北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也⑥，海运则将徙于南冥⑦。南冥者，天池也⑧。
《齐谐》者⑨，志怪者也⑩。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾是以狂而不信也。”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将磅礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
“宋人资章甫适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠。何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本雍肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸乎？卑身而伏，以候敖者。东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于罔罟。今夫未牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”
【注释】
①冥（míng）：同溟，指海。
②鲲：（kūn）大鱼。
③鹏：传说中的神鸟。
④怒：奋飞的样子。
⑤垂：同陲，边际。垂天：天边。
⑥是：此。
⑦海运：指海啸，海动。徙：迁移。
⑧天池：天然形成的大池。
⑨《齐谐（Xié）》：书名。
⑩志怪：记载怪异的事物。
击：击水，拍击。
抟（tuán）：盘旋着向上空飞。扶摇：旋风。
息：止息。
息：气息。
苍苍：深蓝色。
正色：本色。邪：同耶。
极：尽头。
则已：而已。
负：承载。
覆：倒。坳（ào）堂：堂中低洼处。
芥：小草。
胶：粘住。
大翼：抵代大鹏。
培：凭借。
夭阏（è）：阻挡，遏止。
图南：打算向南飞去。
蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠。
决起：迅速飞起。
抢（qiāng）：冲，碰到。榆：榆树。枋（fāng）：檀木。
控：投。
奚以：哪里用。之：到。
适：往。莽苍；野色迷茫的样子，此处指郊野。
三飡：指一日。飡，同餐。反：通返。
果然：饱的样子。
宿舂（chōng）粮：宿，过夜。舂粮，舂米备粮。
三月聚粮：用3个月的时间准备食粮。
之二虫：之，此。二虫，指蜩与学鸠。
知（zhì）：通智。不及：比不上。
年：寿命。小年：短命。大年：长寿。
朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，月终；朔，月初。
惠蛄（huìgū）：寒蝉，夏生秋死，生存不足一年。春秋：指一年。
冥灵：树名。
椿（chūn）：椿树。
彭祖：传说中人物，相传其活了800岁。乃今：现今。
匹：相比。
汤：商朝的建立者。（ｊí）：亦名夏革、夏，相传为商朝大夫，商汤曾以他为师。
穷发：极北的不毛之地。
修：长。
太山：即泰山。
羊角：形容旋风的旋转像羊角一样。
绝：超越。
斥：小池泽。安鸟（yàn）：小雀。
仞（rèn）：一仞约为七尺。
飞之至：飞翔的最高度。
辩：通辨，区别。
知：智慧。效：胜任。
行：品行行为。比：亲近合平。
德：道德。合：符合。
而：同“能”。征：信。
自视：自己看自己。
宋荣子：即宋钅开，战国时代著名的思想家。犹然：笑的样子。
劝：努力。
沮（jǔ）：沮丧。
定：确定。内：主观。外：客观。分：界限。
辩：别。境：界限。
斯：此。已：止。
数数（shuòshuò）然：急切的样子。
树：立。
列子：即列御寇，郑国人，相传其得风仙之道，乘风游行。御：乘。
泠（líng）然：轻妙的样子。
致福：得到幸福。
待：凭借、依靠。
天地之正：自然的本性。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：变化。
无穷：无穷无尽的天地，此处指宇宙。
恶（wū）：何。待：依赖。
无己：忘掉自我。
无功：不追求有功。
无名：不求有名。
尧：传说中的古帝王，号陶唐氏。许由：传说中的隐士。
爝（jué）火：火把。
时雨：及时雨。
泽：润泽作物。
夫子：古人对男子的尊称，此处指许由。
尸：古代替死者受祭的人称“尸”，此处意为主持。
缺然：能力不足的样子。
致：送给。
宾：从属次要的东西。
鹪鹩（jiāoｌｉáｏ）：鸟名，善筑巢。
