第9章
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  坤。天之所灾,凶不可居。转徙获福,留止忧危。否坤为灾、为凶,伏震为转徙。震为福,故曰获福。艮为留止,坤为忧危,言弗化也。坤为忧证,可释《易》○忧危,依汲古,宋元作危忧。

  屯。名成德就,项领不试。景公耄老,尼父逝去。艮为名、为成、为项领,坎伏,故不试。震为诸侯,艮为光,故曰景公。坤为老,艮为山,故曰尼父。震亦为父也。坤亡故曰逝去。《论语》:“景公曰:吾老矣,不能用也,孔子行。○艮为名证。《毛诗》四牧项领注:项,大也。按:《魏书?苏则传》注:则寻出兵,临其项领,似不以大诂项字,林词亦然。又按:《后汉?吕强传》:“奸邪项领,膏唇拭舌,又杜诗:“乡里儿童项领成,似皆以项领为壮盛强横之儿,与诗词合,异毛传。

  蒙。持善避恶,福禄常存。虽有豹虎,不能危患。艮手为持,伏干为善,坤为恶,坎隐,故曰避。震为福禄,艮为豹虎,坎为危患,震出险故无患。

  需。避患东西,反入祸门。糟糠不足,忧动我心。详《讼》之《未济》。○足,依汲古,宋元本作属。

  讼。珪璧琮璋,执贽见王。百里宁戚,应聘齐秦。详《需》之《井》,惟此以干为珪璧琮璋。○王,宋本讹五。戚,宋元本作越。

  师。扬水潜凿,使石洁白。里素表朱,游戏皋沃。得君所愿,心志娱乐。坎为水,震为扬。坎为潜伏,巽为石、为白、为素,伏干为表、为朱。震为戏游、为陵、为皋,坎为沃,震为君、为乐,坎为心志。《诗?唐风》:“扬之水,白石凿凿;素衣朱襮,从子于沃,注:凿凿,洁白貌。襮,领也。然则所谓潜凿亦取伏巽象也。又襮即表。《吕氏春秋?忠廉篇》:“臣请为襮,高诱注曰:襮,表也。兹焦亦训襮为表,与毛传训领异。又读衣为里,尤异也。里,各本皆作衣,依《豫》之《大过》宋元本校。

  比。官爵相保,居之无咎。求兔不得,使伯悔恨。艮为官爵、为居、为求。震为兔、为伯,震覆,故求兔不得。坎为忧,故曰悔恨。○使伯,依汲古,宋元作怕使,非。

  小畜。戴元无裈,裸裎出门。小儿作笑,君子忧患。通《豫》。艮为戴,坎为首,故曰戴元。元,首也。坤为裈,坤伏,故曰无裈。艮为皮肤、为身,故曰裸裎。艮为门,震出,故曰出门。震为子、为笑乐,艮小,故曰小儿作笑。艮为君子,坎为忧患。○戴元,宋本、汲古均作载车,依元本,全用对象。

  履。把珠入口,为我利宝。得吾所有,欣善嘉喜。干为珠玉,兑口伏艮为手,故曰把珠入口。伏坤为我、为利、为吾。干为嘉喜。○善,从汲古,宋元本皆作然。

  泰。行不如还,直不如屈。进不如退,可以安吉。内刚外柔方泰,干进而外则否矣,故林词以为戒。干为行、为进,震为反,坤为安。○还、屈,从宋元本,汲古作止、作曲。

  同人。众鬼瓦聚,中有大怪。九身无头,魂惊魄去,不可以居。通《师》。坤为鬼,坎亦为鬼,坎众,故曰众鬼。震为瓦,坤为聚,坎为怪。坤为身,震数九,故曰九身。坎为头,坎伏,故曰无头。震为神、为魂,坤为魄。震又为惊、为去也。○瓦聚,依汲古,宋元本作凡聚,瓦聚疑与瓦合瓦散同义。中有,宋元本作还生,依汲古。

  大有。家给人足,颂声并作。四夷宾服,干戈橐阁。此用否象。艮为家,伏震为人,坤聚,故曰给足。震为颂声、为作,坤为夷,震卦数四,又为宾客,故曰四夷宾服。艮为干戈,坤为囊,艮止,故曰橐阁。言偃武不用也。○橐,宋元本作囊,依汲古。

  谦。人面鬼口,长舌如斧。斲破瑚琏,殷商绝嗣。震为人,艮为面,坤为鬼,震为口,故曰人面鬼口。兑为舌,震形长于兑,故曰长舌。伏兑为斧,艮为斲,震为玉,故曰瑚琏。震为子,子为殷,商姓,坤为杀,震子被坤杀死,故殷商绝嗣也。○如斧,从汲古,宋元作为斧。

