【清凉相禅师墓铭】
清凉，唐废寺。大定中，第一代琹公开荆棘立之，在两山间，初无所知名。琹殁后，遂虚席。久之，西岩德来居。德，辈流中号为楚楚者，又屏山李公为之护持，苟可以用力，则无不至，而亦竟无所成。盖又一再传，而得吾西溪师。西溪道行清实，临济一枝以北向上诸人，至推其余以接物，则又以为大夫士之贤而文者也。山中人旧熟师名，及受请，无贤不肖皆喜曰：“相禅师来，清凉不寂寞矣。”当是时，诸禅方以赀雄相夸，斋鼓粥鱼之声，殷然山谷间。清凉俭狭僻左，仅庇风雨，石田不能百亩。师一顾盼而云山为之改色，向之相夸者，皆自是缺然矣。
师讳弘相，出于沂水王氏。幼即弃其家为佛子，事沂州普照僧祖照。年十九，以诵经通，得僧服，乃恣读内外书凡十年，多所究观。闻虚明亨和尚住普照，道价重一时，乃尽弃所学而学焉。虚明知其不凡，欣然纳之。又十年，乃佩其印出世，住郑州之大觉、嵩山之小林、沂州之普照，最后住清凉。
师勤于接纳，有谘决之者，为之征诘开示，倾囷倒廪，无复余地，故虽退居谢事，而学者益亲之。以某年月日示疾，终于寝室，阅世六十有四，夏坐四十有六。所度十人：曰义、曰喆，而为上首。所证三人：曰显，今嗣师席；曰静、曰隽。所著文集三，曰《归乐》、曰《退休》、曰《清凉》，并录一卷，传诸方。显等以某年月日，奉师遗骨塔于西溪之上，以状来乞铭。凡此皆状所言也。
初予未识师，有传其诗与文来者，予爱其文颇能道所欲言，诗则清而圆，有晚唐以来风调。其深入理窟，七纵八横，则又于近世诗僧不多见也。及登其堂，香火间有程沂州戩名幡，问之侍者，云：“师与程游甚款，殁后岁时祀之。”予用是与之交。尝同游兰若峰，道中谈避寇时事，师以为：“凡出身以对世者，能外生死，然后能有所立。生死虽大事，视之要如翻覆手然，则坎止流行，无不可者。此须从静功中来，念念不置，境当自熟耳。”时小雪后，路峻而石滑，师已老，力不能自持，足一跌，翻折而坠，同行者失声而莫能救，直下数十尺，仅碍大树而止。予惊问：“宁有所损否？”师神色自若，徐云：“学禅四十年，脚跟乃为石头所勘。”闻者皆大笑，然亦叹境熟之言，果其日用事而不妄也。
予尝论师之为人，款曲周密而疾恶太甚，人有不合理者，必大数之，怫然之气不能自掩。平居教学者：“禅道微矣，非专一而静，则决不可入。世间学，谩废日力耳。”及自为诗，则言语动作一切以寓之，至食息顷不能忘，此为不可晓者。今年西堂成，约予来习静度此夏，比京师归而师殁矣，惜予欲叩其所知而不及也！乃为之铭曰：理性与融，物迹与通。不雷不霆，有声隆隆。宴坐中林，薇藿不充。朝诗有瓢，暮诗有筒。澹其无心，愈出愈工。处顺而老，安常而终。觉海虚舟，莫知所穷。尝试临西溪揖层峰，万景前陈，而白塔屹乎其中。悠然而云，泠然而风，颓然而石，郁然而松。彼上人者，且未泯其音容。孰亡孰存，孰异孰同？招归来而不可待，耿月出兮山空。
【华严寂大士墓铭】
师讳惠寂，姓王氏，西河阳城里人。为童子时，白其父求出家，父定以一子故难之。及长，于佛书无不读，授《华严》法界观于汾州天宁宝和尚。父殁，乃祝发居孝义之寿圣，时年已五十有一矣。崇庆初，以恩例得僧服。俄赐紫，遂主信公讲席，学者日盈其门。
避兵南来，居汝州之普照，又迁南阳之鄂城。师以《华严》为业，手抄全经，日诵四帙为课。既客居，徒众解散，独处土室中而不废讲说。人有问之者，云：“吾为龙天说耳。”龛前丛竹既枯而华，随采随生，人以为道念坚固之感。正大丙戌九月五日夜，说《世界成就品》，明日以偈示众，告以寂灭之意，且曰：“何从而来，何从而去。”于是右胁而化，寿七十有九。会葬万人，所得舍利及它灵异甚多，此不具录。起塔于普照、华严、广阳之大圣、舞阳之弘教。传法界观四人：祖登、法昌、福柔、尼了，遇落发三人。
