今天的课程排得很紧，上午是技击理论，下午是静修。
因为静修时空腹的效果最好，所以同学们都没有吃午饭，稍事休息，便来到一座宫殿的地下室。
地下室的环境幽暗，面积也大，起码能容纳两三百人，三十多名同学在里面显得非常空旷。
同学们都非常自觉，虽然老师未到，亦取出蒲团，各自盘腿上座。
屈继祖往四下一看，同学们的坐姿是五花八门、各适其适。有的是脚踵相抵的狮子坐、有的是两腿交叉跨鹤坐、有的是双手护膝的仙人坐、甚至还有如同胎儿般拱腿的六灶坐，等等。
既然没有统一标准，无法照猫画虎。屈继祖只好按照自己的习惯，先盘好双腿，使头、颈、背自然端正，再把两边的肩膀拉平放松，双手五指相错，捏了一个子午印，舌抵着上腭，舒舒服服地端坐着。
这还是屈继祖第一次与多人一同修炼，可能是环境好的缘故，他很快就进入了定境。
不知道过了多久，屈继祖的耳边响起了几下“叮、叮”般的引磬之声。
屈继祖睁眼一看，才发现自己正端坐在一处悬崖边的青石上，对面也坐着一位颧骨凸出，眼窝深凹的青袍老者。
“我是你的静修课老师，法号因是子。你刚才做得很好，动作自然，杂念少，唯一不足就是内心的怨恨太重，很容易堕落五阴区宇而不得自拔。”
青袍老者不等屈继祖开口，已经把他的情况分析清楚。
“血海深仇，难以忘怀，老师我该怎么办？”
“因果情缘自有因果来了结，你亦无需着急。”看着屈继祖那双诚恳的眼睛，因是子劝慰了一句，接着说道：“今天我给你讲的这一课，内容很重要，是关于修行的真谛。”
屈继祖好奇地问道：“修行不就是要明心见性吗，难道还有其他的特别之处？”
“那你说说什么叫明心见性？”因是子笑着问道。
“心就是自己的念头，明心就是要明白自己的内心想法；性是指人的先天本性，见性就是要让我们得本性显露出来，不要被外缘给沾污了。”
“既然如此，那你明心了没有？见性了没有？如果明了心、见了性，还来修行作甚？”
“额．．．”屈继祖一下子被问倒了。
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因是子左手托着一个苹果，摊在屈继祖的面前，问道：“这是什么？”
“苹果”
“苹果里面有什么？”
“苹果里面当时是苹果肉啦。”
“那苹果肉里面呢？”
“额．．．”屈继祖刚才还觉得老师的问题幼稚，可很快就又一次无言以对了。
“把苹果肉尽量切碎。切到极碎时，只剩下一个小点，我们把它叫做「形」、或者「阳」，而在低魔时代的后世把它叫做「粒子」。”因是子说得很慢，但屈继祖不太懂，感觉有些茫然。
“各种的「形」或者「粒子」聚集在一起，构成我们这个世界的不同物质。但这些「形」或者「粒子」会因为各种原因而分开，这种分开后的形态我们叫做「气」、或者「阴」，而低魔时代的后世把它叫做「波形」。对于物质的生生灭灭，我们一般称之为「阴阳变幻，聚则成形，散则成气」；而后世的说法就叫「波粒二象性」。
屈继祖对于上述的这些名词前所未闻，可因是子并不管他懂不懂，继续说道：
“是什么决定了「形」或「气」、「阳」或「阴」、「粒子」或是「波形」的存在呢？我们最终发现其关键，正好是现象的观察者---人的意识。也就是说，物质并不是预先确定的，而是由观察它的心灵所定义的。那一些看起来是坚实的存在，仅仅是其中的一个面向。这一种物质和意识的关系，我们叫做「心物一元」。”
屈继祖双眼紧闭，额头开始冒汗，顺着两鬓慢慢往下流。
因是子所讲的这些内容，他从来没有接触过，也没听说过。可他知道，这些对于物质、意识和世界本源的认识，才是玉虚宫最珍贵的财宝，也是他将来在修行路上的依仗。
既然未能够理解，就来个死记硬背。
屈继祖要把因是子所讲述的内容全部变成文字，印刻在自己的脑海里，一字不漏。
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“阐教的理论有两个最基础的概念，一个是「心物一元」，而另外一个是「天人合一」”，因是子看着屈继祖的表情，把讲述的速度放得更慢了：
