（一）商子壹言篇云：“民之从事死制也，以上之设荣名，置赏罚之明也。”管子权修篇云：“将用民力者，则禄赏不可不重也。”
（二）韩非子六反篇云：“厚赏者，非独赏功也，又劝一国。受赏者甘利，未赏者慕业，是报一人之功，而劝境内之众也。欲治者何疑于厚赏？
（三）解旧作懈，据治要改。盐铁论击之篇云：“西域迫近胡寇，沮心内解，必为巨患。”汉书赵充国传云：“欲沮解之，颜师古注：“沮，坏也。欲坏其计，令解散之。”○铎按：“沮解即沮懈，倒之则为懈沮，后汉书庞参传永初元年上书曰：“蓄精锐，乘懈沮。”是其例。治要作阻解，二字皆借。
（四）者字据治要补。○铎按：“复疑赴，上文赴死严敌，又肯赴死亡，皆其比也。
军起以来，暴师五年（一），典兵之吏，将以（二）千数，大小之战，岁十百合（三），而希有功。历察其败，无他故焉，皆将不明于（四）变势，而士不劝于死敌也（五）。其士之不能死也（六），乃其将不能效也，言赏则不与，言罚则不行（七），士进有独死之祸，退蒙众生之福。此其（八）所以临阵亡战（九），而竞思奔北者也（一零）。