谨按古无孝廉，唯有贡士。贡士恩义，经传无以也。春秋诸侯朝觐会遇，大夫亦豫其好。礼记曰：“大夫三月葬，同位毕至。”此言谨终悼亡，不说子弟当见宠拔也。鲁有后成叔聘卫，右宰穣留而觞之，陈乐而不乐，酒酣而不饮，送以璧，其妻孥宅而居之，分禄而食之，其子长乃反其璧。孔子称：“可寄百里之命，托六尺之孤，临大节而不可夺。”相於之义，具於此矣。语有曰：“白头如新，交盖如旧。箪食壶浆，会於树阴。临别眷眷，念在报效。”何有同岁相临而可拱默者哉！春秋因其可褒而褒之，若乃世公二郡之举，斯为过矣。然世人亦多浅薄，在者无之，亡者无顾覆之施，饥寒缓急，视之若遗。非徒如此而已，至有可否之际，受刑诛者，人各有心，两不得中。夫孝廉平除则有社稷民人，伤及民人，实宜料度以为后图。
汝南戴幼起，三年服竟，让财与兄，将妻子出客舍中住，官池田以耕种。为上计史，独车载衣资，表“汝南太守上计史戴绍车”。后举孝廉为陕令。
谨按礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余，亦归之於宗也。此言兄弟无离异之义也。凡让财者，类与子弟，子弟尚幼，恩情注，希有与兄。既出之日，可居冢下。冢无屋，宗家犹有羸田庐，田可首粥力者耳，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其饰伪，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者，与弟子共居，弟子常求分，力不能止，固乃听之，都与，奴婢引其老者，曰：“与我共事，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时所作买，意所恋也。”器物取其久者，曰：“我服食久，身口安之也。”外有共分之名，内实十三耳。子弟无几尽之，辄复更分，如此者数。传称袁盎三兄子分而供其公家之费，此则然矣。论语：“泰伯三让，民无得而称之焉。”何有让数十万，畏人而不知，欲令皦皦，乃如是乎！方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也．让，其下耳。况若幼起，仍斯不足贵矣。
江夏太守河内赵仲让，举司隶茂材，为高唐令，密乘舆车径至高唐，变易名姓，止都亭中十余日。默入市里，观省风俗，已，呼亭长，问新令为谁，从何官来，何时到也。曰：“县已遣吏迎，垂有起居。”曰：“正我是也。”亭长怖，遽拜谒，竟，便具吏。其日入舍，乃谒府，数十日，无故便去。为郡功曹，所选颇有不用，因称狂，乱首走出府门。太守以其宿有重名，忍而不罪。后为大将军梁冀从事中郎，冬月坐庭中，向日解衣裘捕虱，已，因倾卧，厥形悉表露。将军夫人襄城君云：“不洁清，当亟推问。”将军叹曰：“是赵从事，绝高士也。”他事若此非一也。
谨按诗云：“不愆不忘，率由旧章。”左氏传曰：“旧章不可无也。”凡张官置吏，为之律度，故能摄固其位，天下无觊觎也。今仲让不先谒府，乃径到县，俱谍吏民，尔乃入舍。论语：“升车，必正立，执绥，不内顾。”不掩不备，不见人短。礼记：“户有二屦，不入。将上堂，声必扬。”家且犹若此，况于长吏乎！君子之仕，行其道也。民未见德，唯诈是闻。远荐功曹，策名委质，就有不合，当徐告退。古既待放，须起乃逝，何得乱道，进退自由，傲很天常，若无君父。洪范陈五事，以貌为首。孝经列三法，以服为先。仲让居有田业，加之禄赐，势可免冻馁之厄，未必须冬日之暖也，利不体皆此也。河内，殷之旧都，国分为三，康叔之风既激，而纣之化由存，其俗士大夫本矜好大言，而少实行。