【译文】
公孙丑问孟子道：“假如夫子做到齐国的卿相。能够推行大道，就是从此为霸诸侯，称王天下，也不算什么稀奇，可是到了这样；是否没有疑惧而不动心呢？”孟子说：“不会，我四十岁就不动心了。”公孙丑说：“像这样。那么夫子的勇气远胜过孟贲了！”孟子说：“这个并不难。告子比我先不动心了。”公孙丑说：“要不动心，有什么方法吗？”孟子说：“有。就像北宫黝培养勇气，肌肤如果被刺，是不会屈桡的；眼睛被刺，是不会逃避的。他在想，就是一根毫毛受了挫辱，就像被人在公共场所鞭挞一样。他既不受辱于穿布衣的贫民，也不受辱于万乘的国君。认为杀死一个万乘的国君，就像杀死一个穿布衣的平民一样。他从来不怕那些诸侯，如有斥骂他的声音，他必定回复的。至于孟施舍培养勇气，他说：‘打起仗来，认为不可胜的。就像能打胜的一样。勇往直前，决不计算。倘若计算敌人力量才进去，考虑胜利有才交战。这是怕敌人的强大军力，舍那里能为必胜呢？只是胆壮不怕罢了。’孟施舍的气象，很像曾子的反身求己；北宫黝的气象，很像子夏的笃守圣道。这两个人的勇气，不知那个好些；可是孟施舍是把握住培养勇气的要领了。从前曾子告诉子襄说：‘你好勇吗？我曾听过孔子谈论大勇，自己反省，要是我的理屈，对方虽穿宽大布衣的平民，我怎能不害怕呢？自己反省，要是我的理直，对方就是千万人，我也要去抵抗他。’孟施舍培养勇气的要领，又不如曾子所守的义理，更为简要了。”
公孙丑说：“请问夫子的不动心，和告子的不动心，有什么不同？可以讲给我听听吗？”孟子说：“告子曾说过：‘所言于理有未通的地方，不要再用心去思想，所行于心有未安的地方，不要再求气来帮助。’所行于心有未安的地方，不再求气来帮助，这还可以；所言于理有未通的地方，不再用心去思索，这是不可以。因为心的趋向就是志，志、是气的统帅；气是志的卒徒，并且充满在人的体内。这志朝向那里，气就跟随到那里，所以说‘要把握志。同时不要扰乱了气。’”公孙丑说：“既然说‘志朝那里，真气就跟随到那里。’何必又说‘要把握志，同时不要扰乱了气’呢！”孟子说：“因为志专一时，气必随它走动；但在气专一时，也会影响到志。如同一个人，或是跌倒的，或是跑快的，都是气的作用；但是反而震荡了他的心志。”公孙丑问：“请问夫子不动心有何特长？”孟子说：“我知言，我善培养浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？”
孟子说：“到是很难说的，这种气，是极大的，也是极刚的，要用直道的培养它，不加以伤害，就可充塞于天地之间。这种气，是配合正气与大道的，没有这种气，便胆怯了。这是平时集聚正义所产生的，并不是从外面袭取一两件时事偶然合于义呢！若是行为不能满足于内心时，就胆怯了，所以我说告子还不知道什么是义，因为他认为义是在外的。必定要有集义的事，不可忘记；虽是不可忘记，也不可助长它。不要像宋国人的样子：宋国有一个农夫，担忧他的秧苗老不长大，就去田间把苗全拔高些，然后疲困的回到家里，告诉他家人说：‘今天我累死了！我帮助秧苗长大了！’他的儿子连忙跑去一看，那秧苗已经枯萎了。现在天下的人，不助苗长的很少、认为养气没有益处，便抱弃不管它，就像不去除草而养秧苗的；晓得养气有益处，却去助长，就像那拔起秧苗似的。不但没有益处，反而妨害了它。”公孙丑说：“什么叫做知言？”孟子说：“听那偏曲的话，知他是被私念的遮蔽；听那放荡的话，知他内心有了陷溺；听那邪僻的话，知他违反了正道；听那躲闪的话，知他是穷于应对。拿治理天下的人来说，这四种病生在他的心里，就必定危害到政治，既在政治上表现，就危害到各种行事。便是圣人复生，也必定认为我所说的是对的。”公孙丑说：“孔门弟子，像宰我、子贡：是会说话的；冉牛、闵子、颜渊，是很有德行的；孔子兼有这两种长处，但孔子却谦虚地说：‘我对辞会，仍是不行呢。’现在夫子既能养气，又能知言，已经是圣人了吧！”孟子说：“哦！这是什么话！从前子贡问孔子说：‘夫子是圣人了吧？’孔子说：‘圣人、我是不能够做；不过，我研究是不会满足的，教学是不会厌倦的。’
子贡说：‘研究不会有满足，就是智；教学不会有厌倦，就是仁。既仁且智，夫子已是圣人了！’这圣人的名，孔子尚且不敢当，你说我是圣人，这是什么话呢？”公孙丑说：“我曾私下听人说，子夏、子游，子张、三人的学问道德，都有圣人的一部分；冉牛、闵子、颜渊，已备有圣人的全体，不过稍为微小些。请问夫子愿意比那一个才安心呢？”孟子说：“暂且丢开这话不谈。”公孙丑说：“伯夷、伊尹怎么样？”孟子说：“他二人和我走的路子不同。不是他喜欢的国君绝不事奉，不是他喜欢的百姓绝不使用；天下太平，就出来做官；天下混乱，就退隐家居。这是伯夷的作风。没有什么不可事奉的国君；没有什么不可使用的百姓；天下太平，固然出来做官；天下混乱，也要出来做官。这是伊尹的作风。可以做官就做官，可以隐居就隐居；可以久留就久留，可以远去就速去。这是孔子的风格。这三个人，都是古圣人，我皆未能学习到，可是我心里所向往的，倒是愿学孔子呢！”公孙丑说：“伯夷、伊尹和孔子的至圣，都是相等吗？”
孟子说：“不然，自有人类历史以来，没有一个像孔子这样的伟大！”公孙丑说：“那么他们有相同地方吗？”孟子说：“有的，假使得到百里的土地，让他们做国君，都可以朝服诸侯，统一天下。假使要他们做一件不义的事，杀一个无罪的人，就是得到天下，他们都不愿意做的。这是他们相同的地方。”公孙丑说：“请问他们不同的地方在那里？”孟子说：“像宰我、子贡、有若这三个人，他们识见都高，足够了解圣人，即使夸大一些，也不至于怀着私心，阿附他们所尊敬的人。宰我说：‘据我所看的夫子。远胜过尧舜呢！’子贡说：‘夫子见了先王创作的典礼，就知道他们所推行的政事；听了先王制定的乐章，就知道他们所遗存的道德；从百代以后，评论百代以前的君王，没有人能够逃避他的观察。自有人类历史以来。没有比夫子更伟大了！’有若说：“岂止是人类呢？麒麟对于一般走兽，凤凰对于一般飞鸟，泰山对于矮小的丘垤，河海对于无源的流潦，都是同类的，圣人对于世界的众人，也是同类。不过，超出了他的同类，特拔挺起于群生之中，自有人类历史以来，没有比夫子更伟大的了！”