第6章
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  當時居民謂太上所現真身之地,必是洞天福地,益敬其神。而東峰謂之華池者,而峰上有池,深妙莫測,龍神隱焉。其池內有石,常時乾爭,遇旱則鄉民祈禱\于池,而其池乾,石上自潤而生水,世號華池聖水,鄉民請水虔奉供養,無不應感,隨水而雨降,故詩人詠之日救旱泉。當時居民虔奉其神,供敬其池,因建殿于池上,號日華池殿,自唐歷五代而之宋,祈求無不應感,而宋賜號顯施真人,又進封號嘉潤侯,其為華池聖水一也。其殿既久,殿貌故弊甚,不稱靈神安止。後至歲在癸酉問,鄉民李隱獨有意焉,于時遂率李革、陳思恭同化集鄉眾,展其基址,增其香亭,重行修蓋,其功美哉,逮至歲在戊辰三月十有四日,忽值天火焚燒,其殿宇盡為灰燼,居民莫不哀念。又前修殿維那李隱,復率鄭錫、陳諫、李革,及本觀前都道錄閻子美、知觀董茂華、郭茂昭、陳惟福、陳惟素、丘惟凝、崔自淵、崔居實,共啟虔誠\,謂華池靈顯于世,功加于民,其神像殿貌,重復修崇,不可後時。遂斜集鄉眾,化集所用之物,命工重行修蓋,不日崇成,煥然一新,實其美事。其維那李隱前後率眾興功,不為細矣,及眾維那之功,自畢功之後,殊無考記。若不刊石紀功,則修崇之功無復聞於後世。時歲在丁丑仲春,僕因假道教學於觀前,其元維那命僕為記,非敢尚虛詞以襄美,特書其實錄以貽後代,傳之不朽云爾。時丁丑歲仲秋二十日記。

  祈雨祭文

  維大定十一年歲次辛卯,四月乙巳朔,二十四日戊辰,將仕郎、行臨汾縣主簿郝璟,謹以香荼酒果之奠,敢昭告于華池嘉潤侯之神。竊惟民者邦國之本,神明之主也,故國非民無以衛社稷,神非民無以供祭祀,是邦國之與神明其休戚,皆擊於民一體而同患者也。今自春及夏,時雨愆亢,二麥已不穡,秋種未入,土,民皆乏食,一辰嗚嗷嗷,將流離於四方而填委於溝壑矣。則司牧百姓及享其祭祀者,其得而安之乎?惟神掌雷雨之權,握風雲之柄,奮然一起,則四方群生皆被其澤,使邦國之基有以為固,而神明亦永有所依,顧不偉歟。今奉大府命敬謁祠下,抱靈液而奉事之,惟神龍屯其膏,三日之內,甘雨霑足,神之惠也,民之望也,守令者之幸也。伏惟尚饗。

  賀雨還水祭文

  郝璟謹以香果之奠,敢昭告于華池真君、嘉潤侯之神:頃以時雨愆亢,敬禱\祠下,蒙賜靈液,曾未信宿,甘澎獲應,四境霑足,百穀以生,邦國以寧,神之所惠,亦以豐矣。謹復致靈液於祠下,以謝景既,惟神其鑒之。尚饗。

  祈雨祭文

  郭隱秀等謹以香果之奠,敢昭告于嘉潤侯:竊以至道無方,精誠\有感,凡禱\祈以通幽,諒神明而應兆。玆者時值亢陽,久愆甘澎,皇下民積釁以彌,深仰上聖垂慈而密佑,伏願油雲湧布,迄虛空渺邈之鄉,需澤普施,褊日月照臨之所。塵埃頓息,苗稼重甦,變凶荒而作豐登,消疵癘而為吉慶,在在處處,一切含靈,俱沐天恩,咸蒙道癮。

  賀雨醮謝文

  伏以神龍薦祉,克符元首之禎;風雨應期,足表精誠\之感。否泰交通,雲雷混合,霑槁稼以重甦,灑輕埃而泯絕。群心悅澤,百穀滋榮,睹豐兆則信可徵,摧癘舊則知不作,倉箱有望,長幼無虞,輒憑玉岌之靈科用答高真之景既,共荷鴻休,均蒙大責。

  祈雨文

  天且何言,示咎徵而見譴,人能知懼,託誠\意而可禳,敢罄愚衷,仰干神聽,伏念臣等,于身致養,以食為先,儻有害于三時,將阻饑於數口。爰從比歲,併值旱災,百穀無成,屢失豐登之望,四民何賴,共形捐瘠之憂。豈非積惡之招,以致恆暘之罰,尚祈悔過,是用新心。乃延琳宇之流,試講金科之典,冀雲餅之來格,宥芻狗之無知,甘雨祥風,茂育大田之稼,歡聲和氣,載歌高察之年。

  祈雪文

  王良翰謹以清酌庶羞之奠,致祭于將軍華池之神:惟神祐此一方,千百年矣,民知有賴于神,故望於神者重,則神之於民也忽棄之乎。切以自秋八月至于今一百五十餘日,旱乾塵翳,雨雪杳然,民之病者甚眾,麥之槁者皇多,來歲夏望,民懷愁額,抑亦良翰為政之不善歟?抑亦有冤獄未雪歟?然政之不善,吏之不職,民何辜焉。伏願神惟民愛而速降瑞雪,使民有來舞之望,則科差易了而無通逃之患,盜賊\弭寧,而各安其業矣。神其鑒之。尚饗。

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