八阵图说
兵以正合，以奇胜。若粤古风后八阵，曰天地风云，曰龙虎鸟蛇，有奇有正，惟变是适。其动如神，故先为不可胜以待敌之可胜。至蜀诸葛武侯式是古训，布之鱼腹，垒石八行，行间相去二丈，八人成行，为阵六十四，其形正方如棋盘；六十四阵后有二十四阵，分为两行，谓之游军，其形曲如偃月；屹然峙乎大江平沙之上，巨流弗转，迄今犹存，天其用以遗后人。虽然，斯法久废，至今千有余年。观其图者，漫然莫辨孰为天地风云，孰为龙虎鸟蛇，又安能推其意而行之乎？晋桓温远武侯仅百余年，人已莫能识，独桓温知其势；常山之蛇，首尾犄角，是以相应，而犹未尽通奇正攻敌之妙。唐独孤及虽用韬钤之客记其遗制，而犹未尽明其义。李筌《太白阴经》绘为九图，其名虽同，而阵形则异，与武侯之图益舛。暨本朝诸儒，类皆纸上语，又攀诸家阵法以附益之，益驳而难同。惟唐太宗、李卫公以为形如井字，开方九焉，大将居中，诸部连绕，四头八尾，触处为首。此数语最为切当，可以为开方之用矣。尝观《握机经》马隆赞，即鱼腹图八阵八画队阵。地轴十二居中，天衡八队居前，又八队居后；天前冲四队居右，地前冲六队次之，天后冲四队居左，地后冲六队次之；风八队居四维，云八队居四角：此天地风云四阵为四正也。天地前冲为虎翼居右，天地后冲为飞龙居左，又风变为蛇蟠，云变为鸟翔：此龙虎鸟蛇四阵为奇也。然八阵中有握奇之数，寓于地轴，共为九阵即九，夫为井之制也。八阵外有游军，或惊其左，或惊其右；或分为疑兵，或设为伏兵；或绝敌粮道，或邀遮敌人；或夜击敌营，或尾击敌后；或军行未止，营舍未定，行列未立，必先巡警八面，断敌来道以防卒然之冲突。皆临时别变，错综八阵而用之，即井田有沟洫为之经纬者也。此法古人所未言，用之教阵训兵，则其文炳矣。然其教皆起于参天两地。两地之数，衍而为四为八；参天之数，衍而为六为十二。合之为六十四，总之八十八。其部队则有战前队迎敌，有正队更化，有奇队。若非奇队，则正队不能以更化。又有驻队自固，有辅队为驻队之卫，有殿队为驻队之后拒。若非殿队辅队则驻队不能自固。要皆队间容队，阵间容阵，隅落勾连，曲部相对，四面八向，随感而应。常以逸而致劳，以实而击虚。其法可谓密矣。或曰：按六十四阵，垒石为营，曲抱其前，中开一门，是特营垒之法，非可用之战斗也。於戏！殆亦未深考之矣。且营垒战斗，其治则同，其用则异。部伍队阵，隅落勾连，则因地与敌而制形，立名则异，庸可泥乎？当用诸家之说，触类而推之。合九阵而言，则天包地外，风附天而云附地。折九阵而言，则一阴一阳，两两相从，似分而实合。以方位而言，则四阵为正，四阵为奇。以游军对八阵而言，则八阵为正，游军为奇。以战而言，则正或变为奇，奇或变为正；接战者正也，以队法从旁击者奇也；却而致敌者奇也，左右夹击者正也。以队法而言，则因其名而别，虽百万之众，各有分数而不乱。如李卫公谓天地风云本乎旗幡，龙虎鸟蛇本乎队伍是也。以置阵而言，则随地而布，虽有鸟蛇广狭之不同，而皆协于义。如马隆所为合而为一，平原如城离而为八，随地之形是也。以其命意而言，则天地取乎动静开阖，用以冲敌；风蛇取乎往来屈伸，用以绕敌围敌。鸟云取悉翱翔，用以突击。而《握机经》所载蛇蟠为围绕，鸟翔为突击之类是也。以其取象而言之，则圆者为天，方者为地，放而冲挠者为风，散而复聚者为云，屈而围绕者为蛇蟠，张翼而突进者为鸟翔，四翼一首者为虎翼，六翼一首者为飞龙。而李靖方阵之法，即地阵之类也。李广张左右翼为圆阵外向者，即天阵之类也。虏数十万骑出入守边者，即风阵之类也。李广张左右翼以击匈奴；卫青将左右翼以绕单于清沟之战；安守忠以骁骑九千为长蛇阵，官军击之前尾为两翼夹击，官军大败：即蛇阵之类也。宗城之战，王重胤请杜重威分锐士击安重荣左右翼，自率兵以冲其中军，重荣少却，官军乘之，重荣大败；即鸟翔阵之类是也。