肺為華蓋，咽喉為重樓，口為玉池兌戶，鼻為天門天柱，眉問為玉堂，額為天庭，頂為天宮，耳為雙市門。腎氣傳肝氣，肝氣傳脾氣，脾氣傳肺氣，肺氣傳心氣，心氣傳脾氣，脾氣傳腎氣，是為五行循環，而曰小還丹也。入中田，中田入下田，三田返復，大還丹也。
此法金液還丹，須要升腰舉身正坐，雙閉兩耳，勿令透出，舌拄上膠，有清涼香美津液，不漱而咽矣。
右件肘後飛金精，節次開關，已至一撞三關，金精入腦，補髓益氣，既而面紅骨健，顏嫩身輕。當依時刻，惟要升腰平坐，不昂不偃，自覺真氣入腦。急用二掌緊閉兩耳，自然腎氣入腦造化，金液下降，如淋灰相似。每日下火一兩，誠\恐火多火少，火氣多則頭痛，火少則金精不飛。須行，加滅。如行火大猛，遍身壯熱，不可再進火，恐火炎需燒頭目，太陽作痛，口舌燒破，必傷藥物。當減息意，離中官，聽火自然，無不相傷，卻不要外思邪想，須用沐浴。如行火至金木兩停，欲飛不飛之時，欲濟不濟之際，最要正意守持，一念不生。若思念纔生，即是塵垢。塵者，陰也。陰者，魔也。被魔所障，三關即閉不通也。須要斬除其意，一正二氣自合，以結大丹。師云：洗滌塵垢。道云：沐浴金丹。《悟真篇》云：刑德臨門藥相之，到此金丹宜沐浴。二月三陰三陽和暖，花木正開，忽被陰寒風雨所摧，不能結子，謂之德中有刑，如行功陰魔作障也。八月三陰三陽溫涼，萬物漸肅殺之時，得天氣和暖，花木回芽再開，謂之刑中有德，謂守正止念，卻得陽和也。所謂沐浴防危險，妙用在抽添。
口訣
河車般運\入崑崙，須是牢關雙市門。擊動震雷霹靂鼓，急收甘雨洒乾坤。
三田返復金液還丹訣義
華陽子曰：前件龍虎交媾、周天火候、肘後飛金精單行，是安樂延年，三二百歲盡，不出五行顛倒循環，生成傳送之功用。功不差收，鍊一氣而已。此金液還丹，不止補腦益髓，而抽鉛添汞，漸有還童之訪，腦實髓滿。用法制之，神水自上愕而下，清凍甘美，復自肺問下入黃庭，號曰金液還丹。一如壓丹之虛陽二氣，以變丹砂為金，而曰金丹。金丹一粒，自可長生，與天地齊久，故曰中成。人不下前功，直要金液還丹，不用法取之，神水不降。縱或致功，強令頂水下降，並無甘美之味，令人腦虛疾多，與人無益。
行功應驗
初時漸覺丹田黃庭，有物和暖，真氣上行，耳聞風雨之聲。漸漸頂內有箏箏金玉之音，腮門內謂之天池，有金液佛滾，如凍泉降下。或流面上，或流上腦，或如珠露之狀，或從上膠入口，其味甘美。久則頂內如笙簧琴瑟絲竹之音，又如鶴映猿啼蟬磬之聲，諸般自然之韻，無所比擬。但初行時，夢中聞霹靂之聲，是真氣衝開頂陽骨，以通九宮。神初入室中官，乍超向上，須自驚恐。閉目自坐之際，或時一大物驚跳起，開目卻無，是陽神未壯，切勿驚懼著念。久而神壯，自無隱顯莫測，變化無窮，將來自知。凡見聞皆不著相，但聽其自然，若著相，即是幻也。
真人曰：瓊漿醞就從天降，靈藥生成任海枯。飲酒須教一百杯，東遊西泛自梯媒。從來神水出高源，奔出黃庭頃刻間。
五氣朝元太陽鍊形訣圖
係中成法，長生不死，此法至親父子不傳，如輕泄及與契義觀者，定主災橫及重厄，戒慎之。
此一法號曰太陽鍊形。本法用冬至陽生，四時皆可行。升腰正坐不動，閉目忘思，默運\心火母氣，自然隨氣滿四肢，不覺己身，鼻息綿綿若存，用之不勤。
右四時有暇便行。升腰不動，丹中五氣紛紜內起，正坐不偏，丹中五氣紛紜四出。腎之真氣鍊骨，身輕如毛，可以乘風御霧。肝之真氣鍊筋，實如玉，可以走趁奔馬。心之真氣鍊血，白如膏，可以永耐寒暑。肺之真氣鍊肌膚，瑩如雪，可以換骨易形。脾之真氣鍊肉，硬如石，可以化氣如金。始自丹成，五氣朝真，氣聚而不散。次用前法而般運\，內傳五藏，外遍四肢。五氣鍊形，凝而不衰，號曰形神俱妙，與天齊年。
