第三十二章: 那烂陀寺
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  巴陵镇位于湘北郡的西北部,它东倚幕阜山、西抱洞庭湖、北枕长江、是方圆数千里之内人口最多,面积最大,经济最为富庶的一座城市。

  与附近的城镇不同,巴陵镇并不归属于任何一个修真门派,它是一个真正独立超然的公共地方,是属于修真者的交易集市。哪怕是阐教,也不能随意干涉里面的事务。

  巴陵镇还有另外一个名字---仙人坊。

  在东部大陆的修真界,小型的交易集市星罗棋布,而大型的集市只有四间:它们分别是位于大陆中部的仙人坊、大陆北方的冰原集场、大陆东部滨海之端的蓬莱市集、以及大陆南方沿海的珍珠墟市。

  这四大集市历史悠久,人类有修真者时它们就已经存在,里面自有一套独特的运行规矩。那里不单是东部大陆各门派修士买卖法宝、丹药、功法秘籍的地方,其它大陆的修士、甚至有魔教中人人,也经常出现在其中。

  于是乎,这四大集市还多出了一项功能---信息的收集和散布。

  ......

  宝芝林位于仙人坊中最繁华的六道大街。它的掌柜虽然是一位巴陵的本地散修,但实际的控制人却是来自南部大陆的胡人大和尚。

  宝芝林所销售的产品全都带有浓厚的释教风格,包括各种法器、经文、丹药、甚至还有神油,在坊市很受欢迎,虽然比不上阐教的商铺,在这仙人坊也算知名老字号了。

  中午时分,正是修炼的时辰,街上的行人疏落了许多,仙人坊也从早市的热闹烦嚣重新回归于宁静。

  宝芝林的小厮正趴在柜台上在打瞌睡,一位挑夫打扮的灰衣男子闪身进来,敲一敲柜台,低声说道:“我要买一瓶天竺神油,要可以持续一炷香时间的那种。”

  柜台上的小厮睁开迷蒙的双眼,想了好一会儿方才反应过来,连忙从椅子上跳下来,站直了身子,正色答道:“一炷香这种低档货我们没有,我们只有一个时辰以上的。”

  灰衣男子连忙接口:“我只要一炷香的,价格没问题。”

  小厮见暗语应对得当,便伸出手来摇一摇头顶的铃铛。一阵叮叮当当的响声过后,柜台旁边的墙壁上突然开出一道门来,把灰衣男子放进里面。

  里面是一间颇大的密室,密室四壁空荡荡的,只在中间放了一张矮桌,桌上有一座小香炉,里面的檀香才点燃了一半,而矮桌后面的光头老者则是一脸的怒容,大声喝道:

  “假如你的消息没有足够的重要性,今年的佣金将被扣减两成。”

  在打坐半途被叫醒,确实让人高兴不起来。

  面对着光头老者的吼叫,灰衣男子脸不改色,只说了一句:“我的消息跟转世之身有关。”

  仅仅一句话,光头老者的容颜便立马转了副模样。

  类似的事情,也在距离宝芝林不远的光明商铺里发生着。

  ......

  在南部大陆,古摩揭陀城东南九十多里处,有一处规模宏大的寺庙建筑群。

  这片寺庙建筑群就是释教的总部所在---那烂陀寺。

  那烂陀寺占地面积极广,建筑风格庄严瑰丽。按照《慈恩寺三藏法师传》卷三中的记载:“庭序别开,中分八院,宝台星列,琼楼岳峙,观竦烟中,殿飞霞上,生风云于户牖,交日月于轩檐,羯尼花树,加以流水逶迤,青莲菡萏,晖焕其间,庵没罗林,森疏其外。……印度伽蓝数乃千万,壮丽崇高此为其极”

  毫无疑问,那烂陀寺是南部大陆最大的伽蓝胜地。

  那烂陀寺的最深处有一座圆筒形的红砖大塔,塔身分为上、下两层,大塔上半部是圆筒状的红砖建筑,塔身下半部为巨大石块所建造,八角面上都雕凿了内凹的佛龛。

  根据《大唐西域记》中的描述:“大垣中有精舍,高两百余尺,上以黄金隐起,作庵没罗果,石为基陛,砖作层龛,龛匝四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像”。

  这座塔就是释教最核心的处所---释法塔,亦称为塔。

  在法塔内的一所偏厅里,几位大和尚坐在蒲团上,正在窃窃私语,交耳密谈。

  “听说仙人坊里传来消息,玉虚宫已经找到了他们的转世之身。只是后来与魔教争斗,屡屡失手,损失惨重,转世之身最后失踪,下落不明。”

  “对对对,据说不单有至人境和元人境的修士陨落,还有真人境的修士失踪,甚至连那个平素骄横无比的玄坛真人也吃了个暗亏。”

  “原来魔教去了东部大陆搞事,难怪这段时间对我们的进攻大为减小。”

  “那个转世之身呢,有没有被玉虚宫保住,还是被中央祭塔给抢了?”

