《黃素》曰：落落二明開後彰，青山石下長隱藏者，兩目不妄視也。中有玉童號瑤光者，目中瞳人也。左縛右煞相披揚者，運\其睛也，左右各七也。清海扶桑者，兩腎氣運\而上行也。二炁交代相照者，子千時移易也。
日本无形月與規者，左目升於右腎也。月本无明日照之者，右目升於左腎也。自有道路相交輝者，言二炁升降，禁制呼吸之絡脉也，休言者，須言之也。亭亭照中景，想也。且說洞視者，想之成也。
遲速，炁之行也。陽升於午，而降於子。陰升於子，而降於午。陽舒陰疾，子午之數以定之。黃白道，即左右之路。陰陽之炁，行於中而不迎，隨之，則噓吸不應也。黃白道者，子午運\之，其白道短，黃道長，行之有先後。自然炁，於喉中飛入頂中，即崑崙山頂也。
漏下百刻坐巍巍者，子午是百漏之刻，中分足也，一陽於此生於子也。腹內聊將黃素披者，取腎炁自脾中出，行黃道朝於心，兩炁打合也。日中有月，月中有日，陰陽交道也。面南背北，行持之理。兩相交接，无所疑惑。中分者，午時也。運\動，言其出納多少之數也。
欲知寶鼎藏何物，《黃素之書》具魂魄者，陰陽之本也。中有寶符者，左右目之真形，腎之正炁。可以佩往崑崙者，腎炁上交於脾，脾腎之鼎也。交合朝心，而升於左右目，入自頂門。崑崙之北有天梯，舌也。舌拄上腭，而津液通也。
日月之中有烏兔者，陽三陰四也，陽奇陰耦也。取向金鼎慢烹之者，炁之數，嚥漱入脾中丹田之宮。早晚下火，以水澆之者，津炁也。度數之中，可見其法。不知此輩足精神，則少思寡慾也。精神運\動心相迎者，心想，故目見耳聞也。自然交感如君臣，如臣朝君，君必應之。以人朝神，神復如是。雖有惡魅難隱形者，其人精神旺，邪不干正。邪為正炁所攝，故住，暗合黃素洞視訣。此是金丹日月明者，其人內丹將就也。暗合未嘗有法，平生不失其性，非師授也。
童子者，不泄也。不泄，故精旺也。不思者，不思，故神聚也。精神成者，養之也。養之之法者，胎息炁也。胎息者，出納也，以左手捧頭，右手捧足也。莫將容易散而傾者，亦不淫也。人有上、中、下田也，散傾者，中田不固，而引水斷之也。
丹中有丹，鉛中有鉛者，心腎之液也。以一取腎，以二取心，心腎奇耦，相交合也。兩耳本是兩腎之門也。兩目是一心之門也。以水合火，水中有丹也。水中有丹，則鼻息出納之炁。鼻金也，肺屬金，故鼻之出納，以此名金丹也。
孰能元綱交會鋒者，北斗之正真炁。自然魂魄不西東者，守南北之正位，以運\日月也。
好將心去腎中推者，心腎之炁相通也。心腎者，精全神旺，兩相媾也。心腎交姤不錯，則日月自然明也。開明耳目，則心腎之炁通也。忠者，不妄也。孝者，不喪也。如推而行之，則事君，事父也。守而用之，則心君，腎父是也。
右此十一篇之正論，當思其義，自然心志明朗，意解神釋，仙道成矣。
行持適神論梵正文
中黃生正色，定位本无偏。四炁各會合，保我升玄玄。
素輝保丹室，關藏无妄發。靈靈真影存，道此長生訣。
心元中君王，能放赫靈光。下交黃素合，得遇正中央。
青白二炁本，和平安黃素。願今行寶法，以入升仙路。
右此四篇靈章，即五藏真神之正處。行黃素者，當先以此文雕鏤，或寫於睡處，則自然見五神之炁，聲歌如是。
高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之五竟
高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之六
