予游莺湖，得见此本于延州来氏。原本略有评语，以示我友武陵山人，山人曰：“未尽
也。”间琉证一二，以示一道人，道人曰：“嘻！犹未尽。”乃复加评阅考论，而删存其原
评之中款者；犹以为未尽，不得如悟一子之诠《西游记》也。予曰：“书不尽言，言不尽
意，读者随所见之浅深，以窥测古人而已，奚所谓尽者？《西游》借释言丹，悟一子因而畅
发仙佛同宗之旨，故其言长。南潜本儒者，遭国变，弃家事佛；是书虽借径《西游》，实自
述平生阅历了悟之迹，不与原书同趣，何必为悟一子之诠解。且读书之要，知人论世而已。
令南潜之人与世，子既考而得之矣，则参之是书，性情趣向，可以默契，得失离合之间，盖
几希矣。若夫不尽之言，不尽之意，邈然于笔墨之外者，此则其别有寄托，而不得以于作书
之故，岂可以穿凿附会，而自谓尽之？道人曰：“书意主于点破情魔；然《西游》全书，可
入情魔者不少，何独托始于三调芭蕉之后？”曰：“南潜易发，因见杏叶而悟黄钟之度。
《西游》言芭蕉扇，小如杏叶，展之长丈二尺；或有所触，遂托始于此。”道人笑曰：“其
然；此亦不可尽之一证也。”他日，将授之梓，而请序于予，因书其语以贻之。
癸丑孟冬，天目山樵识