口訣
丹就自然朝五氣，氣真方可現元神。鍊形換骨非凡客，自是長生物外人。
五氣朝元太陽鍊形訣義
真人曰：金液還丹變為金，其中純陽氣生，是為氣中有氣，已是陸地神仙，可與天地同其壽等。古今上真再舉丹中純陽之氣，升入四肢，號曰太陽鍊形。化氣自然，形神俱妙，隨五氣而換骨易容，自耐寒暑。昔日衰朽之姿，鍊之端正。昔日枯槁之形，鍊之紅潤。何止返老還童，而又身輕骨健，乘風而舉，跨霧而行，號曰南宮飛仙，塵中羽客。雖未棄殼升仙，而已升騰自在，當為地仙之上品，神仙之下流。皆因丹田五氣鍊形，外遍四肢是也。鍊形之功，不為小矣。
真人曰：五馬不調金水伏，一龍常駕火雲飛。天下都遊半日功，不消跨鳳與騎龍。五氣不調丹已就，一陽外遍火輕飛。
神氣交合三田既濟圖并訣
係中成法，長生不死。頂中神水下降丹田，真氣上升，號曰既濟。
一撞三關入腦，曰肘後飛金精。
此法號曰水火既濟。本法用陽時中刻，平坐伸腰，一撞三關閉耳，神水下降，伸腰舉腹，鼻引長息，默運\心火上升。
右件震艮之時，一撞三關，金精入腦，補之數足，面紅，肌白如膏，後身輕，方可一撞三關，金精入頂，緊閉兩耳，使腎氣不出，併入天官造化，金精下降，如淋灰相似，自上膠問清涼美味，神水滿口，若咽之歸黃庭，號曰金液還丹。當此，上膠有甘美水降，下咽，便以伸腰舉腹，默運\心火，暗引丹田真氣上升，而又鼻中出息，同舉真氣，遍滿四肢，上水下火，相見於重樓之下，號曰既濟。
口訣
頂中神水入中源，丹裹真陽返上田。水火合來為既濟，庭中升入大羅天。
神氣交合三田既濟訣義
真人曰：土之既濟為瓦，瓦可得千年。木之既濟為炭，炭可得百載。人欲長生，無出於既濟之法，是還丹鍊形，同用其功也。金液還丹，化丹成金，太陽鍊形，形之如玉，還丹未還之際，形鍊欲起之時，水上火下，相見於重樓之下，而曰既濟之時。當用地天泰卦，子後是也。每次一粒，如金粟形狀，顆顆還於黃庭，每顆生金光一道，般運\出放皮毛之際，金光滿室，何止長生不死，是欲棄殼昇仙之時也。
真人曰：兩曜鑄成七寶殿，一渠流轉入瓊漿。水火都來相並問，卦後變成地天泰。陰陽升降兩相兼，水火交加入下田。既濟無差真氣足，金丹一粒萬千年。
右件金液還丹、太陽鍊形、三田既濟，是為長生不死之法，故曰中成之法。須是小成法見效，相續而行之，行之不差，見驗自速。若人不行小成法，直要中成，而求長生不死，不止見效自遲，而又徒勞心力，虛度時光。還丹而神水不下，鍊形而丹火不升，既濟而水火不交，反謗神仙虛語，不死為妄言，殊不知行持過越是也。若人龍虎交而為精，火侯足而為丹，用金精補其腦虛，使其還丹變成金丹，用丹火鍊其真身，又使既濟之法相兼而行，善不可加矣。若不兼行六法，速要燒丹純陽之氣，鍊氣成神，速要鍊氣之真靈，鍊神合道。此是金液還丹、太陽鍊形、三田既濟，不須行矣。此三訣，古今上真往往萬劫秘傳。中成之法，以還丹、鍊形、既濟者，蓋以留形住世。非金丹不可延年，非鍊形不可換骨，非既濟不可不死。又以無醜陋真人，少衰弱神仙，又易形而留俗狀，不既濟而留凡骨，將來棄殼自離，超神亦遲矣。若還丹、鍊形、既濟之後，一百日靜中四象，周匝內觀，五氣紛紜；二百日目見金花，體有圓光，青氣出頂，紫霧盈室；三百日神靈，知前後事，真氣可乾外汞，體輕可履風煙，骨堅可齊天地。若見此境勿疑，是為小驗。志誠\行之，神異不可具載矣。
