第5章
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  祥匪三危,瓖讓湛湛,陽不能晞,眾目咸睹,神而異之。于是啟其邑,邑告郡,郡命僚屬覆驗其實,迨初及終,八日不散,郡繪其圖,抗表以進。愚嘗聞道可道,非常道,名可名,非常名,無名天地之始,有名萬物之母。故日有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。老子本是以興言質,斯而窮道,常無欲以觀其妙,有欲以觀其徹,故能通幽洞微,意蹟象外,神而化之,不拘其變。昔告唐以太平,今降宋以甘露,非其時,非其聖,孰能通其應而若是者邪?望以二年春由太學登甲科,筮仕之初,出宰玆邑,承郡命,秉詔旨,轄匠篤民,修其三殿:日玄元,日三清,曰三皇。功就而未遑紀其事,大中祥符元載,罷縣秩,將赴調於選部,志真磨碑置觀,乞撰其文,固讓不克,直述其由,乃為銘日:

  道實強名,先天地生。罔然失象,寂爾無聲。不皎不昧,惟微惟精。誰蹟玄旨,周之柱史。象帝之先,谷神不死。沖而用之,去彼取此。隋衰唐盛,勃然昭聖。不出函關,告其受命。卜世延洪,子孫有慶。祠嚴山椒,唐傾祀遙。道德寂寂,松梧蕭蕭。誰其茸之,屬當聖朝。聖朝哲王,體道而昌。俾完壞宇,玄教重光。何以昭應,瑞露讓瓖。其徒志真,服膺勤勤。企籍丹臺,杭章紫宸。一日必茸,無荒後人。

  時大中祥符元年歲次戊申四月辛卯朔二日壬辰建。

  重修三清殿記

  天聖觀蓋唐聖祖降真之地,形勢壯偉,甲於河束。其中三殿岌然,先後鱗比,其一日老子,次日三清,次日三皇,而六帝侍焉。自唐迄宋,日月寢久,風蠹雨壞,櫚宇填圯而彩色剝落,不飭不嚴甚矣。垣壁頹缺,洞然四達,蒿萊荒其庭,牛羊牧其側,不鐲不虔甚矣。黃冠星居,殊趨異食,而害教為甚。其給田也多,其輸租也薄,而積弊為甚。縣宰公孫公,因致祭柯下,嗟其荒凍不治,遂慨然命工,完飾腐敗,革去弊事而咸與惟新。棟宇崢嶸,楹桶丹碧,向之不飭不嚴者,變而輪奐;環以垣塘,刻其蕪穢,向之不鐲不虔者,變而肅潔。茸齋庖以同其食,闢道堂以一其居,向之害教者去矣;增一歲之課,益數倍之利,向之積弊者斯除矣。於是諸道士相謂日:公孫公可謂賢哉,新吾之宮,輯吾之徒,利吾之眾,援吾之教,俾過者生恭,入者生恪,起四方歸仰之誠\心,其為功豈小補耶!扶持吾道,既衰而復興者,實自公始,玆成事也,不可無紀述,顧謂斬芭書之。政和元年六月望日記。

  重修嘉潤侯殿記

  進士王建中撰

  蓋聞近代已來,屢改神號,進封侯爵,首鎰之為華池,中更之為顯施,命之為嘉潤,三者同出而異名焉。惟神靈氣所宅,森矗山巔,有泉浸于深池,雲龍藏乎其中,峰巒搖動,相激而嗚,是為聖水出之兆也。每遇旱歲,所在祈禱\茲水,應誠\甘貴,靡不霑足,故遐邇蒙其霖澤者,豈止一方而已哉。伏睹殿基逼窄,楝宇摧毀,孰其揭舉。爰有南李村李隱、上董村陳思恭共發虔心,同為亂首,相謂池逼殿階,故遷神座丈餘問,前植香亭,後築基址,鳩工集材,輪奐締搆,不日而成。即擇是歲中元節凌晨,就殿告成畢,復詣觀褊請道眾,嚴設香齋,及召協力人戶,同為慶會。僕因是日亦往觀焉,預命作記,實叔其事,刊諸翠泯,傳不朽矣。時天會十一年中元日建。

  重修華池嘉潤侯殿記

  鄉貢進士田蔚撰

  竊以亙古迄今,名山洞府,天地神祇,聖跡靈異,或靈顯于世,或功加于民,莫不載在祀典,祭獻以時,以苔神。今本縣南距三十里有龍角山焉,舊名羊角山,因唐改號。其山二峰:東峰日華池,西峰日將軍,在圖經所載,其號古老相傳,莫究其詳。其神之靈異,功加于民,莫可名狀。至李唐武德初,太上現於龍角山前甘棠問,見曲沃人吉善行,令報唐天子。時善行詣朝,具言其事,神堯高祖大喜,遂立觀于山前,號日慶唐觀。是時太宗統軍在絳,遣杜昂祭於所現處,而太上復現,謂昂日:吾不飲不食,又何祭焉?

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