夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真祕術。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有灾，鎮而禍止，猶樂病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳墓川岡。並同玆說，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一。
黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦\宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁曇宅經，已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言祕妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未兔灾咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉。配先賢垂籍，誠\勗昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雄雌，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運\變無形，而能化物大矣哉。陰陽之理也，經之陰者生化物，情之母也；陽者生化物，情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否何異。公忠受爵，違命變殃者乎。今採諸祕驗，分為二十四路，八卦九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
二十四路者，隨宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。
乾將三男震、坎、艮，悉屬於陽位。即從西北乾位之震為陽明矣。坤將三女巽、離、兌悉屬陰之位。即從東南巽角順之戌為陰明矣。是以陽不獨王，以陰為得。陽宅為宜修陰方。陰不獨王，以陽為得。如上說。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽如暑得涼，五姓成和百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方，南方為重也。是東面為辰南，西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界。
凡之陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥尾在巳，陰宅龍頭在巳尾在亥。其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。已上移轉及上官，悉名入陰。故福德之方，勤依天道。天德、月德、生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安榮華富貴。天之福德者，宅之財命也。財命既壯，何愁不榮。故須勤修。再入陰入陽，是名無氣。三度重入陰陽，謂之無魂。四入，謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散子孫絕後也。《經》云：連犯不止，滅門絕嗣，此之謂也。
若一陰陽，往來即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日、往之無咎，仍宜生氣、福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復故。斯之謂也。又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃。宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑禍添益福德，改移牆壁，即灾消致其大吉昌也。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北、街束為陽，不妨是陽之位作陰宅居之，即吉。街南、街西為陰。不妨作陽宅居之吉。凡移來，不勒遠近，一里、百里、千里、十步，與百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之；不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓。
宜忌順陰陽二氣為正，此諸神殺，及五姓、六十甲子，皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為灾。凡諸刑殺在刑禍方者，設天德、月德到，亦須避之。若神殺在宅，福德方即待天德、月德、生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明陰陽之氣到其位便須修之用功多即善，故不避也。