四神农章
有为神农之言①者许行②，自楚至滕，踵门③而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛④而为氓⑤。”文公与之处⑥。其徒数十人，皆衣褐捆⑦屦织席以为食。陈良⑧之徒陈相，与其弟辛，负耒耜⑨而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也。愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也。虽然，末闻道⑩也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也。恶得贤？”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然！”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否？以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”“以粟易械器者不为厉陶治；陶治亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶治，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备；如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：‘或劳心，或劳力。’劳心者治人；劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。当尧之时，天下犹未平；洪水横流，泛滥于天下；草木畅茂，禽兽繁殖；五榖不登，禽兽偪人；兽蹄鸟迹之道，交于中国；尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之禽兽逃匿。’禹疏九河。瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江。然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入；虽欲耕，得乎？后稷教民稼穑，树艺五榖，五榖熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之；使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之，来之，匡之，直之，辅之，翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为已忧，夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠；教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易；为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！陈良，楚产也。悦周公仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年；师死而遂倍之。
昔者孔子没，三年之外，门人治任将归。入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。予贡反，筑室于场；独居三年。然后归。他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之；强曾子。曾子曰：‘不可！江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！’今也南蛮舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣！吾闻出于幽谷，迁于乔木者；末闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之；子是之学，亦为不善变矣！”“许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五榖多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”曰：“夫物之不齐。物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千万。子此而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉！从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
【注释】