吉觀者至故名為吉觀者。夫吉者，真祥之謂也。即是持戒之觀，言修奉諸戒，則吉祥安集也。如見者，如有所見之法，即推察修行之也。十聖安隱乘者，十乘也，明十乘是中安隱之乘也。六種通智者，即是六通照色之智也。四內行者，是四平等之智，治內之行也。十戒者，大戒所明十戒也。二十四戒者，明真科所說二十四條科戚，亦老子有二十四戒也。無量戒者，百八十戒、三百大戒等也。四空藏者，與四空合德也。藏者，言能蘊藏智慧，故云藏也。何以故？眾生為四迷之所繫縛，不能得出離生死；若修此諸戒，能得去離此生死臭穢境界，脫於四迷繫絆，到金剛大果、四空藏處，故名為吉觀也。
凶觀者至故名凶觀者。夫凶者，禍變之辭也。此是不持戒之觀，言凡夫具此諸見，故名為凶觀也。倒見者，如以善為惡，謂是為非，方圓錯領，青黃反執也。惡見者，每事損减，無慈善心，作地獄謀\，退天人果，此之謂惡也。惑見者，迷滯不了，觸境惛矇，名為惑也。苦見者，一切苦惱之謂，或刀林蓊葺，劍嶺崢嶸，身經三掠，痛羅百毒等也。樂見者，適悅之謂，凡夫好因妄樂而構苦因也。生見，含血之徒，心多重命，畏彼之死，貪此之生，不能等觀存亡，而封執生死，名為生見也。死見者，死逝也。色心各去，名為死也。臨死之時，心神欲去，血脉將斷，骨肉俱移，以此剔裂，多諸苦痛，凡夫之人盡憚於此，故名死見也。亦言舉止乖道，失生元之炁，故云死見也。無量違見者，有無量種違理之見，以有此諸見，故生三界之中不寧之處也。
理觀者至故名為理觀者。理者，即是無上大道之理。真實住處，亦即是金剛大果之處。因門，謂十轉為金剛之因門，此門但在三界內外，故知無上天尊、金剛大果之地非是因門也。能如此思察，故名為理觀也。
事觀者至故名為事觀者。事者，即因所覩之屬也。言事觀但說三界九道二十五性色等，不說無上天尊、金剛大果真實住處，故名為事觀也。
內觀者至故名為內觀者。夫金剛是堅常之稱，言異道雜仙皆憑之若母，故云道母也。言十七乘智及四等心皆是心門，用事少施於身手，故屬內也。明眾生修行四等之智，於嫉妬境中善能制伏，不令起作也，亦不起心見諸惡見等也。非見者，謂雜道異仙所見，是非理之見也。是見者，是其所是之見也。