大丹直指上竟
大丹直指下
長春演道主教真人邱處機述
五氣朝元鍊神人頂圖
大成法，棄殼升仙。如與小人說者，定有橫灾，宜自謹言。
此法曰鍊氣成神。本法用子午卯酉時。甲乙日鍊肝，丙丁日鍊心，庚辛日鍊肺，壬癸日鍊腎，脾不受鍊，氣寄四臟，戊己日不下功，此為鍊五臟日也。甲乙日卯時下功，丙丁日午時下功，庚辛日酉時下功，壬癸日子時下功，此為鍊五臟時也。
右件依前時用法，幽室靜坐，上香一灶，叩齒二十四通。升身平坐，內觀所鍊之藏，鼻息綿綿若存，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。前件日辰不可有差，蓋以神隨日，當真氣隨時運\轉，當審日察時，鍊之百日，氣足神現，將欲升仙，非止長生不死。
口訣
應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真象朝元後，猶恐陰魔作外邪。
五氣朝元鍊神入頂訣義
華陽真人曰：以丹中純陽之氣，隨日定時鍊肝，二十四日青氣現，二十日陽神自出。氣為神體，神為氣主是也。鍊心腎肝肺皆如之。其脾神脾氣，隨四時正氣，亦以共升。靜中內觀，壺中別有山川，物象成形，兩昧分胎。防其陰鬼外魔，七魄三尸相隨，雜天真以亂陽神，不能得上入天官。自有內觀起火之法，推以鍊氣，氣聚為神，不可差其時也。自然氣現神出，五方真氣合出，本色五氣陽神名出，真形升而上入天宮內院，是為合神入道之時也。若人三百日行火候足，不鍊還丹，不鍊形，不既濟，直行此法，以丹中純陽之氣，隨日應元氣所傳而鍊五臟，亦是捷徑。號曰奪功併法。若人欲住世問，而願為長生不死，當用金液還丹、太陽鍊形、三田既濟。
真人曰：三島紫煙籠\鳳彩，九天紅日鍊龍精。《中黃經》曰：肝生東方，其色青，鍊之青氣出身騰。腎水北方，其色黑，鍊之應時，黑氣出身立。純陽氣滿五臟中，神升本色入天宮。
內觀起火鍊神合道圖
係大成法，超几入聖。丹中純陽氣，舉之入四肢，號曰焚身入五臟，號曰鍊神出身，號曰降魔入頂，號曰棄殼。
此訣號曰內觀起火，本無時候。每日有暇，舉起為念，略有行持。終日靜坐，神識內守，一意不散。常常升身正坐，默觀五臟，惟要分別真假，勿令陰魔亂真矣。
右件內觀之法，止是靜坐升身，舉起丹中純陽之氣。內鍊五臟，氣附神像，上入頂中。外鍊四肢，氣迸金光，外出神體。非久，神合為道，棄殼昇仙。防其陰鬼外魔、三尸七魄，假托形像，以亂天真，混雜陽神，不能合道。所以不計晝夜，常隨氣轉。卯時觀肝，肝氣現青。午時觀心，心氣現紅。酉時觀肺，肺氣現白。子時觀腎，腎氣現黑。五色氣出，壺中真境，不同塵世，車馬威儀，勝及王者。不厭升身起火，真假自然兩向也。
口訣
旌旆威儀處處同，內觀形像滿壺中。再三熒起焚身火，嘹喨笙簧入上宮。
內觀起火鍊神合道訣義
真人曰：鍊氣自易，起火亦難。默運\丹中純陽之氣，隨日隨時以鍊五臟。氣真自現，神真自出，相照上升，併入天宮。防其陰鬼外魔，以假亂真。當此之時，氣隨神升，神附氣起，以中田入上田。陰鬼願人速老，外魔不喜人安，虛生隊伍，妄起浮華，亦傲陽神，相雜而升。誰為真像，誰為假形，混雜難別。笙簧四圍，車馬並起，欲要辨別，莫若頻起丹中真火。一日焚身，二日降魔，三日去三尸，四日逐七魄，五日集陽神。靜中內觀，自然明朗，惟見炎炎火中，人物交雜。少問，歌樂上起者，自已陽神，哭泣去者，身中陰鬼。須臾火息，壺中清淨，功不可再。切防十魔續來，蓋以陰鬼外魔，多生巧作緣業，來亂真神，內觀當可分別。