慎行【正文】
一曰：
行不可不孰①。不孰，如赴深谿②，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利③，乃不利。有知不利之利者④，则可与言理矣⑤。
荆平王有臣曰费无忌⑥，害太子建⑦，欲去之。王为建取妻于秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：“晋之霸也，近于诸夏⑧；而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉⑨，以求北方⑩，王收南方，是得天下也。”王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：“建与连尹将以方城外反。”王曰：“已为我子矣，又尚奚求？”对曰：“以妻事怨，且自以为犹宋也。齐晋又辅之。将以害荆，其事已集矣。”王信之，使执连尹，太子建出奔。左尹郄宛，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹子常曰：“郄宛欲饮令尹酒。”又谓郄宛曰：“令尹欲饮酒于子之家。”郄宛曰：“我贱人也，不足以辱令尹。令尹必宋辱，我且何以给待之？”无忌曰：“令尹好甲兵，子出而真之门，令尹至，必观之已，因以为酬。”及飨日，惟门左右而寘甲兵焉。无忌因谓令尹曰：“吾几祸令尹。郄宛将杀令尹，甲在门矣。”令尹使人视之，信。遂攻郄宛，杀之。国人大怨，进胙者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：“夫无忌，荆之谗人也。亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良图？”乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！
崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死，更立景公，崔杼相之。庆封又欲杀崔杼而代之相。于是崔杼之子，令之争后。崔杼之子相与私哄。崔杼往见庆封而告之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之。尽杀崔杼之妻子及枝属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”崔杼归，无归，因而自绞也。庆封相景公，景公苦之。庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿诛封。庆封以其属斗，不胜，走如鲁。齐人以为让，又去鲁而如吴，王子之朱方。荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。得庆封，负之斧质，以徇于诸侯军，因令其呼之曰：“毋或如齐庆封，弒其君而弱其孤，以亡其大夫。”乃杀之。黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贲之勇而死，人固皆死，若庆封者，可谓重死矣。身为僇，支属不可以完，行忮之故也。
凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。【解说】
本篇强调言行要以“义”为准则，以行义者为榜样。文章把对待“义”和“利”的不同态度作为区分“君子”、“小人”的标准。这种观点与孔子“君子喻于义，小人喻于利”的说法一脉相承。
但是，作者并不是真正反对和抛弃功利的。其所以主张谋划行动时要考虑道义，是因为这样做可获得国治身安这一根本大利；所以反对不顾道义去追求私利，是因为这样做实际并不利。文章举费无忌和庆封为例，说明背义求利终会招致灭亡，意在使“乱人”吸取教训。【注释】
①孰：熟，这里是熟虑的意思。这个意义后来写作“熟”。
②谿（xí）：山谷。
③其：通“期”（依陶鸿庆说）。期求。
④不利之利：不谋私利所带来的好处。第一个“利”字用如动词，谋利。
⑤理：道义。
⑥荆平王：楚平王，春秋楚国君，名熊居，公元前528年—前516年在位。费无忌：平王臣，姓费，名无忌。《左传》作“费无极”，谓其官职为太子少师。
⑦害：嫉恨。
⑧诸夏：华夏各国，对“蛮夷”而言。