辛卯夏四月，昌等因比丘尼净莲求予铭其墓。莲即道学郝叶县之甥；父尉南阳，秩满弃官。翁媪及诸弟如汉上庞禅家，说师平生于禅那有所得，故不与他义学僧同，其言不妄也。乃为之铭。铭曰：大方无隅，涉迹则偏。摄一切法，归顿渐圆。究竟云何，且实且权。彼上人者，言外之传。于华严海为大法船，一龛宴居，幽祗满前。曾是枯株，秀颖郁然。灵塔相望，有光烛天。铃音演法，普为大千。
【坟云墓铭】
南阳灵山僧法云，往在乡里时，已弃家为佛子。遭岁饥，乃能为父母挽车，就食千里。母亡，庐墓旁三年，号哭无时。父殁亦然。山之人谓之“坟云”，旌其孝也。元光二年冬十二月夜中，僧给诣师求讲法界观，明旦出门，见庵旁近雨雪皆成花，大如杯碗状。居民闻之，老幼毕集，其在砖瓦上者皆持去，文士为赋诗道其事。又山之东，水泉不给用，讲学者患之。一日，寺西岩石间出一泉，众谓纯孝之报也。世之桑门以割爱为本，至视其骨肉如路人，今师孝其亲者乃如此！然则学佛者亦何必皆弃父而逃之，然后为出家耶！
师临汾人，姓刘氏。七岁不茹荤，十一出家于洪洞之圆明，师僧智真。二十五旦戒，受义学于广化僧慧，学禅于韶山义公。来南阳，主崇胜之观音院。住灵山，为之起报恩寺。以正大三年冬十二月十五日，寿六十四，示疾而化。弟子四人，觉懿、行思、行了为上首。明年，起塔于山前。
刘邓州光父，师乡曲也，知师为详，托予铭其墓。予以刘为不妄许可者，乃为之铭。铭曰：僧云之来晋临汾，六年居庐哭亲坟。地泉觱沸天花纷，孝声香如世普薰。何以表之今有文。
【孙伯英墓铭】
伯英在太学时，所与游皆一时名士。故相程公日新判河南，伯英居门下，甚爱重之。贞祐初，中原受兵，朝廷隔绝。府治中高庭玉献臣接纳奇士，号为“衣冠龙门”。大尹复兴惎之，会有为非语者云：“治中结客，将据河以反。”遂为尹所构，凡所与往来者如雷渊希颜、王之奇士衡、辛愿敬之，俱陷大狱，危有一网之祸。伯英出入府寺，人为出死力者多，故得先事遁去，依殷辅之商州，变姓名从外家，称道人王守素，会赦乃归。
贞祐丙子，予自太原南渡，故人刘昂霄景玄爱伯英，介予与之交，因得过其家，登寿乐堂饮酒赋诗。尊俎间谈笑有味，使人久而不厌。伯英时年四十许，困名场已久，重为世故之所摧折，稍取庄周、列御寇之书读之，视世味盖漠然矣。予意其本出将家，气甚高，已折节为书生，束以诗礼，优柔餍饫，偶以缊籍见名。其郁郁不能平者，时一发见，如缚虎之急一怒。故在世已乱，天下事无可为，思得毁裂冠冕，投窜山海，以高蹇自便，日暮途远，倒行而逆施之。古人或为抱关，或仕执聄，或妄从博徒、卖浆者游，其尽皆出于无聊赖之至耳，非本志也。又明年，客有来崧山者，云伯英真为黄冠师矣。正大庚寅十月十九日，殁于亳之太清宫，春秋五十有一，因即其地葬之。
始祖坚，国初以军功赠龙虎卫上将军、陇州刺史。祖汝楫，武略将军、鲁山令。父钧，武义将军、昌州盐使司判官。室刘氏前殁。子璋。婿同郡王好礼。伯英初名邦杰，后改天和。孙氏雄州容城人，居雒阳四世矣。铭曰：马逸{罒乏}驾，犊健破车。霸略所贪，世议之拘。我足天衢，彼责守闾。我材明堂，彼求侏儒。蚩蚩之与曹，而昧昧之与居，俱腐草木，孰别以区？千百载而下，或有攓蓬而问者，又焉知其轻世肆志，自放于方之外，以耗壮心而老岁月欤？
【紫虚大师于公墓碑】