项羽垓下之战，韩信将兵当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝居后，绛侯、柴将军又在皇帝后：即虎翼阵之类是也。虏人之拐子马先以精兵从中冲我军，如我军阵动则拥大众张两翼以邀我后：此亦虎阵之类是也。崔乾祐潼关之战，十十五五，散而列星，或疏或密，或前或后，严精兵陈于其后；及兵既合偃旗如欲遁以诱其进，乃发伏兵而乘之：即云阵之类也。韩世忠大仪之战，先勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击；金人不知，拥铁骑过五阵东；世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起；金军扰乱，宋师迭进；世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙：即龙阵之类也。虽李广、卫青、崔乾祐、王重胤、韩世忠之徒未能知此八阵之法，而暗与古法合，亦足以制胜矣。今思古阵而制教法，一阵自具八体，八体各具八变，皆因地势而分列，因敌势而变化；静则有定体，动则有定用，触之则为首，援之则为尾；一阵遇敌，诸阵相援，首动尾应，奇正迭出，变化无方：是之为八阵活法。傥拘文泥图，以求古法，而不知变化神妙之用，或繁碎而重叠，无以应卒而适宜：是谓八阵无法，何以制胜乎？夫知阵法而不知变化者，固不足与语用兵之事也。近年诸将并与阵法失之，乃谓今与古异，战则战耳，奚以阵法为？曷不思阵法果何从而起乎？众则易乱，乱则易溃，于是队伍之法生焉。地有岩阻原谷，形有高下小大曲直，因地形而列队伍，于是行阵之法生焉。苟谓阵法无所用之，则三军之众若何而布列？是以士卒自占其地而布列无法也。使士卒自占其地，则队伍必然纷乱而不整；布列无法，则势如风痹，左右不能相顾，首尾不能相应，安能奇正生生之妙？行阵无奇正，队伍不整治，皆败之道也。项羽止有二十八骑，犹有阵法，分为四队，四面驰下，期山东为一处，而况兵以十万计，岂可无阵法？自黄帝迄于本朝皆用阵法，岂今一旦独不可用乎？不知自悟不能用阵法，而谓阵法不可用。且昧金虏拐子马类风后之虎翼阵，而谓虏无阵法，其曾不知兵亦甚矣！考数百年之兵战，用阵法而胜者多，不用阵法而胜者少。凡不用阵法而胜者，皆出于彼此浪战，均无法制，其间有以勇而遇弱，以众而遇寡，以治而遇乱，以和睦而遇怨离耳。乌可执一而废百指，其幸者以为常哉？由兵事者，盍深思之？
四正方，四冲四，凡八将；四隅方，四风四云，凡八将：此十六队，将各主其本队之事者也。四正，每正各总其冲，凡四将；四隅，每隅各总其风云，凡四将：合十六而为八。此八阵，将各主其方面之事者也。地轴将，总地轴地八云之兵，为三十二阴；天衡将，总天衡天轴八风之兵，为三十二阳；此合八而为二，捉零执简以为提挈弛张也。地轴将，又总八阵兵，合二为一，此大将之事也。天衡将，与地轴相表里，此副将之事也。天地之前为虎翼而风应之，天地之后为飞龙而云应之。合前于右，合后于左，八阵以四为用，四阵以两而化：此三将之事也。风将总其四风，云将总其四云，应于四正：此骠骑将之事也。游军二十四阵，与大军为援：此游击将之事也。
《武经总要》曰：古今临戎对敌，每作四面阵，周围受敌，以为必固。傥选锋而击之，其阵必破。此非天殃，将之罪也。亦或作长阵，或作蛇阵，皆以队伍步骑相接，被冲破一处即败亡不全。大将避溃师之罪，移过于下，遂使骁勇小将无罪受诛。今则合立阵势，各分部曲，各明奇正，若失一阵，则斩一将。形势既就，诸阵相救，手臂相应。止即为营，动即为阵，逢贼告急，鼓声一发，阵即立成，更不在劳烦指布。如南面鼓动，八百人一时向南转战；东西北俱同，只须转步，骑兵不移。每阵相去广狭一百步，状如街陌。设诈挑战引之，令人即皆结阵，突出弓弩骑射长枪，左右夹击，前抄其胸，后掩其尾：此则应变之法。出入如神，攻取皆胜，所向无敌也。