⑨城父（fǔ）：楚北部边邑，在今河南省宝丰县东四十里。
⑩求：指求得拥戴和尊奉。北方：指北方宋、郑、鲁、卫等中原各国。
收：取。南方：指吴越等国。
恶（wù）：诋毁，说坏话。
连尹：楚官名。这里指伍奢。方城：山名，在今河南叶县南，春秋时为楚国北部要塞。外：城父在方城之北，所以称“外”。
子：指太子。
自以为犹宋：意思是自视为像宋那样的独立小国。
左尹：楚官名，位在令尹之下。郄（xì）宛：楚大夫，字子恶。
令尹：楚官名，百官之长。
饮（yìn）：使喝。
贱人：这是郄宛的谦词。
辱：这里是表示尊敬的委婉语，意为令尹来自己家喝酒是辱没其身份。
给（jǐ）：供给，这里是酬报的意思。
出：用如使动，宾语是“之”（甲兵）。
已：句末语气词。
酬：报献。这里指宴饮中主人劝客饮酒时报献宾客的礼物。
飨（xiǎng）：以洒食招待人。
惟：通“帷”。这里用如动词，设置帷幕。
信：真实，确实。
进胙者：指向国君进献祭肉的人，即卿大夫。胙，祭庙之肉。卿大夫祭祀后要把祭肉进献给国君，叫做“进胙”。非：批评，指责。
沈尹戍：楚同沈县之尹（官长），名戍。高诱注谓楚庄王之孙。《左传》作“沈尹戌”，杜预注为楚庄王曾孙。
屏：蔽，闭塞。
兴：发生，产生，这里用如使动。谤：指责，非难。
说（yuè）其国：取悦于国人。
论：察知。
崔杼：春秋齐大夫，谥武子。庆封：齐大夫，字子家。齐庄公：春秋齐国君，名光，公元前553年—前548年在位。
景公：齐景公，齐庄公弟，名杵臼，公元前547年—前490年在位。
（xhuó）：挑拨（依毕沅说）。
争后：争立为后嗣。后，后嗣，继承人。春秋时各国实行世卿世禄制度，只有正式被立为后嗣才有资格继承爵禄。
私哄（hòng）：私自兴兵争斗。哄，争斗。
卢满嫳（piè）：齐大夫，庆封之党。他书或作“卢蒲嫳”。
枝属：宗族亲属。
绞：缢死。
陈无宇：齐大夫，谥桓子。公孙灶：齐大夫，字子雅。公孙虿（chài）：齐大夫，字子尾。灶、虿二人都是齐国宗室，于景公为伯叔。诛：讨伐。
以为让：用接纳庆封事责备鲁。让，责备。
朱方：春秋吴邑，在今江苏镇江市丹徒镇南。
荆灵王：楚灵王，春秋楚国君，初名围，即位后改名虔，公元前540年—前529年在位。
负：用如使动。斧质：杀人的刑具。质，通“锧”。杀人时垫子身下的砧板。
徇（xùn）：巡行示众。
或：句中语气同。
弱：用如意动，以……为弱，欺凌。孤：幼而无父，这里指新君景公。
亡：通“盟”（依刘师培说），盟誓，指强迫大夫盟誓服从自己。
孟贲（bēn）：春秋时勇士。
重（chóng）死：被戮为一死，戮前受辱为一死，所以说“重死”。
僇：通“戮”。
支属：义同“枝属”。完：保全。
忮（zhì）：嫉恨。
法程：法度。
无义【正文】
二曰：
先王之于论也极之矣①。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也②。不及则不知，不知则趋利。趋利固不可必也③。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已④。以义动则无旷事矣⑤，人臣与人臣谋为奸，犹或与之⑥，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。
公孙鞅之于秦，非父兄也⑦，非有故也⑧，以能用也⑨。欲堙之责⑩，非攻无以。于是为秦将而攻魏。魏使公子印将而当之。公孙鞅之居魏也，固善公子夘。使人谓公子夘曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，魏令公子当之，岂且忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐。公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄疵不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。”故士自行不可不审也。
郑平于秦王，臣也；其于应侯，交也。欺交反主，为利故也。方其为秦将也，天下所贵之无不以者，重也。重以得之，轻必失之。去秦将，入赵、魏，天下所贱之无不以也，所可羞无不以也。行方可贱可羞，而无秦将之重，不穷奚待？
赵急求李欬。李言、续经与之俱如卫，抵公孙与。公孙与见而与入。续经因告卫吏使捕之。续经以仕赵五大夫。人莫与同朝，子孙不可以交友。
