当前呈现在我们面前的法国是一幅多么令人悲伤的景象啊！
至于无政府状态到底是从观念转变为事实，还是从事实转变为观念，这还无法定论，但是无政府状态肯定侵入影响了一切。
穷人反对富人；无产阶级反对有产阶级；平民反对特权；劳动反对资本；农业反对工业；乡村反对城市；外省反对首都；当地人口反对外来人口。
于是，理论家们适时出现了，他们把这种对立编成一种体系，加以利用。他们说：“矛盾对立既是事物的本性，也是自由的必然的结果。人爱他自己，这就是一切祸害的根源。因为爱自己，他就会全力追求本身的福利，而且他也只能以他的兄弟们的不幸为代价。因此，我们要阻止他自私的一面，抑制他的自由，改变这种状态，用一种新的无私的爱代替这种自私的爱——虽然这种爱是上帝给他安排的。让我们创造一个人为的全新社会吧！”
当人们面临这样的境况时，逻辑或想象就帮助他们打开了无限广阔的前途。如果有人具有一种强有力的辩证精神（即使显得忧郁而消极），他就会迷恋于对祸害和不幸的分析，解剖它，煅烧它，以追溯其成因，推断其影响；既然因为我们人类自身的先天缺陷，祸害无处不在，他就随时随地都要面对需要诋毁的东西。他也描写财产、家庭、资本、工业、竞争、自由、个人利益，但是只从造成破坏或者伤害的角度出发；就这样他把人的自然历史放到了临床教学中去。他挑战上帝，要上帝把无限仁慈与邪恶的存在协调起来。他玷污一切，厌恶一切。否定一切，但是，在那些被痛苦折磨得濒于绝望的人类身上，他竟然获得了一种可悲而危险的成功。