庖人：厨师。
尸祝：主持祭祀的人。樽（zūn）：古代酒器。俎（zǔ）：古代祭祀时盛放牛羊的礼器。
肩吾、连叔：人名，相传均为古代贤人。
接舆：人名，楚国隐士。
河汉：银河。
径：门外路。庭：堂前。两者相隔很远，互不相关。
藐（miǎo）：遥远状。姑射（yè）山：传说中的神居之山。
淖约：养好柔弱的样子。处子：处女。
凝：神情专一。
疵疠（cìlì）：灾害。
瞽（gǔ）者：盲人。
女：同汝。你。
之人：这种人，指神人。
磅礴：形容无所不包。
蕲（qí）：求。乱：治。
物莫之伤：没有什么东西能伤害他。
大浸：大水。稽（iī）：至。溺（nì）：淹没。
尘垢（gòu）：指身上的尘土污垢。粃糠：秕谷和谷皮，指糟粕。
资：赎卖。章甫：古时的一种帽子。断发文身：不留头发，身刺花纹。
四子：寓言中的四位神人，指王倪、齧缺、被衣、许由。
汾水之阳：汾水的北面。
窅（yǎo）然：深远之状。
惠子：即惠施，宋国人，曾任梁惠王相，是先秦名家学派的代表人物。
贻（yí）：赠送。大瓠（hù）：大葫芦。种：种子。
实五石（dàn）：可容五石。
坚：硬度。
瓠（hù）落：很大的样子。
呺（xiāo）然：空虚巨大的样子。
掊（pǒu）：击破。
拙于：不善于。
龟：通‘皲”（jūn）皮肤因寒冷或干燥而破裂。
洴澼（píngbì）：漂洗。絖（kuàng）：丝絮。
方：药方。
鬻（xù）：卖。
说（ｓｈｕì）：说服。
裂地而封之：分出一块土地封赐给他。
樽：形似酒樽的葫芦腰舟。
蓬之心：心如蓬草塞蔽，不开窃。喻指见识浅陋。
樗（chū）：臭椿树。
大本：树之主干。雍：通臃。
涂：通“途”，道路。
匠者：木工。顾：看。
去：抛弃。
狸：野猫。犭生（shēng）：黄鼠狼。
候：等待。敖：通“遨”，遨游。
中：碰上。机辟：捕捉禽兽的工具。
罔：通网。捕鸟用。罟（gǔ）：网类，捕鱼用。
（lí）牛：牦牛。
无何有：一无所有的地方。
莫：通漠。广大辽阔。
夭：折。斤：大斧。
【译文】
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲巨大无比，不知道有几千里。鲲变成叫鹏的鸟，它的背不知有几千里。此鸟奋起而飞，翅膀就像垂在天边的云彩。当海动风起的时候，这只鸟将乘风迁往南海，那里是天然形成的大池。
《齐谐》是记载怪异之事的书。《齐谐》上说：“大鹏飞往南海时，激荡起的水花达3000里，借着盘旋的旋风直上9万里高空，一直飞了6个月才止息。野马奔腾般的游气，飞扬的尘埃，都是被生物的气息吹拂着而在空中游荡。天空蓝蓝的，这是它真正的本色吗？它的高远果真是无穷无尽吗？大鹏往下看，其景象就是这个样子罢了。
水积得不深，就无力承载大船。在房子前的低洼地上倒一杯水，小草就可以当船；放进一个杯子就粘住不动，这是因为水浅而船大。风的强度不大，就无力负载巨大的翅膀。鹏之所以能够高飞900里，因为风在它的翅膀下面，可以凭借风力翱翔长空；背负青天而不受阻地飞翔，然后才能飞往南海。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我一下子飞起来，碰到榆树檀树之类的小树就停落在上面，有时飞不上去就落在地上，何必非要高飞9万里而往南海去呢？”到郊野去的，只须带一天食物，当天返回肚子还饱饱的；到百里之外去的，要准备的一宿食物；到千里以外的地方去，则要用三个月的时间准备食物。这两种虫鸟怎么会知道这个道理呢？
才智小不理解才智大的，短命的不了解长寿的。为什么这样说呢？朝生暮死的虫子不可能知道一个月的时光，夏生秋死的寒蝉不可能知道一年的时光，这就是短命。楚国南面有一种冥灵树，以500年为一个春季，500年为一个秋季；远古有一种椿树，却以8000年为一个春季，8000年为一秋季，这就是“大年”。而彭祖现在还以长寿闻名于世，众人还都想和他相比，这不是可悲吗？
汤问也有这样的话：在不毛之地的北方，有无边无际的大海，那就是天池。有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，背像泰山，翅膀像天边的云气，乘旋风可直上9万里的云霄，超越云层，背负青天，飞往南海。小池泽中的麻雀讥笑它说：“它想飞往何处？我腾飞起来，不过几丈就落下来，在蒿草丛中飞来飞去，这也就是我飞翔的极限了，而它究竟要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。
