◆書啟
相府請王教授書
答李天英書
答麻知幾書
遺太醫張子和書
○相府請王教授書
某頓首啟賢佐教授先生閣下阻奉仙標渴思道論敬佇下風瞻系何極先生嘉遯林藪脫屣世榮究大易之盈虛洞玄象之終始道尊德重名聞天朝推其緒餘可利天下然君子之道出處語嘿何常之有或拂衣而長往或濡跡以救時故當其無事則採薇山阿餌朮岩岫固其宜矣及多難之際社稷傾危而不顧蒼生倒懸而不解其自為謀\則善矣仁人之心固如是乎某猥以不才謬膺重任四郊多壘咎將誰執徒積慚汗坐視無術庶幾得明利害而外爵祿者在天子左右同濟太平今聖上明發不寐軫念元元屈已下賢尊師重道嘆先生之絕識欽先生之高風雖黃帝尊廣成之道陶唐重潁陽之節不是過也雖先生懷寶遺世如某之不肖者固在所棄獨不念累世祖宗之基業億兆生靈之性命忍忘之耶昔商山四老定儲嗣而暫來謝安東山為蒼生而一起今安危大計非特定儲之勢也敵勢侵逼又非東晉之時也生民塗炭亦已極矣豈先生建策於明昌之初獨無一言於貞祐之時乎先生幡然而改惠然肯來審定大計轉危為安然後披蕙幌拂雲扃未為晚耳敬聽車音某雖不敏請擁篲而先之方屬春時宜善加調護康健履福某謹再拜不宣
○答李天英書
天英足下自足下失意東歸無日不思况如三歲忽得來音具悉動靜為慰可望所寄雜詩疾讀數過擊節屢嘆足下天才英逸不假繩削豈復老夫所可擬議然似受之天而不受之人屢欲貢悃忱山川閒之坐成浮沈况勤厚如此過望點化僕非其人筆拙思荒自濡甚涸况望餘波耶豈以犬馬齒在前欲俯就先後進禮耶聊布一二所聞於師友閒者幸恕不揆嘗謂古人之詩各得其一偏又多其性之似者若陶淵明謝靈運\韋蘇州王維柳子厚白樂天得其沖淡江淹鮑明遠李白李賀得其峭峻孟東野賈浪仙又得其幽憂不平之氣若老杜可謂兼之矣然杜陵知詩之為詩未知不詩之為詩而韓愈又以古文之渾浩溢而為詩然後古今之變盡矣太白詞勝於理樂天理勝於詞東坡又以太白之豪樂天之理合而為一是以高視古人然亦不能廢古人足下以唐宋詩人得處雖能免俗殊乏風雅過矣所謂近風雅豈規規然如晉宋詞人蹈襲用一律耶若曰子厚近古退之變古此屏山守株之論非僕所敢知也詩至於李杜以為未足是畫至於無形聽至於無聲其為怪且迂也甚矣其於書也亦然足下立意措言不蹈襲前人一語此最詩人妙處然亦從古人中入譬如彈琴不師譜稱物不師衡工匠不師繩墨獨自師心雖終身無成可也故為文當師六經左丘明莊周太史公賈誼劉向揚雄韓愈為詩當師三百篇離騷文選古詩十九首下及李杜學書當師三代金石鍾王歐虞顏柳盡得諸人所長然後卓然自成一家非有意於專師古人也亦非有意於專擯古人也自書契以來未有擯古人而獨立者若揚子雲不師古人然亦有擬相如四賦韓退之惟陳言之務去若進學解則客難之變也南山詩則子虛之餘也豈遽汗漫自師胸臆至不成語然後為快哉然此詩人造語之工古人謂之一藝可也至於詩文之意當以明王道輔教化為主六經吾師也可以一藝名之哉賈誼董仲舒司馬遷揚子雲韓愈歐陽修司馬溫公大儒之文也僕未之能學焉梁肅裴休晁迴張無盡名理之文也吾師之太白杜陵東坡詞人之文也吾師其詞不師其意淵明樂天高士之詩也吾師其意不師其詞然吾老矣眼昏力薾雖欲力學古人力不足也足下來書自言近日欲作大字然滯於藏鋒不能飛動詩欲古體然僻於幽隱不能豪放足下自知之僕尚何言然藏鋒書之一端所貴徧學古人昔人謂之法書豈是率意而為之也又須真積力久自楷法中來前人所謂未有未能坐而能走者飛動乃吾輩胸中之妙非所學也若市人能積學而不能飛動吾輩能飛動而不能積學皆一偏之弊耳東坡