【正文】
三曰：
神农师悉诸①，黄帝师大挠②，帝颛顼师伯夷父③，帝喾师伯招④，帝尧师子州支父⑤，帝舜师许由，⑥禹师大成贽⑦，汤师小臣⑧，文王、武王师吕望、周公旦⑨，齐桓公师管夷吾⑩，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
凡学，必务进业，心则无营。疾讽诵，谨司闻，观驪愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。
生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。治唐圃，疾灌寝，务种树；织萉屦，结罝网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲絜；善调和，务甘肥；必恭敬，和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃。此所以尊师也。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。【解说】
本篇旨在论述尊师与敬学。文章列举了古代十六位圣贤从师学习的事例，以及六位“刑戮死辱之人”从师学习而成为“天下名士显人”的事例，说明：无论是圣贤，还是不肖之人，只要尊重老师、努力学习，都能功垂后世，名扬青史。文章提出：“教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。”反映了儒家学派对于教学的高度重视。文章还详细地列举了尊师的具体做法，而把不尊师的人称作“背叛之人”，对他们给予了极大的蔑视。【注释】
①师：用如动词，以……为师。悉诸：姓悉，名诸，传说为神农之师。
②大挠（náｏ）：传说为黄帝史宫，始作甲子，创造了以干支相配纪日的方法。
③颛顼（zhuānxū）：传说中的古帝名，号高阳氏。伯夷父（fǔ）：传说为颛顼之师，又称伯夷。父，古代对男子的敬称、美称。
④喾（kù）：传说中的古帝名，号高辛氏。伯招：传说为帝喾之师。他书或作“柏招”。
⑤子州支父（fǔ）：传说中的古代隐士。
⑥许由：传说中的古代隐士。
⑦大成贽（zhì）：传说为禹的老师。
⑧小臣：指伊尹，商王朝的开国功臣。
⑨文王：指周文王，商末周族领袖，姬姓，名昌，商纣时为西伯，也称伯昌。武王：文王之子，名发，西周王朝的建立者。吕望：西周王朝的开国功臣，封于齐，号太公望。周公旦：文王之子，名旦，辅佐武王灭纣，封于鲁。
⑩管夷吾：字仲，齐桓公相，辅佐桓公称霸诸侯。
咎犯：即狐偃，字子犯，晋文公之臣。随会：即士会，字季，晋大夫，食采邑随及范，所以又称随会、随季或范季，死后称随武子、范武子。
秦穆公：春秋时秦国国君，名任好。公元前659年—前621年在位，为春秋五霸之一。百里奚：姓百里，名奚，秦大夫。他书或作“百里傒”。公孙枝：姓公孙，名枝，字子桑，秦大夫。
孙叔敖：即敖，字孙叔，楚庄王令尹。沈尹巫：春秋时楚国大夫，又作“沈尹筮”。
阖闾：春秋末年吴国国君，一作“阖庐”。伍子胥：名员（yún），吴大夫。文之仪：吴大夫。
句（ɡōu）践：春秋末年越国国君。范蠡（lǐ）：越大夫。大夫种：即文种，越大夫。
十圣人：指神农、黄帝……武王等十位帝王。六贤者：指齐桓公、晋文公……勾践等六位诸侯。
无：不。
奚：何。
爽：口伤病不能言。
益：增加。
子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子的弟子。鄙：鄙陋。
颜涿聚：名庚，字涿聚，春秋齐大夫。他书或作“颜烛邹”、“颜斫聚”。梁父：泰山下一座小山名，在今山东新泰县西。
段干木：战国初魏国的贤士，隐居不仕。驵（zǎnɡ）：牙侩，古时集市贸易中为买卖双方撮合从中取得佣金的人。
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。
高何、县子石：战国时人，墨子的弟子。
指：指斥。乡曲：乡里。
索卢参：复姓索卢，名参，墨家学派禽滑黎的弟子。狡：指狡诈的人。
禽滑黎：墨子的弟子。他书多作“禽滑釐”。
非徒：不仅。
营：通“荧（yínɡ）”。惑乱。
疾：努力，尽力。讽：背诵。
司（sì）：通“伺”。等候。
驩（huān）：同“欢”。
顺：顺适。
志：指老师的心意。
所谓：指老师所言之道。
辨说：指推理。辨，通“辩”。
无：通“毋”。矜：自负贤能。
养心：这里指使老师心情愉快。《礼记·祭统》中说：“养则观其顺也”，古人认为奉养尊亲，当以顺其心为贵。
时节：合于四时之节。务：要务。
唐圃：园地。唐，通“塘”，堤。圃，种植果木瓜菜的园子。
寝：今作“浸”，灌溉。
务：致力。树：种植。
萉（fēi）屦：即后人所谓麻鞋。
罝（jū）：捕兔网。
捆：砸。编织蒲苇要边编边砸，使之牢固。
之：往。
如：往。
舆：车。
适：用如使动。
临：治，备办。
蠲（juān）：清洁。絜：同“洁”。
调和：指调和五味。
颜色：脸色。
趋翔：行步有节奏的样子。翔，通“跄（qiānɡ）”（依毕沅说）。
义：通“议”。论：这里是阐明的意思。
内（nà）：接纳。
知（zhì）：才智。这个意义后来写作“智”。盛：大。
强（qiǎnɡ）：勉强。
正：长，主。
称：称道。
勿已者：一定要提的话。已，止。
