第2章 
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  尹文子

  尹文者學老子之道,作華山之冠以自表。其為道不累於俗,不飾於物。願天下之安寧生活民命,人我之養畢足而止。見侮不辱梂民之國,禁攻寢兵梂世之戰。以此周行天下,上說下教,不忘天下者也。其書二篇,曰《尹文子》。

  士成子

  士成綺,周隱君子也。百舍重既而見老子曰:吾聞夫子聖人也,吾固不亂遠道而來,敢問修身。老子日:夫道於大不終,於小不遺,廣乎其無不容也。淵乎其不可測也。夫至人極物之真,能守其本,故外天地、遺萬物,而神未嘗困也。士成綺有得焉。

  崔瞿子

  崔瞿者,周之賢大夫也。問於老子日:不治天下,安藏人心。老子曰:女慎無櫻人心,人心排下而進上,上下囚殺,其熱焦火,其寒凝冰,其疾俯仰之。間而再撫四海之外,其居也淵而靜,其動也縣而天。憤驕而不可繫者,其唯人心乎。昔者黃帝始以仁義櫻人心,施及三王而天下大駭矣。於是乎,喜怒相疑,愚知相欺,善不相非,誕信相譏,而天下衰矣。大德不同,而性命爛漫矣。天下好知,而百姓求竭矣。於是乎,新鋸制焉,繩墨殺焉,椎鑿庾焉,天下脊脊大亂,罪在櫻人心。蓋老子憤德下衰,因崔瞿之問而警世云。

  柏矩子

  柏矩,周之卿士。學於老子,遊齊見辜人焉,解朝服而幕之,號天而哭之,日:子乎子乎,天下有大災,子獨先離之。曰:莫為盜,莫為殺人。榮辱立,然後睹所病。貨財聚,然後睹所爭。窮困人之身使無休時,欲無至此得乎。古之君天下者,以得為在民,以失為在己,以正為在民,以枉為在己,故一物有失其形者,退而自責。今則不然,匿為物而愚不識,大為難而罪不敢,重為任而罰不勝,遠其途而誅不至,民知力竭則以偽,繼之日出多偽士,民安取不偽。夫力不足則偽,知不足則欺,財不足則盜。盜竊之行,於誰責而可乎。柏矩之言,得於老子為多。

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