有为全真之言者卫致夷，状其师离峰子之行，请予为墓道碑，曰：“始吾离峰子事长生刘君，年未二十，便能以苦行自立，丐食齐鲁间，虽腐败委弃蝇蚋之余，食之不少厌。不置庐舍为定居计，城市道涂，遇昏暮即止，风雨寒暑不恤也。吾全真家禁睡眠，谓之炼阴魔，向上诸人有胁不沾席数十年者。吾离峰子行丐至许昌，寄止岳祠，通夕疾走，环城数周，日以为常，其坚忍类如此。尝立城门之侧，有大车载藁秸而过者，藁触其鼻，忽若有所省，欢喜踊跃，不能自禁，为一老师锁闭空室中，三日乃止。初不知书，自是日诵数百言，示之《老》《庄》，随读随讲，如迎刃而解，不数年偏通内外学。作为歌诗，伸纸引笔，初若不经意，皆切于事而合于理，学者至今传之。为人伟仪观，器量宽博，世俗毁誉不以关诸心，独于周急继困、解衣辍食，恒若不及也。南渡后，道价重一时，京师贵游闻师名，奔走承事，请为门弟子者不胜纪。正大中，被旨提点亳州太清宫，赐紫虚大师。离峰子之平生大略如此。致夷将以某年月日，葬师于洛阳长生观。吾子尝许以铭，幸卒成之。”
予在三乡时，盖尝望见离峰子于众人之中。及官东南，离峰子亦尝寓书求予为录章封事，予雅知若人乐与吾属游，思欲叩其所知而未果也。且致夷求予文有年矣，今年复自聊城走数百里及予于济上，待之者又累月。予病，懒于笔墨，若谓有疑于其师者，然予于离峰子何疑哉？
予闻之今之人，全真道有取于佛老之间，故其憔悴寒饿，痛自黥劓，若枯寂头陀然。及其有得也，树林、水鸟、竹木、瓦石之所感触，则能事颖脱，缚律自解，心光烨然，普照六合，亦与头陀得道者无异。故尝论之：夫事与理偕，有是理则有是事，三尺童子以为然。然而无是理而有是事，载于书、接见于耳目，往往有之，是三尺童子不以为然，而老师宿学有不敢不以为然者。予撰《夷坚志》，有平居未尝知点画，一旦作偈颂，肆口成文、深入理窟者三数人。黥卒贩夫且然，况念念在道者乎！张内翰敏之，离峰子旧也，叙其歌诗曰：“师自以其言为道之弃物，今所以传者，欲知此老林下百胝、尘中几蜕耳。”又曰：“悠然而风鸣，泛然而谷应。彼区区者，或以律度求我，是按天籁以宫商，而责浑沌之鲜丹青也。”吾友孙伯英，河洛名士。在太学日，出高河南献臣之门若雷希颜渊、辛敬之愿、刘景玄昂霄其人，皆天下选。伯英与之游，头角崭然，不甘落其后。一见师，即北面事之，竟为黄冠以殁。张予所敬，而孙予所爱也，二君子且然，予于离峰子何疑哉？乃为之铭。
离峰子讳道显，出于文登于氏。初隐观津女几之桃花平。过洛阳，得刘君旧庐，葺居之，是为长生观。住太清宫三年，避壬辰之兵于卢氏，漆水公迎致邓下。俄以疾终，春秋六十有五。“离峰”其自号云。
分食鸡豚，托处鼯蛇。视身寇仇，自干羋罗。乐有加耶？年可遐耶？所持者狭，而所获奢耶？岂无考槃，在涧之阿？木茹草衣，召来天和。急而张之，弦绝奈何。学道之难成，使人咨嗟。曰妇姑勃磎，交丧则多。千日之功，或弃于毫末之差。彼避险而就夷，背实而趍华。拱壁以先驷马，不免于道夸。若人者不溃于流，不磷于磨。始于同气关弓，终以大方为家。顾虽有墓于此，安知其不冠青云，而佩飞霞也耶？
【天庆王尊师墓表】
尊师讳志常，姓王氏，“恒心道人”其自号也。世为秀容西山水马里人。年十六七许时，牧牛羊田间，一道人日来相就。既与之熟，问：“汝肯随我往天坛否？天坛神仙洞府，胜似此间。”师虽幼，闻之颇亦爱乐，道人者即挈之而西。是日薄暮，至一城，忽失道人所在。问其地，乃济源也。又问去天坛远近，人云百余里耳。师自度无所归，明日径往。入阳台宫，道众问所以来，师具言。道众骇其为异人挈之，能一日千里，是夙有仙分，留为香火童子。八年乃归，父母谓其死已久，悲喜交集，因送之天庆观，事王大用佐材。