太学：这里指明堂。明堂，古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典均在此举行。关于古代的明堂，历代一些礼家认为，太庙、清庙、太室、太学为一事，似可信。
齿：并列。弗臣：不作为臣子看待。臣，用如动词。
诬徒一作诋役
四曰：
达师之教也①，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉②。此六者得于学，则邪辟之道塞矣③，理义之术胜矣④；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。
人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐⑤。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之⑥。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。
子华子曰⑦：“王者乐其所以王，亡者亦乐其所以亡，故烹兽不足以尽兽⑧，嗜其脯则几矣⑨。”然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其祸福亦不同。
不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处；言谈日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎过自用”，不可证移；见亲权势及有富厚者，不论其材，不察其行，而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之；弟子去则冀终，居则不安，归则愧于父母兄弟，出则惭于知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。
善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。
不能学者，从师苦而欲学之功也，从师浅而欲学之深也。草木、鸡狗、牛马，不可谯诟遇之，谯诟遇之，则亦谯诟报人，又况乎达师与道术之言乎？故不能学者：遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精；愠于师，怀于俗，羁神于世，矜势好尤，故湛于巧智，昏于小利，惑于嗜欲；问事则前后相悖，以章则有异心，以简则有相反；离则不能合，合则弗能离，事至则不能受⑩。此不能学者之患也。【解说】
所谓“诬徒”就是欺骗弟子的意思，“诋役”与“诬徒”义同。
本篇旨在论述教学的道理。文章提出，理想的教学效果应该是“使弟子安焉，乐焉，休焉，游焉，肃焉，严焉”，而要达到理想的教学效果，必须讲求教学方法。作者根据“人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐”，提出了“视徒如己，反己以教”、“师徒同体”等教学基本原则，这些都是很重要的。文章以大量篇幅批评了不善于教学的老师“志气不和”、“喜怒无处”、“言谈日易”、“愎过自用”、趋炎附势、嫉妒成性的错误；批评了不善于求学的人“用心则不专”、“就业则不疾”、“辩论则不审”、“羁神于世”、“矜势好尤”的错误治学态度；从反面论证了教育与治学所应采取的正确的态度与方法。【注释】
①达师：通达事理的老师。
②安：安心。休：安闲。游：优游，悠闲自得。
③塞：阻隔，断。
④术：道。胜：等于说“行”。
⑤得：指有所得。
⑥犹若：犹然，仍然。劝：努力从事。
⑦子华子：古代道家人物。
⑧烹：煮。尽兽：尽食所煮的野兽。
⑨嗜（shì）：喜好。脯（fǔ）：干肉。几：近，差不多。
⑩有：这里有“专”的意思。暴慢：残暴轻慢。
固：本来。
晏：清朗无云。处：常。
恣（zì）：放纵。
愎（bì）过：坚持错误。愎，任性，执拗。
证：谏。移：改变。
亲：亲近。
：同“驱”。驰。
阿（ē）：曲从，迎合。谄（chǎn）：谄媚，巴结奉承。
居处：指平时，日常。修洁：指操守清白美善。
身状：即身貌。出伦：出众。伦，同辈，同类。
疏达：等于说“通达”，这里是广博的意思。
就学：学生去向老师请教。敏：疾速。
本业：指主要的学业。
难：诘难。悬：这里有疏远的意思。
冀：希望。终：卒业。
居：止，留下。
怨尤：怨恨不满。怨、尤义同。
情：真情。这里指教育的真谛。
师徒同体：即师徒一体。指师徒间没有隔阂如同一体。
章：彰明。
苦（gǔ）：粗劣。功：精良。
谯诟：疑即“诟（xǐɡòu）”，粗暴、过分的意思。
谯诟遇之，则亦谯诟报人：草木无知，其“谯诟报人”之义正如《庄子·则阳》中所说：“昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。”（为禾，种谷。卤莽，草率，粗糙。实，果实，指生穗结谷。芸，除草。灭裂，苟且，胡乱从事。）
中：通“忠”。
不审：指是非不明。
教：效法。
愠（yùn）：恼怒。
怀：安。
羁（jī）：牵制，束缚。
矜（jīn）势：自恃权势。尤：罪过，过失。
湛（chén）：通“沉”。没，沉溺。
章：这里指言辞详明。有：通“又”。
简：简约。
离则不能合：大意是，分散的事情不会综合。
事：从事，努力。至：极。受：这里有成的意思。