明安五位宾主（见明安别录）
安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中宾。第一句夺人也。偏中正有照有用。即宾中主。第二句夺境也。正中来乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱夺也。兼中至乃非有非无。即宾中宾。第四句人境俱不夺也。兼中到出格自在。离四句绝百非。妙尽本无之妙也
洞山功勋五位（并颂）
向奉功共功功功
僧问师。如何是向。师曰。吃饭时作么生。又云。得力须忘饱。休粮更不饥
（大慧云。向时作么生向谓趣向此事。答吃饭时作么生。谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也）
圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝
如何是奉。师曰。背时作么生。又曰。只知朱紫贵。辜负本来人
（大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事长上。先致敬而后承奉。向乃功勋之所立。才向即有承事之意故。答背时作么生。谓此事无间断。奉时既尔。而背时亦然。言背即奉之义。盖奉背皆功勋也）
净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百草落尽啼无尽。更向乱山深处啼
如何是功。师曰。放下锄头时作么生。又曰。撤手端然坐。白云深处闲
（大慧云。功即用也。答放下锄头时作么生。把锄头言用。放下锄头是无用。师之意谓用与无用皆功勋也）
枯木花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰
如何是共功。师曰。不得色。又曰。素粉难沉迹。长安不久居（大慧云。共功。谓法与境敌。答不得色。乃法与境不得成一色。正用时是显无用底。无用即用也。若作一色是十成死语。洞山宗旨语忌十成。故曰不得色。乃活语也）
众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新
如何是功功。师曰。不共。又曰。混然无讳处。此外更何求（大慧云。功功。谓法与境皆空。谓无功用大解脱。答不共乃无法可共。不共之义。全归功勋边。如法界事事无碍是也。尔面前无我。我面前无尔。所以夹山道。此间无老僧。目前无阇黎是也。如此之说。皆趣向承奉。于日用四威仪内。成就世出世间。无不周旋。谓之功勋五位也）
头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三（大慧既说功勋五位。乃云。尔道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口传心授底葛藤。既不如是目道古人意作么生）
功勋问答（翠岩宗）
僧问翠岩。如何是转功就位。岩云。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦花
如何是转位就功。岩云。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼
如何是功位齐施。岩云。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃
如何是功位俱隐。岩云。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头
曹山五位君臣图（颂并序）
夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落诸圣位也。偏者。朕兆兴来。故有森罗万象隐显妙门也
【图】白衣虽拜相。此事不为奇。积代簪缨者。休言落魄时
【图】子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行
⊙焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶
○正宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟
●混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