尊师资禀重厚，不妄言笑，冠服朴素，若不以世累为怀，而内敏殊甚。间读史传，略知古今成败。留意医药，必以先所验者告之。天庆，唐以来福地，废于贞祐之兵。及官府立，尊师率其属力为崇建，规制峻整，遂为一州之冠。兵间暴骨狼藉，无复收瘗，宣抚使刘公易假师缘契，为哀丘而祭之，州里尤归重焉。
尊师生大定壬午，又再阅二十九年，颜渥丹，须眉皓白，饮食如少壮人。客至，与谈承平故事，历历可听。识者谓异人得师童乷中，必谓他日为受道之器，故置之仙圣所庐，敦庞耆艾，今既效矣。以庚戌冬十一月十有八日，沐浴易衣，召弟子告以后事，留颂而逝。某日，宁神于州西北原。守冲等为植碑，予用所知者为之铭。铭曰：至人翩翩，坐凌八遐。惟其识初平于刍牧，故不以长房缩地而为夸。道之所存，不于泰奢。必有敦庞耆艾之士，乃克负荷。彼浮伪而淫采，我悃愊而无华。道如自择，当孰舍耶？使大方之家而无若人，亦奚贵于大方之家？
【冲虚大师李君墓铭】
其畀也全，其守也专。以人合天，以极乎自然。若人者，吾不知其寂灭为乐，如佛子之顺世缘耶？抑将乘冷冷之风，化栩栩之蝶，与至人而仙也？
【通真子墓碣铭】
通真子讳志安，字彦容，出于陵川秦氏。大父讳事轲，通经博古，工作大字，为州里所推重。父讳略，字简夫，中岁困于名场，即以诗为专门之学，自号“西溪道人”。诗殊有古意，苦于雕斫而无迹可寻，当代文士极称道之。生二子，通真其长也。自蚤岁趣尚高雅，三举进士，而于得丧澹如也。避乱南渡，西溪年在喜惧，亲旧以禄养为言，不获已，复一试有司，至御帘罢归。正大中，西溪下世，通真子已四十，遂致家事不问，放浪嵩、少间。取方外书读之，以求治心养性之实。于二家之学有所疑，质诸禅子。久之，厌其推堕滉漾中，而无可征诘也，去从道士游。
河南破，北归，遇披云老师宋公于上党，略数语即有契，叹曰：“吾得归宿之所矣！”因执弟子礼事之，受《上清》《大洞》《紫虚》等箓，且求道藏书纵观之。披云为言：“丧乱之役，图籍散落无几，独管州者仅存。吾欲力绍绝业，鋟木宣布，有可成之资，第未有任其责者耳。独善一身，曷若与天下共之？”通真子再拜曰：“受教”，乃立局二十有七，役工五百有奇，通校书平阳玄都以总之。其于三洞四辅万八千余篇，补完订正，出于其手者为多。仍增入《金莲》《正宗记》《烟霞录》《绎仙》《婺仙》等传附焉。起丁酉，尽甲辰，中间奉被朝旨，借力贵近，牵合补缀，百万并进，卒至于能事颖脱，真风遐布，而通真子之道价益重于一时矣。
通真子记诵该洽，篇什敏捷，乐于提诲，不立崖岸。居玄都垂十稔，虽日课校雠，其参玄学、受章句，自远方至者源源不绝。他主师席者，皆窃有望洋之叹。
宝藏既成之五月，为徒众言：“宝藏成坏，事关幽显，冥冥之间，当有阴相者。今大缘已竟，吾其行乎！”越二十有五日，夜参半，天无阴翳，忽震电风烈，大木随拔，遽沐浴易衣，蜕形于所居之樗栎堂，得年五十有七。高弟李志实等以某月日，奉其衣冠宁神于天坛之麓，披云之命也。所著《林泉集》二十卷行于代。
往予先君子令陵川，予始成童，及识通真子之大父，闲居嵩山，与西溪翁为诗酒之友者十五年。通真子以世契之故，与予道相合而意相得也，故志实辈百拜求为其师作铭。今年春二月，刘志玄者复自济上访予新兴，冰雪泎寒，跋涉千里，其勤有足哀者。乃为作铭，使刻之松台。其铭曰：昔在穷桑发真源，凿民耳目神始全。遭罹元元坤轴旋，坏劫欲堕未开前。道山绝业当时传，百于苾刍了大缘。若有人兮静以专，向也易老固初筵。玄纲力挽孰我先，苦节终志孰我坚。网罗落简手自编，寒暑不废朱黄研。琅函琼笈闭九渊，垂芒八角星日悬。司功会计盖上迁，乃今出瓶鸟飞翩。安常处顺古所贤，死而不亡岂其然？华阳九障名一焉，岂不委形殆宾天？为复延康转灵篇，为复蕊珠参七言。为复虎书校三元，为复逸度论九玄。宁当七祖归枯禅，松台有名鹤千年。我相夫子非顽仙。
