（既审其虑怀，知其好恶，然後就其所最重者而说之，又以飞箝之辞，钩其所好，既知其
所，好乃箝而求之，所好不违，则何说而不行哉。）用之於人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机，以迎之随之，以箝和之，以意宜
之，此飞箝之缀也。
（用之於人，谓用飞箝之术於诸侯也。量智能、料气势者，亦欲知其智谋能否也。枢所以
主门之动静，机所以主弩之放发，言既知其诸侯智谋能否，然後立法镇其动静，制其放发
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第7章
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