六月事
一依本寫，即事有隱者，今未法詮記。
六月一日夜，凡此端皆題紙，皆作乙未年。復見前丞來，乃著進賢冠，猶如前侍七白衣人，所執持亦不異，舒坐席，坐南林。復有二人年並十五六許，形服鮮麗，皆作兩髻，著衣似單衣，復如椅，似繡而非。丞言曰；一日有期，差不為疑。仍指束邊一人日：此華陽之玉童，定錄、保命二君令來相諭。又指西邊人曰：此紫陽之侍童，二君昨詣紫陽，陳卿事原。應作此源。紫陽乃戲言：大族貞虛，其中凌雲者，理非一人。定錄日：此蓋見由耳。紫陽笑日：束華紫微當焚錄邪？丞曰：吾想此言實是賞讚卿也。華陽童乃言曰：夫騰龍駕霄之才，理非涉涉世之用。榮華疇應作籌字。略之心，豈會神真之想。爾情無滯念，胸臆蕭豁，是以果而速之。若無此虛豁之心者，則一志而不及，一向而不迴，此二能得道？爾既無才學可稱，又乏至德之美，特是採綠訪命，加以邊少愆累，心無沉滯，故得耳。勿區區於世間，流連於親識，眷陌富貴，希想味欲，比並積罪之山川，煮身之鼎擭，善思此辭，勿足為樂。若必寫此，則仙道諧矣。又問日：陶氏才識何如？答日：德操淵深，世無其比。又日：然恐緣業不及，如何？紫陽童仍言日：君言君言是稱紫陽語也。神仙易致而人德難全，是故二象雖分，其問猶混。真道可聞，而不可見。人道可見，而其行難聞。夫為人者，皆貪虐誕欲，恣情任美，所以三惡不離其心，五情不節於體，皆由先世種罪多故耳。若生在中國，知有道德，人身完備，才明行篤者，皆宿命有福德也。述君言似訖此。爾宿世已生周家，君之餘嗣也。今生又在周家，雖出庸俗，先功未弭，故得受學仙宮，任裹＇神府。君昨歎云一與其別，已數百年矣。誠\子之辭訖，勸子之士計盡。可善勗之，方當往來，不為久別。又仍曰：君已改子名字j因人相告。二童便出戶。丞日：二人言盡此，皆真君授其語，令相論。吾不得停，尋更來。下席便滅。
右一條一日夜所受記，書兩小度贏白紙。丞猶是趙丞；華陽童依後記云姓景名本期，紫陽童云姓鳳名靈芝。按此云已改子名字，別因人告，而後八日來說所改名。字，即猶是此童也。當是其今未敢言耳。
六月四日夜，華陽童來授曰：爾既挺思合神，必不會世心中人，惟欲求利。爾不能益，則有不悅。爾今事人，尊者若罵晉，爾得罵時，當存念身神，耳可得聞而心勿受。爾莫口應，若罵畜生、禽獸之屬，皆當即沐浴。此為賊\身之大穢，穢則真神不降，邪氣侵人。昔有劉文長師李少連，少連苦酷不道，鞭打駕誓，無有時節。文長受而口對，積十一年，山神遂侵試之，後成邪注病，今在保命丞問為散使，綠前身有忠朴之心，故得為正神所使。少連今猶在河問，畫夜辛苦，不可得見。譬如此事，可不慎之。言此而去。
右一條四日夜所受記，書一白棧紙。去歲聞其家說，姨母常修服諸符，但令為書。其既始有通感，於書符失時，兼亦不謹，姨母責罵甚苦。乃云：人家養犬，亦須守吠逐鼠，養沙已不得供養，止書符寫書而不用意，用汝何為？伊于時意色極不好，今有此告，當由斯源也。姨母以其年少伏事人，恐過失，每課厲非一。從此後得罵便喜笑悅，竟輒沐浴，大小咸怪如此。至於師長之問，實未嘗加以言色。今則文長、少連為簪，當以在三之義均耳。
