隐公元年
【原文】
惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
元年春，王周正月。不书即位，摄也。三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过叁国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之贝冒。缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。
八月，纪人伐夷。夷不告，故不书。有蜚。不为灾，亦不书。惠公之季年，败宋师于黄。公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。
冬十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师，大子少，葬故有阙，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行。及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。新作南门。不书，亦非公命也。
十二月，祭伯来，非王命也。众父卒。公不与小敛，故不书日。
【译文】
鲁惠公的元妃叫孟子。孟子死后，续娶了声子，生下了隐公。宋武公生有女儿名叫仲子，仲子一生下来就有文字在手上，是当鲁国夫人，所以仲子也嫁给我们鲁君作正夫人，生下桓公，鲁惠公就去世了，所以隐公立桓公为太子而自己辅佐他。
元年春，周历正月，没有记载隐公即位，这只因为他只管理国政。三月，隐公和邾仪父在蔑会见，那仪父就是邾子克。由于邾仪父还没有受周朝正式册封，所以没有记载他的爵位，称他为“仪父”，是因为尊重他。隐公管理国政而想要和邾国友好，所以在蔑地举行了会盟。夏四月，费伯率领军队攻打郎城也没有记载，因为不是奉隐公的命令。
起初，郑武公在申国娶妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段，庄公是脚先头后出生的，这是难产，使姜氏很惊讶，因此给他取名叫寤生，并十分讨厌他。姜氏很喜爱共叔段，想立他为太子。屡次向武公请求，武公不同意。等到庄公继位为国君，姜氏请求将制地作为共叔段的封邑，庄公说：“制地形势险峻，虢叔曾经死在那里。其他地方都可以听您的命令。”姜氏又改请求封京城，让共叔段住在那里，号称为京城大叔。祭仲说：“凡属国都，城墙周围的长度超过三百丈，就给国家带来祸害。先王制定的制度：大的地方的城墙，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京城的城墙不合先前制度，这不是该有的，您会忍受不了。”庄公说：“姜氏要这样，哪里能避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏怎会得到满足？不如早作打算，不要让她引发事端，一旦蔓延就难得对付了。蔓延的野草尚且不能铲除掉，何况是您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“做多了不义之事，必然会自取灭亡。您姑且等着吧！”
不久，大叔命令西部和北部边境既听庄公的命令，又听自己的命令，公子吕说：“国家不能忍受这种两面听命的情况，您打算怎么办？如要把君位让给大叔，下臣就去侍奉他；如果不给，那就必须除掉他，不要让老百姓产生其他想法。”庄公说：“用不着，他会自取其祸。”大叔又收取原来两个地方作为自己的封邑，并扩大到廪延地方。子封说：“可以动手了。势力一大，将会争得民心。”庄公说：“没有正义就不能号召人，势力虽大，反会崩溃。”
大叔整治城郭，储备粮草，补充武器装备，充实步兵车兵，准备袭击郑国都城。姜氏则打算作为内应打开城门。庄公听到大叔起兵的日期，说：“可以了。”就命令子封率领二百辆战车进攻京城。京城的人反叛大叔，大叔逃到鄢地。庄公又赶到鄢地攻打他。五月二十三日大叔又逃到共国。
《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”大叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字；兄弟相争，如同两个国君打仗一样，所以用个“克”字；把庄公称为“郑伯”是讥讽他没有尽教诲之责；《春秋》这样记载就表明了庄公的本意。不说“出奔”，是因为史官下笔有困难。
于是庄公就把姜氏安置在城颍，发誓说：“不到黄泉不再相见。”不久以后又后悔起来。颍考叔当时在颍谷做边疆护卫长官，听到这件事，就献给庄公一些东西。庄公赏赐给他食物。在吃的时候，他把肉留下不吃。庄公问他原因，他说：“我有母亲，我孝敬她的食物她都已尝过了，就是没有尝过您的肉汤，请求让我带给她吃。”庄公说：“你有母亲可送，咳！我却没有！”颍考叔说：“请问这是什么意思？”庄公就对他说明了原因，并且告诉他自己很后悔。颍考叔回答说：“您有什么可忧虑的呢？如果挖地见到泉水，在隧道里面相见，那还有谁说不对？”庄公听了颍考叔的意见。庄公进了地道赋诗说：“在大隧中相见，多么快乐啊！”姜氏走出隧道，赋诗说：“走出大隧外，多么舒畅啊。”于是作为母子像从前一样。
君子说：“颍考叔可算是真正的孝子，爱他的母亲，感动到庄公。《诗》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远可以感动他的同类。’说的就是这样的事情吧！”