公孙竭与阴君之事，而反告之樗里相国，以仕秦五大夫。功非不大也，然而不得入三都，又况乎无此其功而有行乎！【解说】
本篇主要是批判“小人”的见利忘义，指出追求私利是靠不住的。从所举事例看，作者所谓的“无义”，主要是指在处理君臣、朋友关系上不“忠”不“信”，矛头是针对法家学派的。
本篇主题与上篇《慎行》一致，文中关于“义者，百事之始也，万利之本也”的论述。可以做上篇“不利之利”的注脚。【注释】
①论：道理。极：尽，详尽，透彻。
②中智：指一般人。对“上智”与“下愚”而言。
③必：动词，绝对相信、依赖。
④公孙鞅：即商鞅。郑平：当即《史记·范雎列传》中的郑安平，秦将，后降赵。续经：赵人。公孙竭：秦臣。
⑤旷：废。
⑥与（yù）：赞同。
⑦父兄：指宗亲。公孙鞅不是秦王宗室，所以说“非父兄也”。
⑧故：旧交。公孙鞅为魏人，于秦为客，所以说“非有故也”。
⑨以：介词，凭着。能：才能。
⑩堙（ｙīｎ）之责：对秦尽到责任。堙，塞。“堙责”即“塞责”，尽职。之，指代秦国。这是一个双宾语句。
以：用，这里指所用的方法。
为（wèi）：介词。将：领兵。
公子夘（áng）：战国魏人，魏惠王时为将。当：抵御。
去别：离别。
以：率领。私属：家众。
襄疵：魏人，魏惠王吋曾为邺令。他书或作“穰疵”。
秦王：指秦昭王。
应侯：即范雎，魏人，入秦为昭王相，封于应（今山西临猗县），所以称为应侯。
欺交反主：指郑平兵败降赵。郑平为秦将是范雎保举的。按：当时法律规定，被保举的人犯了罪，保举者要连坐，所以说郑平欺交。
以：为，做。
方：比并。
求：搜捕。李欬（kài）：事未详。
李言：事未详。
抵：归。公孙与：卫人，事未详。
与（yù）：同意。入：接纳。
五大夫：爵位名。
与（yù）：参与。阴君之事：未详。
樗（shū）里相国：即樗里疾，又称樗里子，战国时秦惠王异母弟，秦武王、昭王时为相。
三都：指赵、卫、魏三国国都（依高诱注）。
无此其功而有行：“其”字疑当在“有”字之下（依毕沅说）。据文意，“功”当指有利于国家，“行”则指私人交往上的背信弃义。
疑似【正文】
三曰：
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者①；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者②。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之③。
周宅酆、镐④，近戎人。与诸侯约：为高葆于王路⑤，置鼓其上，远近相闻；即戎寇至⑥，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至⑦，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说⑧，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于丽山之下⑨，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小恶以致大恶，褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离，三公九卿出走。此褒姒之所用死⑩，而平王所以东徙也，秦襄、晋文之所以劳王而赐地也。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，善效人之子姓昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。
疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。【解说】
本篇强凋对相似之物要认真辨察。相似之物往往使入迷惑，不注意辨察就会造成严重后果。周幽王无寇击鼓而“失真寇”，黎丘丈人惑于奇鬼而“杀其真子”，都说明了辨察疑似之迹的重要。文章指出，对于疑似之迹，“察之必于其人”，即要向了解情况的人请教。即使是尧、舜、禹这样的圣贤，进入水泽也要问于牧童、渔师。作者这种重视劳动人民的直接经验的思想，在当时是很可贵的。【注释】
①吴干：宝剑名，传为春秋时吴人于将所铸，故称“吴干”，又名“干将”。