【圆明李先生墓表】
先生讳志源，姓李氏，邠之三水人。幼有至性，宗党以孝称。年未三十，考妣俱丧，因弃家入道，师事玉峰周君。伐薪供水，执役不少倦。积三数年，周君悯其劳，使之游历诸方。至醴泉，与同业结茅以居。全真家乐与过客饵，道院所往至者如归。尝岁饥，资用乏绝，先生辟谷数旬，以供给来者，其先人后己类此。又十有八年，乃筑圜堵于三水李氏家，三年人莫见其面。周君知其有所得也，召之还豳，遂主玉峰观，并以法席付之，号曰“圆明子”。先生资禀醇正，寡于言论，行己接物，始终如一，时人以其仁恤周至，故有慈孝之目，周君亦以为无愧其名也。
正大末，关中受兵，先生避地洛阳。及河南破，侨寓东阿者数年。初，周君以重阳炼化之地号“活死人墓”者芜殁已久，每欲葺居之。岁甲午，关辅略定，先生乃缘其师雅意，率法兄弟诸人，分遣徒众力为经度之，是为重阳成道观。营建未几，即命驾西还。先生既老，道价益重，学者向慕，过于玉峰。时以丙午秋八月之五日，春秋七十有一，反真于成道之中堂，以故即其地葬之。
明年夏四月，先生之同业潘志元、周志静，门弟子陈志清来新兴，踵门致谒，以先生墓表为请，曰：“吾圆明老师营成道讫功，将就太原谒文吾子，期以秋七月即途，而以事不果行。遗命吾属，使必成夙志，其眷眷于吾子者如是。闻吾子亦以普照范君幕府正之王君之故知其名，能不以文字，使少见于后乎？”予因问三子者：“圆明既以名取我，以文托我，意其臭味必有相同者，其言句可得闻乎？”三子者曰：“圆明临终沐浴易衣，会法属与之诀。有求遗教者，第告之以‘清净无为、不染不著’而已。已而复求诗颂，圆明麾之曰：‘吾平生未尝弄笔墨，设强作一语，非留病人间乎？且近世诸师文编，达者犹将以为筌蹄，况万万不相侔者乎！’言终怡然而逝。圆明平实如此，何言句之有哉！”予止之曰：“子休矣。圆明所得，吾得之矣！”乃为之铭。其铭曰：舌吐而吞，驷马追奔，孰愈于目击而道存？夫惟不关键而闭，是谓玄玄之门。终南之原，若人复其元始于补劓息黥，乃今拔本而塞源。盖予许之以忘言之契，故以其不言者而为知言。
【通玄大师李君墓碑】
明昌、承安间，文治已极，天子思所以敦本抑末，厚天下之俗。既以经明行修，举王磵逸宾、张建吉甫、文商伯起辈三数公，官使之矣。至于道家者流，洁己求志，有可以赞清净之化者，亦特征焉，最后得通玄李君，天下翕然以得人归之。盖君天质冲远，蝉蜕俗外，出入世典，而无专门独擅之蔽；从容雅道，而无山林高蹇之陋。一时名士，如竹溪党公世杰、黄山赵公文孺、黄华王公子端，皆以道义缔交于君。大丞相莘国胥公于人物慎许可，及为君作赞，至有“百世清规”之语，则君之流品为可见矣。
君讳大方，字广道，世为汾西人。父以医为业。母管氏，妊十二月，梦神人捧日照其室，已而君生。弱不好弄，言语动作率非婴儿所当有者，家人异焉。七岁入道，师冲佑观道士郭师礼，学有夙昔，能日记千言。年十二，以诵经通得度，即辞师往赵城，读书天宁道院。积力既久，遂穷藏史之秘，至于六经百氏之学，亦称淹通。大定初，游关中，道风蔼然，有骞飞不群之目。讲师郝君道本，名重一时，一见君，即以大器许之。及郝被召，君佩上清三洞秘箓，主盟秦雍者余二十年。
泰和七年春，诏以君提点中都太极宫事，赐号“体玄大师”。俄被旨以祈嗣设大醮。君严恭科禁，方士诞幻之语未尝一出诸口，徒以精诚感通，遂有万鹤下临之应，百官表贺，文士亦多赞咏。召对称旨，又召入禁中访道。君仪观秀伟，占对详雅，玄谈