辨八阵伍法
八阵所以不明于后世者何？所传者《握机》大意而已，所不传者伍法而已。夫有伍法然后有队法，有队法然后有阵法，故伍法不明则队法不立，队法不立则阵法失传矣。然《握奇》之伍法具在，非不传也。学者明于四头八尾，触处为首，数起于五而终于八之说，以为阵法如此，而不知阵法乃队法，队法乃伍法也。四头八尾起于一伍，八人之数积而至于八八六十四为一队，积队而为阵，积小阵而为大阵，无非触处为首，故曰数起于五而终于八。伍者，伍法之谓也。以五人为伍，近古司马之法也；以八人为伍者，上古黄帝之法也。盖以奇数起是五之而二十五，五等为一伍而已。司马取其法而加之，故十人为五也。太宗问李靖曰：数起于五而终于八，何也？靖曰：古者井田之法，形如井字，开方九焉；五为伍法，四为闲地，此数起于五而终之于八也。此李靖不明乎五之义，而穿凿其说，以欺太宗耳。夫井田九位，以为阵法犹云可也，而四为闲地，此义何也？如此则终于八者，何据而言乎八阵之法？若曰数起于伍法而终于八阵之谓也，则知八阵伍法亦明矣。或曰：古者兵法，皆以五人为一伍，而八阵亦曰数起于五，岂八阵之法亦以五人为伍乎？曰：不然。太宗曰：伍法有数家，孰者为要？则知伍法不止五人为伍也。李靖亦曰：汉制有尺籍伍符，后世转籍以纸为之，于是失其制矣。由是言之，则黄帝八伍之法不存，所存者司马五伍之法而已。尝观武侯布石为阵，纵横八行，八八六十四，然后知八阵之法，以八人为伍，以六十四人为队，而《握机》之数不与焉。自伍法而生队法，自队法而生阵法，自小阵而大阵，皆以八为数也。故一伍之中者，有伍必有长；一队之中，有长必有副。以奇数足之，兵七十五人为一大队。三代以来教车战者，取一队七十五人之数分而三之取一，伍十人之数分而两之，以五人为伍，十五人为一卒，三卒之数，步卒七十二人，甲士三人，共七十五人为一车之队。其穰苴又以五人为伍，十伍为队，至今用之。则古八阵队伍之法遂废而不讲矣。此古今伍法之变也。
八八六十四者，正阵之数也；三八二十四者，握机之数也。正阵之数其势方，握奇之数其势圆。方圆者，阵之法也。正阵之变，必始于方圆。方犹圆也，圆犹方也，故自方而变圆，自圆而变曲，自曲而变直，自直而变锐：此五阵之变，初终之势也。或曰：武侯八阵止有六十四，其二十四者后人增之也。杜牧之言夔州前武侯以石纵横八行布为方阵，则知八阵止有六十四。非也。三八二十四者，《握奇》之大数，亦武侯之遗意。杜牧之举八八之数者，《握机》之数有所未明，故略而言之耳。或曰：六十四者，正也；二十四者，奇也。又曰：疑军以固有馀地，游军以接其后列。夫疑军游军皆奇兵也，八阵文曰四为正、四为奇，岂八阵之外，后别有奇兵耶？未之有也。或曰：握奇之兵既无定数，而武侯必以三八二十四为数，何也？曰：此一阵之大约也。凡一阵之中，握奇之数多寡与大阵相称。如金鼓旗角刀手锐士吏傔子将之属，主将亲握之者，必八分之一；辎重炊子斥堠锋子工匠伎巧，所以协从大阵者，必八分之一：此三八二十四者之大数也。然后世学者不敢指二十四为《握奇》者，以为握奇之数皆在阵中，迷于中心零者大将握之之说故也。八阵之体，卷而藏之，则为方阵圆阵，而《握机》之数在阵中矣；舒而张之，则为曲阵直阵锐阵，而《握奇》之在阵后矣。此又何疑焉？故三八二十四者，存之可也，废之可也。存之，则使后世知有《握奇》之数，而求乎八八数之妙也；废之者，使后世因乎八八之数，而推寻《握奇》之用也。然八阵之体定于握奇，若取而废之，则握奇之义隐奥难见，学者述之，则并与八阵而失之矣。此武侯所以存而不废也。八阵之辨其说如此。