二十二曹交章
曹交①问曰：“人皆可以为尧舜：有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长。食粟而已②！如何则可？”曰：“奚有于是③？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏④，则为无力人矣。今日举百钧⑤，则为有力人矣。然则举乌获⑥之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者，谓之弟⑦；疾行先⑧长者，谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆⑨。愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然。岂难知哉？人病不求耳。于归而求之，有馀师⑩。”
【注释】
①曹交：赵注：“曹交，曹君之弟。交，名也。”②食粟而已：朱注：“言无他材能也。”③奚有于是：赵注：“何有于是言乎。”“奚”，何也。④一匹雏：一只小鸡。⑤百钧：“钧”，古衡名。三十斤也。百钧，三千金。⑥乌获：秦人，秦武王时之力士。⑦弟：同悌。⑧先：当后而前也。⑨假馆：假借馆舍以居也。⑩有馀师：犹言随处是师也。“馀”，多也。
【译文】
曹交问孟子道：“人人都可以做到尧舜，有这个说法么？”孟子说：“是的。”曹交说：“我听说周文王身高十尺，商汤身高九尺；现在交有九尺四寸高，只会吃饭罢了，要怎样才可以成为尧舜呢？”孟子说：“这和身长有什么关系？只要去实行就得了。譬如有个人在这里，他的力量不能超过一只小鸡，那是个没有力量的人了。现在他说：能举起三千斤重的东西，就算他是有力量的人了。这么看来，能举起乌获所举的重量，就可以成为现在的乌获了。谈到做人之理，难到怕有什么困难而做不到的吗？只因他不肯去做罢了。在长辈后面慢慢儿走，叫做悌；急急地走在长辈前面，叫做不悌，慢慢的走，难道人所不能够吗？实是不肯做啊。原来尧舜的道理，不过孝悌二字罢了。你穿尧所穿的衣服，说尧所说的话，做尧所做的事，你也就是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你也就是桀了。”曹交说：“我能去见邹君，可向他借一宿舍，希望留在这里受业于先生的门下。”孟子说：“道理就像大路一样，岂是难以明晓吗？只怕人不肯去研究罢了。你回家去研究，随时随地都是道理，随时随地都有先生。”二十三小弁章
公孙丑问曰：“高子①曰：‘《小弁》②，小人之诗也。’”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨③。”曰：“固哉④，高叟之为⑤诗也！有人于此，越人关弓⑥而射之，则己谈笑而道⑦之。无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之。无他，戚⑧之也。《小弁》之怨，亲亲也；亲亲，仁也。固已夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》⑨何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小⑩者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过小而不怨，是愈疏也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣。五十而慕。’”
【注释】
①高子：齐人。②小弁：诗经小雅篇名。赵注“谓伯奇之作。伯奇，尹吉甫之子。事见蔡邑琴操。”诗小序及毛传：“谓周幽王娶申后，生太子宜臼；又得襃姒生伯服，而黜申后，废宜臼，于是宜臼之传，为作此诗，以叙哀痛迫切之情也。”③怨：抱怨亲之过。④固：执滞不通也。⑤为：治也。⑥关弓：即弯弓。⑦道：语也。⑧戚：亲也。⑨凯风：诗经邶风篇名。朱注：“卫有七子之母，不能安其室，七子作此以自责也。”此采郑笺之说。焦循正义据诗序云：“孝子能尽其孝道，以慰其母心而成其志。”孔疏有“母遂不嫁”之说。谓七子之母，仅有欲嫁之心，后为七子所感，而不复嫁，故孟子以为过之小者。⑩亲之过小：谓其失在一身而已。亲之过大：谓所关在天下国家之大也。矶：朱注：“水激石也。”不可矶，言微激之而遽怒也。”慕：怨慕。
【译文】
公孙丑问孟子道：“高子说：诗经小弁篇，是小人做的诗。”孟子说：“怎么见得？”公孙丑说：“他说是为着怨恨呢。”孟子说：“太固执呀，高老的解诗。比如有个人在这里，看见越人弯着弓要射他，便连说带笑地劝他不要射。这没有别的，因为同越人是很疏远的。如果是哥哥弯着弓要射人，必定流着涕泪劝他不要射，这没有别的，因为是手足的情份啊。小弁这篇诗的怨，是亲爱他的父亲；亲爱他的父亲，正是仁呢。太固执呀，高老的解诗。”公孙丑说：“凯风那篇诗，为什么不怨呢？”孟子说：“凯风诗中，母亲过错小，小弁诗中，父亲过错大；父亲过错大还不怨。不免大疏远亲思了；母亲过错小还要怨，未免太激动而不容忍母亲。疏远父亲，不容忍母亲，都是不孝啊！孔子曾说‘舜是最孝顺的，到了五十岁，还怨着自己而慕念父母。’”二十四宋牼章
宋牼①将之楚；孟子遇于石丘②。曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵③。我将见楚王说④而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王，我将有所遇⑤焉。”曰：“轲⑥也，请无问其详，愿闻其指⑦。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号⑧则不可。先生以利说秦楚之王；秦楚之王悦于利以罢三军之师，是三军之士，乐罢而悦于利也。为人臣者，怀⑨利以事其君；为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄；是君臣，父子、兄弟，终去仁义怀利以相接⑩；然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王，悦于仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君；为人子者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄：是君臣、父子、兄弟，去利怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利。”
【注释】
①宋牼：赵注：“宋人，名牼。”荀子杨注：“宋钘宋人。与孟子尹文子彭蒙慎到同时。孟子作宋牼。钘与牼同音，口茎反。”按宋牼宋钘，盖为一人。②石丘：地名。又作石邱。或云宋地。③构兵：交兵。构与构通。④说：音税。以言语喻人，使从己也。⑤遇：合也。⑥轲：孟子尊重对方，故自称名。⑦指：通旨。即“意向”。⑧号：谓用号招之名。⑨怀：内心之思念。⑩接：合、会。仁义：二字乃至道之张本。可化干戈为玉帛。正与“利”有别。孟子平生大经论大学问即在此“仁义”二字。王：读旺。谓以德行仁，天下归往也。
【译文】
宋牼将去楚国，孟子在石丘遇见他，就问道：“先生将往那里去？”宋牼说：“我听说秦楚两国将要交战，我打算去见楚王，劝说他罢兵；如果楚王不喜欢我的话，我打算再去见秦王，劝说他罢兵，这两个国王中，总有一个会和我意见相合的。”孟子说：“也不必请问个仔细，只愿听你所说旨趣，你预备怎么说？”宋牼说：“我预备说交战不利啊。”孟子说；“先生的志向却很大：先生的口号是不可以的。先生用利去劝秦楚的国王，秦楚国王为着贪利，便罢三军的兵，这三军将士也高兴罢兵而会爱私利了。从此，做臣子的，存着利心去奉事他的君王，做儿子的，存着利心去侍奉他的父亲；做弟弟的，存着利心去奉事他的哥哥，这样一来，君臣，父子，兄弟之间，完全抛弃了仁义。只存着利心去交接，这样还不亡，是没有的。先生如将仁义去劝说秦楚的国王，秦楚国王喜欢了仁义，便罢去三军的将士，这三军的将士，都乐于罢兵而喜欢仁义。做臣子的存着仁义心去事奉他的国君；做儿子的，存着仁义心去事奉他的父亲；做弟弟的存着仁义心去事奉他的哥哥。这样一来，君臣、父子、兄弟、完全拋弃了利的想法而存着仁义之心来相交接。这样还不能使人民归往而治天下，也是没有的。何必一定要说利呢？”