秋季，七月，周平王派遣宰咺来赠送鲁惠公和仲子的吊丧礼品。惠公已经下葬，这是晚了，而仲子还没有死，所以《春秋》直书宰咺的名字。天子死了七个月后才安葬，诸侯都来参加葬礼；诸侯五个月后下葬，同盟的诸侯参加葬礼；大夫三个月后下葬，官位相同的来参加葬礼；士一个月以后下葬，亲戚前来参加葬礼。向死者赠送东西没有赶上下葬，向生者吊丧没有赶上举哀的时间，预先赠送有关丧事的东西，这都不合于葬礼。
八月，纪国人攻打夷国。夷国没有前来报告，所以《春秋》不记载。发现蜚虫。没有造成灾害，《春秋》也不加记载。惠公的晚年，在黄地打败了宋国。隐公即位，要求和宋人讲和。九月，和宋人在宿国结盟，两国开始友好。
冬，十月十四日，改葬惠公。隐公不敢以丧主的身份到场哭泣，所以《春秋》不记载。惠公死的时候，恰好遇上和宋国打仗，太子又年幼，葬礼不完备，所以改葬。卫桓公来鲁国参加葬礼，没有见到隐公，《春秋》也不加记载。郑国共叔段叛乱，公孙滑逃到卫国。卫国人替他攻打郑国，占领廪延。郑国人率领周天子的军队、虢国的军队进攻卫国南部边境，同时又请求邾国出兵帮助。邾子派人暗地里和公子豫商量，公子豫请求出兵援救，隐公不肯，公子豫就自己走了，和邾国、郑国在翼地会盟。《春秋》不记载，因为不是出于隐公的命令。新建南门，《春秋》不记载，也由于不是出于隐公的命令。
十二月，祭伯来访，并不是奉了周王的命令。众父去世，隐公没有参加以衣衾加于死者之身的小敛，所以《春秋》没有记载死亡的日子。
隐公二年
【原文】
二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。司空无骇入极，费庈父胜之。戎请盟。秋，盟于唐，复修戎好也。九月，纪裂纟需来逆女，卿为君逆也。冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。
【译文】
二年春，隐公在潜地会见戎人，这是由于重修惠公时期的友好关系，戎人请求结盟，隐公婉言拒绝了。
莒子在向国娶妻，向姜在莒国心不安而回到向国。夏季，莒人领兵进入向国。带着向姜回国。
司空无骇带兵进入极国，派费庈父灭了极国。
戎人请求结盟。秋季，在唐地结盟，这是为了再次加强和戎人的友好关系。
九月，纪国派裂纟需来迎接隐公的女儿，这是卿为了国君而来迎娶的。
冬季，纪子帛和莒子在密地结盟，这是为了调解鲁国和莒国间的不和。
郑国人进攻卫国，讨伐公孙滑的叛乱。
隐公三年
【原文】
三年春，王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，艹频蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采艹频》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。
君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
【译文】
三年春，周历三月二十四日，周平王逝世，讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》也记载死日为庚戌，即十二日。
夏季，君氏死。君氏就是声子，没有发讣告给诸侯，安葬后没有回到祖庙哭祭，也没有把神主放在婆婆神主的旁边，所以《春秋》不称“薨”。又由于没有称她为“夫人”，因此不记载下葬的情况，也没有记载她的姓氏。只是因为她是隐公的生母，所以才称她为“君氏”。
郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿士，平王暗地里又将朝政分托给虢公，郑庄公埋怨周平王，平王说：“没有这回事。”所以周、郑交换人质。公子狐在郑国作为人质，郑国的公子忽在周作为人质。平王逝世，周王室的人想把政权交给虢公。四月，郑国的祭足带兵割取了温地的麦子。秋天，又割取了成周的谷子。所以周朝和郑国结下了仇恨。
君子说：“言语不由内心发出，即使交换人质也没有好处。设身处地将心比心来办事，又用礼仪加以约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们？如果确有诚意，即使是山沟、池塘里艹频、蘩、蕰、藻这一类的野菜，一般的竹器和金属器皿，大小道上的积水，都可以献给鬼神，进给王公，何况君子建立了两国的信任，按照礼仪办事，又哪里还需要人质？《国风》有《采蘩》、《采艹频》，《大雅》有《行苇》、《泂酌》这些诗篇，就是为了表明忠信的。”
武氏子来求取助丧的财物，这是由于周平王还没有下葬。
宋穆公病重了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全生命，先君如果问起与夷，将如何回答呢？请您侍奉与夷来主持国事，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊！”穆公说：“不行，先君认为我有德行，才让我管理国事。如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的选拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业！”就命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公去逝，殇公即位。
君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍继续受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：“殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄；就是说的这件事吧。”