  豫。南山之峻,真人所在。德配唐虞,天命为子。保佑歆享,身受大庆。震为南,艮为山、为真人、为保佑。震为唐虞、为子、为庆,伏干为天、为命。坤为身。

  随。春桃生花,季女宜家。受福多年,男为邦君。详《师》之《坤》。

  蛊。鸱鸮破斧,冲人危殆。赖其忠德,转祸为福,倾危复立。艮为鸱鸮。兑为斧、为毁折,故曰破斧。艮为少子,故曰冲人。互大坎为忠德。震为福、为立,殆,音以。鸱鸮、破斧,豳风诗篇名。冲人,谓成王。忠德,指周公。

  临。猿堕高木,不踒手足。保我金玉,还归其室。详《讼》之《艮》。

  观。天之奥隅,尧舜所居。可以存身,保我邦家。详《履》之《复》。

  噬嗑。伯蹇叔盲,足病难行。终日至暮,不离其乡。震为伯,坎为蹇,初四互大离,坎为叔,故曰叔盲。震足为行,坎病,故难行。离为日,艮为终,坎夜故曰终日至暮。艮为乡,艮止,故不离。○病,依宋元,汲古作痛。

  贲。日月相望,光明盛昌。三圣茂功,仁德大隆。详《师》之《节》。○茂,从宋元本,汲古作成。

  剥。桃李花实,累累日息。长大成就,甘美可食。详《泰》之《节》。○汲古多为我利福四字,宋本无,此用《否》象。巽为桃李,艮为实,伏兑为华。

  复。入和出明,动作有光。运转休息,所为允康。入巽故曰和、出震故曰明。震为动作,震旦故曰光明,震出故运转,龙潜在下故休息,出入无疾故允康。○动作,汲古作所为,依宋元本。

  无妄。阴衰老极,阳建其德。履离戴光,天下昭明。功业不长,虾蟆大王。详《坤》之《未济》,此以巽为虾蟆。○大,依汲古,宋元本作代。建,汲古作见,戴作载,俱依汲古《坤》之《未济》校。

  大畜。行役未已,新事复起。姬姜劳苦,不得休止。震为行役、为起,伏坤为事,艮为光明,故曰新事。震为周,故曰姬。伏巽为齐,故曰姜。艮为休止,震起,故不得休止。

  颐。狐鸣室北,饥无所食。困于空邱,莫与同力。艮为狐,震为鸣,艮为室,坤北,故曰室北。坤为饥,震为食,艮为困、为邱,坤虚,故曰空邱。○室,依汲古,宋元本作苑。○坤北证。

  大过。雄圣伏,名人匿。麟远走,凤飞北,扰乱未息。干为雄、为圣,伏艮为名,巽伏,故曰名人匿。坤文为麟,坤伏不见,故曰远。坤为凤、为北,坤伏故曰走、曰飞。按:韵前四句句皆三字,第五句乃为四字,汉魏丛书本竟以四字断句,非。

  坎。疾贫望幸,使伯行贩。开牢择羊,多得大牂。详《讼》之《遯》。

  离。翕翕,陨坠颠崩。灭其令名,长没不存。详《泰》之《谦》。○,依汲古,音横,车声,宋本作,音田,与下存韵。元本第二句作稍稍崩颠,与上韵,汲古则以崩为韵,且与下协。

  咸。华落实槁,衣敝如络。女功不成,丝布如玉。兑为华,巽为陨,故华落。艮为果实,艮火故槁。巽为络、为敝,伏震为衣,巽落,故曰女功不成。巽为丝布,伏震为玉。○兑为华证可解《大过》九五。○华落实槁,依宋本,汲古作华薄实藁,非。功、如,从宋本,汲古作功、作为,非。

  恒。温山松柏,常茂不落。鸾凤所止,得其欢乐。详《需》之《坤》。○止,从宋元本,汲古作庇。其,从汲古,宋元作以。

  遯。失恃毋友,嘉偶出走。攫如失兔,傫如丧狗。坤伏风陨,故曰失恃。艮为友,巽寡,故毋友。坤为偶,震为嘉、为走,坤震皆伏,故曰嘉偶出走。艮手为攫,攫,扑也。震为兔、为失,失佚古通。佚兔,言兔逸也。艮为狗,巽寡,故曰傫如。伏坤为丧。○失恃毋友,依宋元本,汲古作失持母教,非。又攫如失兔、傫如丧狗,亦依宋元本,汲古作攫如失老,如丧家狗,尤非。

  大壮。太乙驾骝,从天上求。征我叔季,封为鲁侯。通《观》。坤纳乙,居北而互艮为星,故曰太乙。本卦震为驾、为骝、为从,干为天,伏艮为求,故曰从天上求。艮为叔季,兑为鲁,震为诸侯,故曰鲁侯。○求,依宋元本,汲古等本皆作来,以文理言来顺,以韵言求叶,未知孰是。又征我叔季,亦依宋元本,汲古等本皆作微我季叔。

