60《随园女弟子诗选》卷六吴琼仙‘随园先生枉过里门，出＜十三女弟子湖楼请业图＞命题赋呈’。
61《随园诗话补遗》卷三?三六条。
62《小仓山房诗集》卷三十四‘京口宿骆佩香女弟子家七日，赋诗道谢’。
63《随园诗话补遗》卷四?四〇条。
64合山究前揭论文，138页。
66王英志《性灵派研究》，辽宁大学出版社，1998年，240页。
66王英志《袁枚评伝》，南京大学出版社，2002年，202页。
67ビェール?ブルデュー监修、山县熙?山县直子译“写真论その社会的效用”、法政大学出版局、1999年。
68拙论‘メディアとしての＜随园雅集图＞’，大阪市立大学大学院文学研究科“人文论丛”第31卷，2003年，57-71页。
69“仪礼?丧服”‘妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。与‘三从’相应，又有所谓‘四德’。“周礼?天官?九嫔”‘掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功’。郑玄注‘妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲’。成为妇女作为绝対父权主义‘受害者’形象的典型言说。
60DorothyKo（高彦颐）,TeachersoftheInnerChambers:WomenandCultureinSeventeenth-CenturyChina,StanfordUniversityPress,1994,pp.8-9.
61合山究前揭论文。
62合山究在前揭论文中认为孙云凤的入门时间为1788年，其根拠是《小仓山房诗集》卷三十二‘答碧梧夫人’和《小仓山房尺牍》卷五‘答孙碧梧夫人’。袁枚的《小仓山房诗集》是按照时间顺序编排的，而‘答碧梧夫人’诗的前三首是‘己酉元日香亭以诗见寄，依韵答之’，己酉年，是1789年；‘答孙碧梧夫人’的尺牍中，又有“惟是老人前诗，乃己亥年所作，今已十稔”云云，己亥年的后十年正是己酉年。所以，孙云凤的正确入门时间应该是1789年，即第一次湖楼诗会的前一年。
63《随园女弟子诗选》汪谷序。
64引自フレッド?イングリス着／伊藤誓?矶山甚一译“メディアの理论”，法政大学出版局，2000年，158-159页。
66梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷一‘瓯北控词’。
66高翔《近代的初曙：18世纪中国观念变迁与社会发展》，社会科学文献出版社，2000年，160页。
67《随园诗话补遗》卷十?二四条。
68齐治平《唐宋诗之争概述》，岳麓书社，1983年，116页。
69《小仓山房尺牍》卷六‘与香亭’。香亭，袁树的号。
70《随园遗嘱》。
71马克思?韦伯《儒教和道教》，江苏人民出版社，1997年，20页。
本文曾翻译成日文，发表在大阪市立大学《人文论丛》第32卷（2004:35-54页）。
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