“我们认为，这个物质世界并不是唯一的世界，还有若干个世界与它平行地运转着，而这些相互平行的世界又有着某种关联，正如在《齐物论》中阐述的，有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”
见屈继祖的汗水越滴越多，因是子索性停了下来，等十息之后方才继续说道：
“这段话虽然啰嗦，其实是说世界之外还有世界的道理。我们阐教把地球以外的世界分为三界四民三十六天。而低魔的后世把这些不同的世界叫做维度，一共有十个维度。物质在不同的维度有不同的存在状态，比如在物质界，我要摧毁这个苹果，就要用牙咬，或者用刀切；但是在法界，我只需要轻轻一吹。”
因是子说完，向手中的苹果吹了口气，果真把整个苹果给吹没了。
屈继祖原本闭着眼，可奇怪的是，苹果消失的整个过程还是出现在他的脑海里，巨细无遗。
“为什么我在法界发的功会影响物质界的苹果？为什么不同的平行世界能够相互影响、相互作用，这个答案，就是阐教最重要的一个概念，叫做「道」，而低魔的后世称之为「场」。
因是子并没有结束他的论述，继续说道：
“暂且把「道」看作是一片汹涌的大海，海波不断地涨落起伏。正是海波的那些高潮顶点，生起了我们的物质和现实世界。而大海的其余地方就是不同的天、不同的维度。虽然它们并不在我们的感知范围内，但仍然作为物质的可能性而存在，所有物质从这个道场中生起与回归。这也叫做「轮回」。
作为一种遍布全体时空的连续媒介，「道」的概念与释教所讲的「空性」与「一体性」非常近似。我们常说的道生一、一生二、二生三、三生万物，也就是在「场」中生起了我们观测到的所有粒子，并且还成为每一个原子的基础。正是这些原子将我们聚拢在一起，将宇宙聚拢在一起。”
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因是子终于讲完了他的长篇大论，悬崖边上静悄悄的，连风声也没有。
屈继祖静静地坐着，时而眉头紧锁、作沉思状，时而喜上眉梢、若有所得。
良久，屈继祖深深吐了一口气，睁开眼睛，向因是子试探道：“老师，据你所说，阐教所讲的三界四民三十六天，其实就在我们身边。而修行的真谛，就是要用我们得慧心，去寻找高层次世界的路。”
因是子闻言一愣，问道：“你为什么这样想？”
“我死去的父亲曾经跟我说道，把双眼闭上，眼前那片漆黑叫做无明。只要静下心来，把这片无明看破，就能够看到对面的天国，也就能够得到那个天国的力量。”屈继祖回答得很慢、很飘忽，有些象梦呓：“我在石门村悟道时就看到了两个世界，一个是外面的真实世界，一个像是镜子中的幻境。我每次发功，都要把神识送进镜中的环境，才能够取得成效。”
因是子点了点头，说：“这样也是言之成理。任凭弱水三千，我只取一瓢饮；天下同归而殊途，一致而百虑。只要目标明确，刻苦用功，成道不远矣。”
“我还有一个问题，”屈继祖的眼睛眨了一下：“老师刚才多次提到的低魔后世，究竟是什么回事？”
因是子又看了屈继祖一眼，颇有些意味深长，答道：
“我们现在的地球世界形成的日子不过几亿年，时间尚短，天地之间的规则尚未稳定，「形」和「气」、「阳」和「阴」、「粒子」和「波形」之间的转换比较容易；另一方面，我们人类出现的时间不长，所造的罪孽不多，业障很少，人类的意识所受到的限制不多，证道修真比较容易。这个时代被后世称作高魔时代。
可几十亿年以后，天地之间的运行规则已经彻底稳定下来，「形」和「气」、「阳」和「阴」、「粒子」和「波形」之间的转换非常困难；与此同时，在悠长的历史当中，人类经受不住心魔的诱惑，累积下了滔天的罪孽，业障极深，人类的意识被业障所阻碍，悟道几成凤毛麟角。这个时代后世自称为低魔时代。
低魔时代的人类难以悟道，便把精力放在对物质的研究上，倒也开发出一套称之为科技的手段，最强的威力可与我们阵法的威能相媲美。无他，此消彼长而已，终究还是阴阳转换，道还是那个道。”