冬季，齐国和郑国在石门会盟，这是为了重温在卢地结盟的友好关系。冬季某一天，郑伯的车翻到济水里。
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜。庄姜漂亮却没有生孩子，卫国人因此为她写《硕人》这篇诗。卫庄公又在陈国娶了一个妻子，名叫厉妫，生了孝伯，很小就死了。跟厉妫陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜便把他作为自己的儿子。
公子州吁，是卫庄公宠妾的儿子，得到庄公的宠爱，而偏爱武事。庄姜很讨厌他。石碏规劝庄公说：“我听说喜欢自己的儿子，应当以道义去教育他，不要让他走上邪路。骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是因为宠爱过甚。如果准备立州吁做太子，那就定下来；如果还不定下来，会逐渐酿成祸乱。那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。而且低贱侵害尊贵，年少驾凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小欺侮强大，淫欲破坏道义，这就是六种反常现象。国君行事得宜，臣子服从命令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄爱弟，弟敬兄，这就是六种社会伦理。舍弃正常而效法反常，这就会很快地招致祸害，作为君主，应该尽力去掉祸害，现在却加速它的到来，恐怕不可以吧！”庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交往，碏禁止没有用，卫桓公即位，石碏就退休了。
隐公四年
【原文】
四年春，卫州吁弑桓公而立。
公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。
宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”
秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君。敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。
君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”
卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”众也。
【译文】
四年春，卫国的州吁杀了卫桓公而自立为国君。
鲁隐公和宋殇公会见，打算重新开始在宿地所建立的友好关系。还没有到预定的日子，卫国人来报告发生了叛乱。夏季，隐公和宋殇公在清地会见。
宋殇公即位，公子冯逃亡到郑国。郑国人想送他回国。等到州吁立为国君，准备向郑国报复前国君结下的怨恨，以此讨好诸侯，安定国内民心。他派人告诉宋国说“君王如果进攻郑国，铲除君王的祸害，以君王为主，敝邑出兵出物，和陈、蔡两国作为属军，这就是卫国的愿望。”宋国答应了。这时候陈国、蔡国正和卫国友好，所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合攻打郑国，包围了国都的东门，五天以后才回去。鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？”众仲回答说：“我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，就像要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有人民，安于残忍就没有忠心的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己，州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，不致力于建立德行，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。”
秋季，诸侯再次攻打郑国。宋殇公派人前来请发救兵，隐公推辞了。羽父请求出兵会合，隐公不同意。羽父坚决请求以后便前去。所以《春秋》记载说“翚帅师”，这是表示憎恶他。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子就回来。
州吁不能安定他的百姓。石厚向石碏询问安定君位的办法。石碏说：“朝觐周天子便可以取得合法地位。”石厚说：“如何才能去朝觐呢？”石碏说：“陈桓公正受到天子的宠信。现在陈、卫两国正互相友善，如果朝见陈桓公，让他代为请求，就一定可达目的。”于是石厚就跟随州吁到了陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方小，我年纪大了，不能做什么事了，这两个人，确实杀死了我国君主，请您趁此机会除掉他们。”陈国人把这两个人抓住，而请卫国派人来陈国处理这件事。九月，卫国人派右宰丑在陈国的濮地杀了州吁，石碏派他的管家獳羊肩在陈国杀了石厚。
君子说：“石碏真是个忠臣。怨恨州吁，同时连上石厚。‘大义灭亲’说的就是这样的情况吧！”。
卫人到邢国迎接公子晋。冬十二月，卫宣公即位。《春秋》记载说“卫人立晋”，这是说出了大众的意思。