六月六日夜，見一人來，儀服甚整，著丹衣，青被、芙蓉冠，冠上又有小平蓋，蓋青色，紫緣邊，背上佩三青色鈴，年可二十餘，面甚白，微有鬚。侍者四人。二男二女，至良久，乃言日：我是桐梧仙人鄧靈期，聞子合道，故來相慰。子良曰：凡庸下賤，少樂正法，幸藉緣會，得在山宅應作澤字何期真聖曲垂，啟降自顧，腐穢無地自安。若前緣可採，願賜開度。仙人日：善哉辭也。子千生已來，種福多矣，自然而會，何待開授。度子者當自有人，吾特嘉子緣德，來結交耳，幸無謙辭。桐梧當復有來者，當善相待，吾今去矣。下旬間更相遇，方事遊適，兩念相存。執手而去。
右一條六日夜所受記事，一青紙。依後別記，鄧始得為桐相帝晨執蓋御史，領華陽，學仙禁。《真誥》中所無。云桐相復有來者，當謂後徐玄真也。
六月八日夜紫陽童來，裝服如前，言日：欲知我姓字不？子良日：願聞之。童曰：我本姓王，字子遷，太原人。宿命時父為陳留太守，仍移居丹陽。我年十五化。前身有福，得生為人，復修功德，死為神補紫陽內宮玉童，賜姓鳳，字雲芝。君今改子名為太玄，字虛靈。童凡所稱君者，皆紫陽也。不改姓，仍取周也。此名字中皆有旨趣，今略為述之。太者，元始之極，而質象含真。玄者，謂應虛無之黑，挺分所至，非修身立功所得。虛者，謂形同乎假，志無苟滯，蕭條而應真。靈者，謂在世而感神，棄世而為靈。此表裹成功，饗流後裔也。略陳其綱紀如此。別有幽奧處，未可便及。此名不施於世，且莫顯示。子良字元穌，此乃世之善名，亦不勝於世，直是施於冥中耳。言訖便去。
右一條八日夜所受記，書一白滕紙。
其軍從兄弟皆以子字為名，子良是其本父乍生便名此，無別小名也。字元辭者，是癸巳年十七於華陽東嶺冠師為作此字，燒香啟告以受之。按後記云，所改名即是青錄玉文者，當周名仍取以名之。
六月九日夜，夢聞人語，不見人形，聲氣高厲，謂子良日：若披罩紫，蓋遊適偃房者，神仙之漸也。唯言此而已，意而言，是定錄神，君隱告也。須臾覺，便見前丞。丞白：向來者，爾識之不。答日：不識。丞日：是真人爾，未宜見之，故遙相告爾。按此前華陽中，唯丞帥及童來，而二君都未降，今此隱告，方為其始也。又日：爾聞血臭不，答不聞。又日：爾體血流，釋那不自知。答日：自謂無血，唯汗耳。丞日：汗之與血，一何異乎，汗者血之精華，人血猶如水，寒則上凝，夏則上清，清則流泄，易凝則決冰而血出，是爾陂塘虛微，故不能止於流耳。人血如淵水，不厭其縊，但患其謁。吾有築塘之衛，當為爾治之。今但俟景抱華，亦能微微為效。吾今且去，外已有人來。下席而滅。即見一人入，侍者三人，來至肺前而言曰：我是張孝，字子安，榮陽梨井人也。直言此而減，見年可三十許，巾紫方冠，著繡衣，當是高仙人。
右一條九日夜一夢聞一受記，書一白藤紙。依別記，張子安是華陽中蕭閑堂主，上《真誥》所無。
六月十一日夜，有一女人來，嶺裹，形貌妍麗，作大髻，通青衣，言日：今夕易遷中有四人欲來爾所住處，今既在此，當不果。至十九日，只當來耳。子良言：侍從師還此，不知今夕有垂降者，欲還住處仰俟，可得爾不？女日：既已在此，已夜，不須復還，恐人相疑。亦不須道今夕來此意。子良問：不審氏字可得示？不女日：姓李，字飛華，淮陰人，來易遷中已九十四年。既始受學，未能超進，今者之來，乃趙夫人見使。便別日：十九日期君於西阿。子良斂手而別。此女年可二十三四許，有兩人同來，唯此女言耳，一人當是侍者也。
右一條，十一日夜所受記，書一白藤紙。此日，師出冰綰，仍上山，日沒後還東嶺。周遜入至住處，已黃昏，仍留其停宿。于時，在冰口屋尋嶺內清掙，神女不集，西察混雜，反欲相從，未達此趣，以為於色。