  晋。双凫俱飞,欲归稻池,径涉萑泽,为矢所射,伤我胸臆。详《屯》之《旅》。以坎为矢,与易经合,旧说以离为矢,误。

  明夷。深坑复平,天下安宁。意娱心乐,赖福长生。坎陷,故曰深坑。坎又为平,故曰复平。坤为天下,坤顺,故曰安宁。震为娱乐,坎为心意,震为福、为长生。○坑,依宋本,他本皆作坎。

  家人。俱为天民,云过吾西。风伯雨师,与我无恩。此用《否》象。干天坤民,故曰天民。坤为云,伏兑为西,巽为风,伏震,故曰风伯。伏兑为雨,故曰雨师。《独断云》:风伯箕星,雨师毕星,艮为星,故曰风伯、曰雨师。小畜云:密云不雨,自我西郊。与我无恩者,言上风下火,雨泽不至也○雨师,依宋元本,汲古等本皆讹为疾雨。

  睽。野鸟山鹊,来集六博。三枭四散,主人胜客。伏艮为鸟、为山野,坎为集,数六,故曰来集六博。枭、雉,皆博采名,故曰野鸟山鹊。兑上缺,故曰三枭。离卦数三,三枭四散,必当时六博采名,《战国策》云:夫枭棊之所以能为者,以散棊能佐之也。夫一枭不胜五散,明矣,兹曰三枭四散,孰胜负皆不能解。○枭,依汲古,宋元本作岛。

  蹇。北阴司寒,坚冰不温。凌人惰怠,大雹为灾。详《泰》之《噬嗑》。○惰怠,汲古、宋元作情,依局本。

  解。伊伯智士,去桀耕野。执顺以待,反和无咎。震为音、为伯,故曰伊伯。伊吾,读书声也。坎为智,故曰智士。离为恶人,故曰桀。震为耕,否艮为野、为执、为待,坎为和。○伯,从汲古,宋元本作傅。《孟子》:伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道。

  损。秋风牵手,相从笑语。伯歌季舞,燕乐以喜。兑为秋,坤为风,艮手为牵,震为笑语,为从。二上正反震,故曰相从笑语。震为伯、为歌舞,艮为季,兑为燕。○秋,宋元本作北,依汲古。诗:北风其凉,携手同行。从,依宋元本,汲古作提。

  益。徙巢去家,南过白马。东西受福,与母相得。艮为巢、为家,震为徙、为去、为南,巽为白,坤为马,故曰白马。白马,津名,在大伾山南。震为东,伏兑为西。震为福,坤为母。○徙,依汲古,宋元本作从。

  夬。鸟飞跌跛,两两相和。不病四支,但去莫疑。伏艮为鸟、为飞,兑折故跌跛。坤数二,重坤,故曰两两,兑为和,坤为病、为疑,坤伏,故不病不疑。

  姤。三牛生狗,以戌为母。荆夷上侵,姬伯出走。详《坤》之《震》。○狗,宋元本作驹,非。

  萃。破筐敝筥,弃捐于道。坏落穿败,不复为宝。通《大畜》。震为筐筥。兑为破,巽为敝,艮为道,艮止不用,故曰弃捐,兑毁,故曰坏落穿败。震为玉、为宝,震覆,故不为宝。○为,依宋元本,他本皆作所,非。

  升。结纽得解,忧不为祸。食利供家,受福安坐。巽为结纽。震为解、为乐,故忧不为祸。坤为忧、为祸也。巽为利,兑口,故曰食利。伏艮为家、为安坐。震为福。○纽,从宋元本,汲古等本皆讹纫。供,依宋元本,汲古作僊,非。

  困。白日扬光,雷车避藏。云雨不行,各自还乡。巽白离日,震雷震伏,故曰避藏。坎为云雨,日出坎上,故云雨不行。伏震为反,艮为乡,故曰各自还乡。○还,依汲古,宋元本作止。

  井。杜口结舌,心中怫郁。去灾生患,无所告冤。兑为口舌,坎伏,故杜口结舌。坎为心、为忧患凶灾、为冤,上坎下互大坎,故无所告冤。○去,依汲古,宋元本作凶。

  革。赉贝赎狸,不听我辞。系于虎须,牵不得来。详《需》之《睽》。

  鼎。鸣鹤抱子,见蛇何咎。室家俱在,不失其所。通《屯》。震为鹤、为子,艮手为抱。巽为蛇,兑见,故曰见蛇。鹤以蛇为粮,故无咎。艮为室家。○鸣,汲古作如,宋本作持,汉魏丛书本作鸣,下屡见亦多作鸣,故从之。

