第5章 
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  然上有元始之尊,次有道君之聖,老君次道君之位,演化立功,既以三黑運\行·萬天,周布眾法,元功克著,乃證極道之果,三尊之位,嗣太上之任,為法王之尊也。所以上總旱聖,中理眾真,下,制諸仙,而統攝三十六天,三十六地,一七十二君,星辰日月,嶽漬萬靈,陰陽變化,一切神明。至于天上天下,地上地下,五億天界,有情無情,有識無識,有形無形,皆老君之所制御焉。而常處太清境太極宮丹臺紫闕玉堂之中,有三大仙,九太帝,二十七天君,八十一卿大夫,千二百仙官,二萬四千靈司,七萬仙童玉女,五億天丁神王,並列侍雲衢。至于臣虹獅子,金翅孔雀,鳳凰靈獸,天馬麒麟,備衛左右。老君時亦上朝元始,疏奏罪福,中謁玉晨。賞校九宮下統三界生死之簿,一切神官鬼僚考察之司,及十大洞,三十六小洞,七十二福地,三十六靖廬,二十四化,仙宮靈洞,福食之曹,無幽無隱,莫不仰隸焉。或下理九天,在太微、鉤陳六星,中號天皇大帝曜魄寶,所以乘三使六,把九樞機,統攝萬一千五百二十名件,秉持仙錄,主領神人、真人、仙人、聖人、賢人,但見百億天王拜手于前,懇求風雨水旱,豐儉逆順,死生善惡之事,遊行萬方,以洪道化。而一老君常在太清太極之宮也。典靈篇夫琅函寶岌,玉字金書,始裁雲之後,皆演道之法言,為眾妙之鈴鍵。《靈寶經》云:無文不光,無文不明,無文不立,無文不成。正謂是也。

  昔老君於太上道君洎虛皇太微,凡所得者,以自護度,故能掌握天地,制御神祇,濟死度生,登真證道。故太上典領神虎符圖,智慧素經,於協晨靈崖增之臺,.下薦九玄於紫霄,上總旱真於青簡。於是太妙真人玉清神女,執朱陵之香華,捧要妙之幽章。太上道君漱碧水,吐絳黑,虛心靜躬,安神注妙,左帶神虎,右佩金真,說《智慧上經》及《靈藥消魔上章》焉。或云金闕帝君曾侍座而問之,此即老君之別號也。或詣虛皇天尊,或謁太微帝君,凡是《上清大洞真經》、《召靈滅魔神符寶章》,並掌錄焉。此經皆結飛玄自然之黑,以成靈文。其道高妙,眾經之尊,總統萬真,制御草仙。祕於九天之上,大有之宮,金暉紫殿,玉映瑤房,鑄金為簡,以刻靈文。或云白玉丹書,以明其篇。或藏太微靈都,琳宮玉房,衛以巨獸,毒龍神虎凡七千。備于玉闕,金晨玉童,素靈玉女,各三千人,侍衛靈文。眾真典領,萬聖朝軒,玉陛虧蓋于霄庭,太帝屈節於几前,玉皇改度以推運\,縱璣命斗以迴神。大道君乃登崖贈之臺,九曲之房,引後聖九元金闕帝君,對齋三月,依盟啟授。至大劫之周,三道虧盈,二黑離合,終則有始,運\度無差。承唐之世,陽九之災,蓊除凶悖,搜羅上賢。方是時也,有修行《大洞真經》,精雌一之幽關,施八道以招真,研金華於三元,誦素靈於靜室,策五行以招魂,佩金神之虎文,移七星於天關,掌玄名於帝圖,建青錄於上清,胞玉秀以結絡,含瑤胎以內靈,絕世好於長阜,獨守默於自然,可以真授于八景,告妙訣於金章,施招靈於曲字,置豁落以御神,拔七祖於幽宮,俾五苦八難,應時消落。有得此文,超騰九天,洞見三精。自無其人,永劫不傳。末學之夫,安知其道浩博,而悟在精思也。

  功累塵沙,徒自疲莆,竟不通感內外,蔽蒙一失,玆生輪迴退墮。今故鈔集上皇玉文以相告,當擇賢而傳。其法寶祕,為萬道之宗也。依按明科,則眾真監度。輕洩漏慢,則殃延祖彌。可不慎邪。撰仙圖圖錄經像,出於師承,乃上聖之祕言,即修行之要指。故三部八景二十四神,具于人身,各有圖像,按而行之,立致通感。在昔元始而授之於後聖君,俾流布於人天。後聖君者,即老君也。以上皇元年九月十日,上皇,上天號也,人問之號松此而生。寡聞者不知所從,常多排此號。

  出遊西河,歷觀八方,遇元始天王,乘八景玉輿,駕九色玄龍,三素飛雲,導從覃仙,手執華幡,獅子白鵠,嘯歌邕邕,浮空而來,降西河之上。後聖君稽首請問曰:昔蒙訓授天書玉字二十四圖,雖得其文,未得其妙,雖有圖讚,而無其像,修之菴藹,莫測津涯。今遇天尊,喜慶難言,願垂成就,示以道真。於是天王口吐洞元內觀玉符以授君,使清齋千日,靈香薰體,東向服符,即形神備見,自當洞達,諸疑頓了。君稽首奉承,依天儀長齋千日,東向服符,三部八景神並見,金書玉字,二十四圖,空中煥明,洞徹無礙o是時,即命主圖上仙而篆圖焉。金書紫字,玉文丹章,於此成音。而後南極上元九光太真王夫人,東西二華,南北真公,五嶽神仙,清虛真人,所受真文圖像,皆由後聖君所傳焉。後聖君,《三天列紀》中自有傳。二十四圖者,上一沐浴東井圖,上二神仙五嶽真形圖,上三通靈庾精八史圖,上四神仙六甲通靈圖,上五神仙九官紫房圖,上六神仙元始太清圖,上七神仙真道混成圖,上八神仙西昇保錄圖。

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