學黃素者，調適節宣之理，要在和平。不使淫邪情慾，思想必正，動止不欺。蓋其魂未嘗不清，魄未嘗不濁，清濁相揉，則魂魄交戰。魂不受正，魄不受制。淫慾妄念，耗其內。飲食好色，傷其外。精神血氣在體，而微哭泣，此人不可不知也。
或曰仙道難，而未必真有。地獄之說，亦空言。且逐生前，寧論既往。此真愚夫也。君不見，一草木之無知，一蟲豸之至微，桂得葱而成水，鼠得巴豆能肥，未有不滋養而能變。今人修鍊服食，以成於仙，固其理也。又有董君，以四句呪偈：使姜不辛，而鹽不鹹。亦以呪而感於物也。又有澤生者，能噓炁以止水，使水逆流；噓火，使火不然。而炁黑亦能禁物也。今人朝念真經，暮行呪炁，服食有方，而冀於長生，烏有不可。今有節食之法，具之於後。
早起梳頭法
凡梳頭，必須面東，以存青炁。先用左手握髮，右手執梳，存想如在青雲之中有玄絲。念呪：
太華散靈，髮成青雲。我今梳髮，以保長生。
右梳頭，不可離睡處，一處便梳之。東方生炁所在，木主敷榮。人之有毛髮，如草木之有枝葉，故其法面東，而存青雲。
着衣法
着衣須向建方。呪曰：
天賜金縷衣，金衣合時宜。溫煖有節制，服之有病離。
右着衣法，存如五色雲覆身。月建乃杓星所指之方。初起著衣，必隨月建之所在。存五色雲，蓋取五行之炁周褊四體。
召身形法
凡睡起梳頭着衣了，且靜坐一時間，思身中萬神歸集，乃出外就盥漱。呪曰：
三魂七魄歸正宮，六五藏府神居中。
各相守衛不克惱，一切妖魅不得從。
右召神訖，出戶盥漱。人之睡寐，則精神魂魄飛揚四散，故覺召而歸之。
盥漱洗面法
四時取井花水洗面，存日月交光之氣，五色滿中，乃洗面。呪曰：
瓊漿變容質，卻老成少年。吉祥常駢集，使我勝童顏。
陰陽五行，萬物得之者生，失之者死。故存思日月交光之炁。五色滿中者，謂其不可須臾離故也。
次服藥法
凡服藥，各隨本方。然有先食而後藥者，亦有先入靜祈神者，皆從其常，在簡易不煩，无使炁血勞弊。服藥呪曰：
蓬萊仙藥定長生，日月醫王佐我行。
服之可以千百年，一切邪炁皆脫退，脫退之時如塵煙。
物皆有情，可以養人。然精聚，則神隨之，故存日月醫王。精神相符，則正炁旺，邪炁消，故如煙塵之脫退矣。
次入靖
凡入靖，或念經，服炁，禮神，各依其常。而人之魂神，交於陰炁，或至驚懼，故先以呪安之。乃呪曰：
五藏香官直日君，同吾此去去朝真。
道我精神識至明，願無畏懼相飛驚。
誦經，服炁，禮神，皆以己之神，朝彼之神，以陽交陰，故當先安其神，而後朝禮。
飲食法
凡飲食五味，當有調理，不使失時，自然安樂。若夫修養斷穀，亦當斷穀，未得大藥金丹，未可輕為也。飲食須在未申時前，過此，雖多無益也。呪曰：
天廚神聖，遺我蘇陀。天廚神聖，遺我蘇陀。
飲食後調炁法
飲食了，即連汗以手揩面，面自光澤。然後以手摩腹，循廊緩行，五七里乃止。呪曰：
天中正真集吾身，百邪不得近相侵。
吾行行處鬼神驚，卻除妖魅無灾述。
登廁法
登廁，即有穢炁，恐傷神炁，必以手振衣。念呪畢，又念呪曰：
我以五藏，五穀養精。泄其腐餘，恐傷于神。其知事畢。
右登廁，不得於日月星宿之下，及面東北。臭腐與神祇相反，故當念呪，去穢而存神。
臥法
凡欲外，須東首或南，存二斗交合覆身。呪曰：
天罡神五覆吾身，夢魂之中魄神寧。
東與南，陽炁所在。學道者，鍊陰歸陽，故臥當若孔子之東首，廣成子之南首。又存南北二斗，以取陰陽之正真，而藏其身焉。