六月十二日，有五人來，乃三更中。
一人年可三十餘，黃華冠，雲錦\毛衣。侍者四人，執紫毛節，持流金鈴，此馮真人也，《真誥》有。
一人芙蓉冠，絳繡衣。侍者二人，無所執，則張子安也。《真拙嬰見。
一人芙蓉玄冠，綠繡衣。侍者二人，則中山人洪先生也。《真拙嬰無。
一人敖績朱衣，紫草帶。侍者六人，皆公服；悉有所執持，則樂丞《真址嬰者。
一人兩髻，亦繡衣。此華陽童。
右五人，前三人列坐南狀，丞及童坐書狀子。
丞前進日：今夕有高真來，可起，可起。子良因起拜前者。前者日：可子良還坐。又日：周生修功積，可謂不負其志乎。張君曰：明鑒鏡察，理當照其胸懷耳。答曰：如來辭。洪君日：見周生不中路怡發乎。怡發字，並應作息廢字。答日：不怡發，雖怡亦不能毀其金簡。丞曰：周生可謂，保仙之人。前者乃問子良日今日諸人來，暢爾懷抱不？子良答曰：枉蒙上真賜降腐穢，欣懼交心，無以自厝。乃笑而不言。華陽童子曰：此諸真人，君當不盡識，今將相告。上者嵩高真人馮先生，第二即蕭閑仙卿張君，第三即中嶽仙人洪先生，第四乃保命府丞樂道士，第五則我華陽之天司農玉童。故令君悉知姓位，此中諸位任何，如世上侍中公卿邪。子良答日：真仙高靈，豈得以比於塵俗。丞曰：能察幽惻應作測字。冥者，周生是也。今者既曲紆真降，願各為其述一文。真人日：卿是其明證，可前作。答曰：敢不聞旨，但恐卑人居前，非禮耳。丞乃令子良襞紙染筆，口授日：華景輝瓊林，清風散紫霄。仰擭高真士，波空馭綠朝。放彼朱霞館，造此塵中僚。有綠自然會，不待心翹翹。
馮真人授曰：
太霞鬱紫蓋，景風飄羽輪。直造塵津際，萬穢澆我身。自非保仙子、安見今日人。過此未申歲，控景朝太真。冥緣雖有契，執德故須勤。
張仙卿授日：
寫我蕭閑館，遊彼塵喧際。騁景蓋飛霄，尋此人問契。周生一何奇，能感玄人輒。無使凌雲幹，中隨嚴霜折。
洪先生授日：
靈風扇紫霞，景雲散丹暉。八素不為迥，九垓何足巍。志業雖有口，少一字。習之亦成微。勗此今日事，金闕方共歸。
華陽童授曰：
懸臺浚紫漢，峻階登絳雲。華景飛形燭，七耀亦殊分。寫此步塵穢，適彼超世君。勗哉二祀內，無令邪世門。方為去來會，短辭何用紛。詩畢，馮真人曰：諸人所述，足以相勸戒，可自思綠運\，剋列單心。應作厲丹字。當復有來者，若能用思入微，飛龍轅於霞路，奏鳳響於云衢，神童啟節，玉女侍軒，豈待彌劫乎。得道悉在方寸之裹耳，不必須形勞神損也。世人唯知服食吞符苟，非其分，亦為徒勤，更不及專營功德，善積功滿，道亦可議，但於後生得之，不施於今身矣。此言亦可告家人，
今知之。子良唯唯奉從。張日：真君此言，可謂至教。若更能超瑜往此，則二府希之難矣。蕭閑堂兮，將為周子之遊館乎。洪君日：仁功苟積，則選為真人府中小丞？其亦未必止此。丞日：其功已定，亦何必須勤勤。童日：二君亦適人所為，不必相逼。若能積業更深，則成真人功夫。若息，猶當不失此。丞言畢，同辭別，徘徊戶內而滅。
右一條十二日所受記，書四白紙。此中玉人，三人已經來，馮真人、樂丞，今降。案《真誥》有，西嶽真人馮延壽，疑此應猶是也。樂丞，字長治，成陽人，主災害，四丞中之一也。夫仙真詩詠才辭，通皆相類，《真誥》中有此甚多，亦無相越者。尋此降集所受辭意，如似略示東華保晨之舉也。