  “听说两家都没有得到,还在四处搜索当中。”

  “那我们那烂陀寺不就有机会了?”

  ......

  大和尚们谈意正浓,偏厅外隐约传来阵阵钟鼓之声,乐声清幽而悠扬,渗人肺腑。

  伴随着淡淡的清香气息,一座九品莲台凭空出现在各位大和尚的面前。莲台上结跏跌坐着一位脸容端庄的大耳和尚,他就是现任的释教主持---慧可。

  乐声、香气、再加上莲台上的金光,让慧可大和尚平添了一种神秘和虚幻的感觉。

  “你们的想法我都已经看见了。”

  慧可的这一句话才刚刚说完,偏厅上的几位大和尚全都站立起来,双手合十,恭恭敬敬地赞叹道:“恭喜主持师兄踏入善慧地。”

  ..................

  善慧地在十地菩萨的境界中排行第九,因此也称为九地菩萨。

  按照《大藏经》中的说法,当八地菩萨再进一步,就会「普入如来秘密处,总持三昧皆自在,获大神通入众剎,力智无量不共法,随诸佛转大法轮,不舍大悲本愿,利益众生之时,便能契入九地之中。」

  九地菩萨因为得证如来秘密法藏,能以无量的善巧智能,如实了知善不法、无记法行、有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行……,又能以无穷甚深的智能力用,如实了知众生心种种差别、众生心种种相、诸烦恼种种相、诸业种种相、众生根上中下相、众生理解力上中下相……,受生种种相、习气种种相、众生正定、邪定、不定相……。因能以无尽的善巧智能,随顺了知如是无量世界中众生的种种差别行相,依其根性需要而教化调伏之,所以称此地菩萨为善慧地。

  善慧地菩萨的特点就是,能受持、守护诸佛所说的一切法藏,以菩萨言辞,四无碍辩才而宣扬诸佛法藏。又获证无量陀罗尼门,以无尽善巧的音声辩才法门而为众生演说无量佛法。又以广大神通力,到无量佛所,在一一佛前,均以所修证的无尽陀罗尼门听闻正法,闻持不忘,再以无量差别义门,而为众生解说。

  简单地说,九地菩萨就是获得了诸佛的无尽善巧智能。

  所以,当慧可大和尚出现的时候,呈现音、香、光三相慧像,还能够直接看透他人的心思,其他的和尚就知道,慧可已经踏入了九地菩萨之境了。

  ..................

  一位体胖的和尚走上前一步说道:“当年的达摩师兄几经磨练,最后才达到了第六地现前地的境界。如今师兄已经证得善慧地,再进一步,证佛就在咫尺之间,此乃我释教之福,亦是人间之福。”

  其他的几位和尚也都纷纷应声道:“叹妙说得好,师兄的境界提高,我们对付魔教就更加的有把握了。

  听到这样的恭维说话,慧可有些感慨,叹息了一声,说道:“诸位师兄弟请坐吧,我能够有此成就,亏得二十多年前有冉定光施主的指引,以及达摩师兄的帮助。”

  慧可突然扯出了外人,让眼前的几位和尚面面相觑,一时接不上嘴来。

  慧可见到这种情形,也不解释,接着说道:“你们这次前来,大概是为了从仙人坊传来的消息吧。”

  “师兄说得对”,几位和尚异口同声地说道:“如今转世之身已经出世,我们也要早做准备才行。”

  慧可笑了,说道:“转世之身的出现,对于人类是莫大的好事,你们所想的,无非要确定这究竟是哪一位宗主的转世之身而已。一年半之后的无遮混元法会,才是我们接触他的最佳时机。”

  无遮混元法会的历史源远流长,原本是阐教、释教、光明教和苦行宗这四大教派的弟子相互论道和比试的大会。如今苦行宗已经被魔教消灭,这个大会就剩下了其余三大派在继续。

  “听说这位屈继祖在悟道时用燃灯来发愿,他会不会就是达摩师父?”一位身形枯瘦的老和尚上前一步,双手合十,呐呐问道。

  这位老和尚叫枯竹,出家前是位猎人,后来被达摩点化入门,在释法塔内颇有威望。

  “阿弥陀佛,”惠可微微一笑,点头回礼道:“枯竹师兄的心情我理解,这位屈继祖不是达摩师父,但他与我教有着很深厚的渊源。至于达摩师父,第一位转世之身出现了,第二位还会远吗?”

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