柏舟
——母女观念的冲突
【原文】
泛彼柏舟，
在彼中河。
髧彼两髦①，
实维我仪②。
之死矢靡它③！
母也天只④，
不谅人只⑤！
泛彼柏舟，
在彼河侧。
髧彼两髦，
实维我特⑥。
之死矢摩慝⑦！
母也天只，
不谅人只！
【注释】
①髦（dan）：头发下垂的样子。两髦（mao）：古时未成年男子的发式，头发向两边分流。②实；是。维：为。仪：配偶。③之：到。矢：誓。靡；无。④也、只：语气词，没有实义。⑤谅。相信。⑥特：配靡；无。④也、只：语气词，没有实义。偶。⑦慝（te）：改变，变心。
【译文】
轻轻摇荡柏木舟，
在那河中慢慢游。
头发飘垂那少年，
是我相中好侣伴。
发誓至死不另求！
我的母亲我的天，
为何对我不相信！
轻轻摇荡柏木舟，
在那河边慢慢游。
头发飘垂那少年，
是我相中好侣伴。
发誓至死不变心！
我的母亲我的天，
为何对我不相信！
【读解】
孩子虽是母亲的作品，母亲虽然时刻心系孩子的幸福与不幸，这并不意味着他们完全是一体，并不意味着他们之间不会有冲突。
最为常见的是为恋爱婚姻而发生的冲突。冲突的实质，是两种不同观念的背离和交锋。冲突双方各自坚持自己的价值准则，若互不相让，便会发生冲突，以至以不嫁或出逃或殉情来表示反抗。
观念的冲突是不可避免的。在生活中，我们总是自觉或不自觉地从传统、社会、他人那里接受各种支配着自己生活的观念，在观念的指导之下说话和行动。人们常说环境改变人，其实环境改变的是人的观念，是人对生活的看法和态度。
在母亲对自己的作品——子女的无私的爱之中多少带有一些自私的因素。她总以为子女是自己辛勤创造的作品，他或她必须按照她所坚持或信奉的观念去生活，总以自己和自己的生活经验作为参照系，而不能设身处地地站在子女的立场上思考问题。说到底，她是把子女当作私有财产，而不是具有独立人格的个体，因此，才会有《柏舟》这样的情况出现。
墙有茨
——宫廷之事很难说
【原文】
墙有茨①，
不可埽也②。
中篝之言③，
不可道也。
所可道也，
言之丑也。
墙有茨，
不可襄也④
中篝之言，
不可详也⑤。
所可详也，
言之长也。
墙有茨，
不可束也⑥。
中篝之言，
不可读也⑦。
所可读也，
言之辱也。
【注释】
①茨：蒺藜，草本植物，果实有刺。②埽（sao）：同“扫”，意思是除去。③中篝（gou）：宫室内部。④襄：消除。⑤详：详细讲述。⑥束：捆扎。⑦读：宣扬。
【译文】
墙头长满蒺藜草，
不可除去根子牢。
宫室之中男女事，
不可向外对人谈。
如果真要谈出来，
让人听了觉害臊。
墙头长满蒺藜草，
不可除去根子牢。
宫室之中男女事，
不可向外详细讲。
如果详细讲出来，
说来话长讲不完。
墙头长满蔡黎草，
不可捆扎无处放。
宫室之中男女事，
不可向外去张扬。
如果一定要张扬，
让人听了觉耻辱。
【读解】
这是一首讽刺卫空公淫乱的“刺淫”诗。
中国历代帝王的宫廷生活，都是人们关注和议论的热门话题。就生活在宫廷中的人来说，宫纬秘事属于既无法说情楚，又不便于说清楚，更无人敢说清楚的非常特别的一类。这样一来，宫纬秘事便更加扑朔迷离，神秘莫测。
帝王作为人民的领导人，当然无法逃脱人民雪亮的眼睛的监督。尽管中国传统的政治制度没有约束帝王权力的弹劾机制，帝王实际上可以为所欲为，但是他无法完全禁止人们的传说议论。宫廷的围墙再严密，是不可能不透风的。惧怕议论，下令严禁议论，或者完全不在乎议论，我行我素，虽然表现形式不一样，却共同表明了统治者的腐败专横。
常言道，若要人不知，除非己莫为。帝王同一般人不一样的是，他始终是人们关注的中心。人们可能不敢说，但这并不表明人们不知道，不明白。瞎子吃汤圆都心里有数，更何况耳目和心智健全的正常人呢。
再说另一方面。帝王制定的种种道德准则，往往是对人不对己的，要求别人遵守，自己却可以超然于规则之外。这样的规则再好，却因为有先天缺陷而成为破脚的。如此这般，便又为人们的议论提供了理由。
相鼠
——老鼠也重视礼仪？
【原文】
相鼠有皮①，人而无仪②。
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止③。
人而无止，不死何俟④？
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死⑤？
【注释】
①相：察看。②仪：礼仪。③止：节制。④俟（si）：等待。⑤遄（chuon）：迅速。
【译文】
看那老鼠都有皮，做人怎不讲礼仪。
要是做人没礼仪，为何不死还活着？
看那老鼠有牙齿，做人怎不讲节制。
要是做人没节制，不死还想等什么？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何不去快快死？
【读解】
鼠辈是丑陋的，令人厌恶的。中国人想出了众多词语来表达对鼠辈的厌恶感，比如贼眉鼠眼，鼠头鼠脑，鼠目寸光，老鼠过街人人喊打等等。可见老鼠是为人所不齿的。
用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要，把最丑的丑类同要庄严对待的礼仪相提并论，是极而言之。强烈的反差可以造成使人震惊的效果，而且还有一层特殊的幽默色彩，仿佛是告诉人们：你看看，你看看，连鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然偎琐，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小样儿，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也无可挑剔！于是，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。
把人同老鼠相比损是损了一点，但突出强调了人之为人的价值和尊严。中国人看重的人的价值和尊严，是仁义道德、礼仪廉耻；同西方人看重的人本主义和理性精神大有区别。我们几千年的文明礼仪之邦，正是以此作为立国立家做人的根本的。