才智能够胜任一官之职，品行合乎近一乡人的心愿，品德可以符合一国之君，能力可以取得全国的信任，这类人的自鸣得意恰似小雀一般。宋荣子就嘲笑这种人。宋荣子能够做到全社会赞誉他却不感到得意，全社会非议他却毫不沮丧，这是因为他能够认定自我和外物的区别，能分清光荣与耻辱的界限。因此，他从来不去追求世俗的声誉。即便如此，他的道德修养还是没有达到理想的境界。列子乘风游行，轻快飘然，15天后返回。他对得到的幸福，也没有极力追求。他虽然免于步行，但还是借助了风的力量。若顺应自然，顺应六气的变化，遨游于无边无际的宇宙，他还需依赖什么呢？所以说：至人能超越自我，神人能不求有功，圣人能不求有名。
尧把天下让给许由，说：“日月都出来了，火把还不熄灭，要和日月比光亮，不是很难吗！及时雨都降了，却还在灌溉田园，不是白费力气吗！先生若为天下之主，则天下一定安定，而我却占据其位，自感能力不足，请允许我将天下让给您。“许由说：“您治理天下，天下已经大治，却还要我来取代你，我是为了名吗？名是实的从属，我是为了求得从属性的东西吗？鹪鹩在密林深处筑巢，所占不过一枝；鼹鼠饮水于河，所需不过满腹而已。请回去吧，君主，我要天下做什么用呢！厨师虽不下厨，但主持祭祀的人是不会超越自己的职责而去代替他下厨烹调的。”
肩吾问连叔说：“我听接舆的谈话，夸夸其谈，漫无边际。我甚感惊讶的是，他的话像银河一样海阔天空，不合常理，不近人情。”
连叔问：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘在遥远的姑射山上，居住着一位神人。他的肌肤像冰雪一样洁白，姿容如处女一般柔美；不食人间烟火，吸风饮露；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他神情专一，使万物不受灾害，使五谷丰登。’我以为他的话是诳言，而不相信。”
连叔说：“是呀！人们无法和瞎子一起观赏华丽的纹饰，无法和聋子共同欣赏钟鼓乐声。由此看来，人们不只是在生理上有聋盲的缺陷，在智慧上也有同样的情形啊！我所说的，指的就是你呀！神人和他的道德，是包容万物而为一体的。世人期望他来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦地管世间的事情呢！这个神人，任何东西都无法伤害他，漫天洪水淹不着地，熔化金石，烧焦土山的大旱，他也不觉得热。他的尘垢糟粕，就可以造就出尧舜来，他哪里肯管世俗之事呢！”
“宋国人到越国去卖帽子，但越国人不留头发、身刺花纹，根本用不着帽子。尧治理天下之民，安定国内的政事，但如果他到遥远的姑射山和汾水北面去拜见四位得道的神人，那他就会感到深奥而忘掉自己是一国之君。”
惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦种子，我用它种植出来的葫芦有五石的容量。用来盛水，它的坚硬程度不够而难于承受；将它剖开作成瓢，瓢太大没什么可装的。这种东西虽然很大，但我因为它没有用处而打碎了。”
庄子说：“你太不善于使用大东西了！宋国有一个人善于制造防手冻裂的药，他家世世代代以漂洗丝絮为业，有一个客人听说了，愿出一百金买他的药方。他于是召集全家人来商量，说：‘我家世世代代从事漂洗丝絮，所得不过数金，现在卖出这个药方就可得到百金，卖给他吧！’客人获得这个药方，就去游说吴王。此时越国出兵侵吴，吴王就派他率兵御敌。到了冬天，和越国进行水战，大败越军，越王于是用土地来封赐他。同样是一种防手冻裂的药，有人用来建功得到了封赏，有人却只能用它漂洗丝絮，这是因为其用途不同所致。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不考虑将它系于腰上以浮游江湖，而只是发愁太大无所用之呢！你真是不开窍啊！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它‘樗’。它的主干粗而不正，不合绳墨；它的小枝弯弯曲曲，不合规矩。这棵树生长在路边，过往的木工看都不看一眼。你所说的话，大而无用，大家都不予理睬。”
庄子说：“你没有见过野猫和黄鼠狼吗？屈身隐伏，等待捕捉出游的小动物。东奔西跑，不避高低，结果踩中捕兽的机关，死于罗网之中。再看那牛，身子大得像遮盖天边的云，虽然不能捕鼠，但它的能力可做大事。现在你有一棵大树，发愁没有用场，为什么不把它种植于空荒的乡土、广漠的旷野，徘徊于树旁，逍遥自在地躺在树下。这棵树不会遭受斧子砍伐，其他东西也不能伤害它。它虽然没有什么用途，但又有什么可苦恼的呢！”