②辩言：能说会道。通：指通达事理。
③见歧道而哭之：因为歧路使人捉摸不定，所以为之哭泣。《淮南子·说林训》说哭歧路的是杨朱。
④宅：居。酆（fēng）：周文王时周的国都，在今陕西户县东。字又作“丰”。镐（hào）：周武王的国都，又名镐京、宗周，在今陕西西安市西南，沣水东岸。
⑤葆：通“堡”。小城。王路：大路。
⑥即：如果。
⑦当：通“尝”。
⑧褒姒（bāosì）：周幽王宠妃，本为褒国女子，姒姓，周幽王伐褒时所得。
⑨丽（lì）山：在陕西临潼县东南，又作“骊山”。
所用：所以。
平王：周平王，名宜臼，幽王子，公元前770年—前720年在位。幽王死，平王为避戎人，迁都于洛邑（今洛阳），是为东周。
秦襄：秦襄公，公元前777年—前766年在位。晋文：晋文侯，名仇，公元前780年—前746年在位。劳王：勤王，为天子辛劳尽力。秦襄公、晋文侯都曾护卫平王东迁，有功于周王朝。
梁：周时诸侯国，后为秦所灭。部：《后汉书·张衡传》李贤注引作“乡”。
子姓：子孙。昆弟：兄弟。
丈人：对老者的尊称。
苦之：折磨他。苦，用作使动。
诮（qiào）：责备。
谓：为，称作。
触地：指叩头。
孽：妖孽，怪异，这里用如动词。
责：讨债。
端：故意。
逝：往。
疑：似。其人：适当的人，指了解和熟悉这方面情况的人。
御：御者，驾车的人。
左：古时乘车，尊者居左。这里指居于车的左边的尊者。
右：车右，职责是保卫尊者。
渔师：有经验的渔夫。
壹行【正文】
四曰：
先王所恶，无恶于不可知①。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣②。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则无安君无乐亲矣，无荣兄无亲友无尊夫矣。
强大未必王也，而王必强大。王者之所借以成也何③？借其威与其利。非强大则其威不威，其利不利。其威不威则不足以禁也，其利不利则不足以劝也④，故贤主必使其威利无敌。故以禁则必止，以劝则必为。威利敌⑤，而忧苦民、行可知者王；威利无敌，而以行不知者亡。小弱而不可知，则强大疑之矣。人之情不能爱其所疑，小弱而大不爱，则无以存。故不可知之道，王者行之，废⑥；强大行之，危；小弱行之，灭。
今行者见大树，必解衣县冠倚剑而寝其下⑦。大树非人之情亲知交也⑧，而安之若此者，信也⑨。陵上巨木，人以为期⑩，易知故也。又况于士乎？士义可知，则期为必矣。又况强大之国？强大之国诚可知，则其王不难矣。
人之所乘船者，为其能浮而不能沈也。世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也。孔子卜，得贲。孔子曰：“不吉。”子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。
夫天下之所以恶，莫恶于不可知也。夫不可知，盗不与期，贼不与谋。盗贼大奸也，而犹得所匹偶，又况于欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。【解说】
壹行就是使言行诚信专一。作者认为，不论是国家还是个人，言行都应自始至终坚持一定的准则，使人可以信赖，这样才可成就大功。文章集中批评了那种言行反复无常、令人疑惑的“不可知”的做法。强调指出，言行“不可知”是令人最为厌恶的事情，国家行“不可知之道”，就会危险灭亡；个人行“不可知之道”，就连盗贼也不会与之为伍。
在强调“壹行”的同时，作者也肯定了“威”、“利”对统一天下的重要作用，表现出法家的思想倾向。【注释】
①不可知：指言行无信、变化无常，令人不可捉摸。
②际：界限，指人们各自应遵守的礼法和道德规范。败：坏。
③藉（jiè）：借。
④劝：鼓励（向善）。
⑤敌：匹敌，相当。
⑥废：坏，衰落。
⑦县（xuán）：“悬”的初文。
⑧情亲：感情至深的亲人。
⑨信：信赖。因为大树旨定会给人以荫蔽，所以可以信赖。
⑩期：约会。
沈：古“沉”字。
贲（bì）：卦名，六十四卦之一。
不吉：“贲”是文饰的意思，其色斑驳不纯，这里说贲卦“不吉”，表示贵在纯粹专一。
夫贲亦好矣：《周易》贲卦卦辞说：“小利有攸往”，所以子贡说“大贲亦好矣”。
而：则。
处（chǔ）：审度，辨察。
轻：疾，迅猛。劝：受到鼓励，努力。
必之：一定。