論李十八草書似鸚哥嬌數日相見曰此書何如曰乃秦吉了耳足下之書無乃近似之乎精神所注閒出奇逸稍怠之際如病痱腫得免秦吉了足矣想當捧腹大笑也寄來詩如長河老秋凍馬怯冰未牢河山冷鞭底日暮風更號晨井凍不爨誰料寒士飢天廄玉山禾不救我馬隤塵埃汨沒伺候工離騷不振矜魚蟲風雲誰復話蓍蔡不圖履狶哀屠龍挾牋搦筦坐書空伊優堂上醉歌鐘乃知造化戲兒童不妨遠目逐孤鴻莫怪魏瓠無所容此去未許江舡東五經不埽途轍窮門庭日日生皇風太阿剖室砥以石坐埽鵝鸛搖天雄岩椒鬱雲日夕生陰雨雪縞夜秋黃老林人烟墨突樵徑雲深造物開岩地石帳開劍壁苔花張古錦\霜葉老秋碧日夕雲竇陰風鼓泉湧石馬蹏忌磽确樵道生枳棘盤盤出井底回首悵如失長老不耐役底事挂塵迹披雲出山椒白鳥表林隙其餘老昏殊不可曉然此迄令大成不過長吉盧仝合而為一未能以故為新以俗為雅非所望於吾友也昔人有吹簫學鳳鳴者鳳鳴不可得聞時有梟音耳君詩無乃閒有梟音乎向者屏山嘗語足下云自李賀死二百年無此作矣理誠\有之僕亦云然李公愛才然愛足下之深者宜莫如老夫願足下以古人之心為心不願足下受之天而不受之人如世輕薄子也與足下心知故道此意幸少安毋躁
○答麻知幾書
知幾足下相別數月靡日不思山川遼闊致稽裁布人至辱長書累幅意貺勤厚殊慰馳想不諗比來舊疾差減否甚懸懸也聞御榜到日足下與李濟之適同榻一升一沈不能不悵然也然此亦何足置懷前者足下與李欽叔各魁省貢羣口嗸嗸爭為毀訾及欽叔連中兩科然後懣然心服如使足下一第後試制策試宏詞當與欽叔並馳爭先未知鹿死誰手豈可成敗論士哉僕少時應舉被黜戚戚若不復堪處然窮達自有數顯晦自有時以今觀之向之戚戚者何其妄也足下又以平生孤苦百狀有求鷙得鳩種稷得稗之說天生大賢如足下者必將有用又安知今日之窮天將昌其道非足下之福耶若得一器淨水照足下宿命還本知見當不出此言也足下生知夙習再來人也三生學道豈不知此大抵一時才人多恃聰辨少積前路資糧故佛謂之福慧兩足尊足下無乃近此類尚何怨耶假使吾輩萬一臨死生之際亦當安時處順况未至是耶足下所喜韓子歐子之學固為純正如退之感二鳥賦上宰相三書亦少年未知道時語也其後諫佛骨南遷若與生死利害相忘者然過黃陵廟求哀乞靈恐死瘴霧中亦學聖人而未至者今之士人以緝綴聲律為學趨時乾沒為賢能留心於韓歐者幾人僕固不當洗垢求瑕若孔子與子貢顏淵問答有不容何病之語第恐孔顏不爾爾也因論聖賢之分偶盡言之至於所謂為忠誠\為謹廉為放逸為耿介豈以窮達而異心哉足下又謂山林有至道芻蕘有至人可隱可訪誠\哉是言當今之世豈必忘言如達磨談道若莊生然後為得也談道吾敬常先生王賢佐談禪吾敬萬松秀王泉政論醫不及儀企賢任子山經學與文章不及李之純與足下如足下一病自不能療便謂舉世無知醫者可乎足下易學自可忘憂遺老至於釋老二家勿謂秦無人聞頗喜雜學然慎所以習之者多難之世盆成括之徒當敬而遠之足下才高識明過僕數倍固不當為此喋喋亦期有以告教我也方屬新秋善加調攝不宣
○遺太醫張子和書
夫天有六氣以生寒暑燥溼風火故醫家欲治寒則必以熱藥欲治熱則必以寒藥二者則不可以偏廢往時吳楚之人喜溫藥初虞世論之詳矣本朝大定間河閒劉守真者號精於素問多用涼藥以矯一時之弊施之於膏粱之族飲食厚而腠理密頗得其效而昧者用之至於殺人者多矣如太醫張子和其人者其術亦有足多者子和嘗以炮附子七枚以糖卷餅餌而食之佐以古人蒸熨之法以起人痙病用意健矣論者以為喜用涼藥未必然也然醫者人之司命不可不慎書醫說以遺之