愁家不富子孝何须父向前
[注释\\]
父向前——父亲操劳、奔忙。
这与“妻贤夫祸少，子孝父心宽”是同一货色。
[原文\\]
心好家门生贵子命好何须靠祖田
侵人田土骗人钱荣华富贵不多年
[注释\\]
祖田——祖宗的田产。
这是为地主阶级的家富唱赞歌，替他们剥削压迫的行
径涂脂抹粉。
[原文\\]
莫道眼前无报应分明折在子孙边
[注释\\]
莫道——不要说。分明——清清楚楚。
[译文\\]
不要看眼前没报应，将来在你子孙身上会表现出来。
[原文\\]
酒逢知己千杯少话不投机半句多
[注释\\]
《五灯会元》文准有：“酒逢知己饮，诗向会人吟”之句。
《元曲选》贾仲名对玉梳曲中有：“话不投机一句多”之
句。
高则诚《琵琶记》：“自古道：‘酒逢知己千杯少，话不
投机半句多。’”
[译文\\]
和知己朋友一起喝酒，喝了很多还觉得不够；两个人
在一起说不来，只说半句还觉得多。
[原文\\]
衣服破时宾客少识人多处是非多
[译文\\]
人穷固然宾客少，而结识人多了却要招惹是非。要人
们少交往，免得惹是生非。
[原文\\]
草怕严霜霜怕日恶人自有恶人磨
[注释\\]
见《元曲选》：“恶人自有恶人磨。”
[译文\\]
草怕严霜，霜怕太阳；坏人自然有治服他的人对付
他。
[原文\\]
月过十五光明少人到中年万事和
[注释\\]
这是鼓吹“中庸之道”，反对斗争哲学。
[原文\\]
良言一句三冬暖恶语伤人六月寒
[原文\\]
雨里深山雪里烟看时容易做时难
[注释\\]
雨里深山雪里烟——这是明朝画家唐伯虎的两幅画。
[译文\\]
这两幅画看起来画的很简单很容易，但仿作起来就很
难了。《名贤集》喋喋不休地宣扬孔孟之道的很多说教，听
起来简单，做起来不易，要人们努力去做。
[原文\\]
无名草木年年发不信男儿一世穷
[注释\\]
发——生长。
这是激励人们去为升官发财，富贵荣华发奋自强。