  震。逐兔山西,利走入门。赖我仁德,获为我福。震为兔、为逐。艮山坎西,故曰山西。伏巽为利,艮为门。震为仁德、为福。○坎西证。

  艮。兴役不休,与民争时。牛生五趾,行危为忧。互坎为劳,故曰兴役不休。坎为众、为民。艮为时,三上正反艮震,故曰争时。震为生、为趾,坎纳戊,数五,故曰五趾。艮为牛,坎为忧、为危。震行。按:《汉书?五行志》:“兴徭役夺民时,厥妖牛生五足,秦孝文王五年,有献五足牛者,刘向以为近牛祸,此自旧事,五行志述之,不得谓林本《汉书》。

  渐。春栗夏梨,山鲜希有。斗千石万,贵不可贩。艮为果,故曰栗梨。伏震为春,离为夏,艮为山,巽为鱼,故曰山鲜。梨栗至春夏即坏,故曰希有。艮为斗、为石、为贵、为求,伏震为千万。○栗,依汲古,宋元作粟。山,依湖北局本,宋元、汲古皆作少,非。贩,依宋元本,汲古作求。

  归妹。悲号北行,失其长兄。伯仲不幸,骸骨散亡。震声兑口,坎悲坎北,故曰悲号北行。震为长兄,坎隐伏,兑折,故曰失其长兄。震为伯,坎为仲,兑为骸骨,兑折坎险,故曰不幸、曰散亡。

  丰。赋敛重数,政为民贼。杼轴空虚,去其家室。坎为聚,故曰赋敛,互大坎,故曰重数。坎为民、为贼、为杼轴,离虚故曰空。艮为家室,艮覆故去。○空虚去其家室,依《复》之《兑》校,各本皆作空尽家去其室。

  旅。履服白缟,殃咎并到,忧不能笑。通《节》。震为履、为服,巽为白、为缟,坎为殃咎、为忧,震为笑。○能,依汲古,宋元本作敢。

  巽。杜口结舌,言为祸母。代伯受患,无所祷免。互兑为口舌、为言,正覆兑相背,故曰杜口结舌。巽为母,震为伯,震巽相往来,故曰代伯受患。兑为患,兑口为祷。○免,依汲古,宋元本作冤。

  兑。免冠进贤,步出朝门。仪体不正,贼孽为患。通《艮》。艮为冠,互震为进、为贤。进贤,冠名也。《汉书?贡禹传》:“见责免冠谢,故曰免冠进贤。震为步、为出,艮为朝门,互坎为贼、为患。坎曲故不正。艮为身体。○步出朝门,仪体不正,依汲古,宋元作步行出朝,门体不正,非。

  涣。娶于姜女,驾迎新妇。少齐在门,夫子悦喜。巽为姜,震为娶、为驾,巽为妇、为少齐。《左传?昭二年》:“晋人谓之少齐是也。艮为门,震为夫子、为悦喜。○少齐,依宋元本,汲古等本皆作少妻,非。夫子,亦依宋元本,汲古等本作之子,尤谬。

  节。牧羊稻园,闻虎喧讙。畏恐悚息,终无祸患。详《屯》之《复》。

  中孚。老妾据机,纬绝不知。女功不成,冬寒无衣。兑为妾,老妾,本《大过?九五》也。巽为进退、为机、为纬,兑折故纬绝、故女功不成。《左传?昭二十四年》:“嫠不恤其纬而忧宗周之陨。干为冬、为寒、为衣,今上下干象皆缺,故无也。○据,依宋元本,汲古作踞。

  小过。黑龙吐光,使阴复明。燎猎载圣,六师以昌。震为龙,艮为黔,故曰黑龙。兑口为吐,艮为光明,故曰吐光、曰使阴复明。艮为火,故曰燎。震车为载,坎为圣,言文王出猎载太公以归也。坎数六,坎众,故曰六师。震为昌也。○明,依宋本,汲古作阳。燎,依宋元本,汲古作熊。惟黑依汲古,宋元本作乘。

  既济。东邻嫁女,为王妃后。庄公筑馆,以尊王母。归于京师,季姜悦喜。详《屯》之《观》。○季姜,汲古作姜姬,依宋元本。《左传?桓九年》:“纪季姜归于京师,为桓公后是也,庄当为桓。

  未济。灌颉东从,道顿跌踦。日辰不良,病为身祸。离为恶人,故曰灌颉。离为东,言颠颉从公子重耳于东也。灌疑为颠之音讹字。离为日,坎为病、为祸、为跌踦。○东从,依宋元本,汲古作同徒。日辰不良,依汲古,宋元本作日食不退,非。

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