第6章
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  蹇。武库军府,甲兵所聚。非里邑居,不可舍止。此兼用《师》象。震为武,坤为军、为府库。艮为甲兵,坎为聚,艮为邑、为里居、为舍止,多兵故不可舍止。○艮亦为甲兵之证。

  解。三德五才,和合四时。阴阳顺序,国无咎灾。《书?洪范》:“六三德一曰正直,二曰刚克,三曰柔克”。五材,金木水火土也。震数三,故曰三德。坎数五,震木,故曰五材。坎为和、为合,震为时,卦数四,故曰四时。离坎杂居,故曰阴阳顺序。○才,依宋本,汲古作材。

  损。解衣毛羽,飞入大都。晨门戒守,郑忽失家。震为解、为衣、为毛羽、为飞。坤为大都。艮为门,震为晨,故曰晨门。艮为守,震言为戒,故曰戒守。坤为郑,《释名》“郑,町也,地多平町。町,然也。町田,区畔也”,故坤为郑。纯取卦形,坤亡,故曰郑忽失家。艮为家也。郑忽,郑昭公名,《左传?桓十一年》“郑忽出奔卫”是也。○坤为郑象证。

  益。刖根烧株,不生肌肤。病在心腹,日以焦枯。艮为刀兵、为手,故曰刖根。巽下断,刖根之象。艮为火,故烧株。震巽皆为木株,艮为肤,巽落,故不生。坤为腹、为心、为病,艮火为焦枯。伏干为日,是可为艮刀、艮火证。○刖,依元本,宋本、汲古作削,皆浅人妄改。

  夬。文山紫芝,雍梁朱草。生长和气,王以为宝。公尸侑食,福禄来处。通《剥》。艮山坤文,故曰文山。艮形似芝,干舍离。离宫色紫,故曰紫芝。干为大赤,故曰朱草。兑西,故曰雍梁。干为生长,兑悦,故曰和。干为王、为宝、为父、为公。坤为尸,兑为食,干为福禄。《诗?小雅》:“公尸来燕来处,福禄来下”。陈朴园云《凫鹥》诗。《郑笺》以为第三章为祭天地山川之诗,盖王者德配天地,紫芝、朱草,符瑞并臻也。○四五句依同人之剥增,宋元、汲古诸本皆遗失,不惟不协,事义皆缺。

  姤。多载重负,捐弃于野。予母谁子,但自劳苦。通《复》。坤为多载重负、为捐弃、为野。坤为母,震为子,震伏坤死,故曰谁子,言无子也。坤役万物故劳苦,坤为自。○第三句从宋元本,汲古及常本皆作小任其大,非。

  萃。凫雁哑哑,以水为家。雌雄相和,心志娱乐,得其欢欲。艮为凫雁,正反兑口,故曰哑哑。艮为家,坤为水,兑雌艮雄,坎为和,故曰相和。坎为心志,兑悦为娱乐、为欢。○艮为鸟证。渐、小过得解,详《焦氏易诂》。

  升。耳目盲聋,所言不通。伫立以泣,事无成功。兑为耳,坤闭故聋。离为目,兑半离、目不全,故盲。兑口为言,坤闭,故不通。震为立,坎为泣,坤为事,坤丧,故无功。

  困。天官列宿,五神所舍。宫阙坚固,君安其居。通《贲》。艮为官,在上,故曰天官。艮为星,故曰列宿。坎亦为宿也。震为神,坎数五,故曰五神。五神,金木水火土五星也。艮为舍、为宫阙、为坚固、为安居。震为君。○震为神证。

  井。范子妙材,戮辱伤肤。后相秦国,封为应侯。巽为虫,故曰范。《礼?檀弓》:“范则冠而蝉有緌”,注:范,蠭也。伏震为子,故曰范子。巽为材,兑为毁折,离为肤,故戮辱伤肤。伏震为相,艮为国,兑西,故曰相秦国。艮为封,伏震为诸侯、为声,正反震相和答,故曰应侯。《史记?范睢传》:“魏齐笞睢,折胁弃厕中,更溺之后,为秦相,封应侯”,以应侯象正反震,神妙。○第三句依大畜之剥校,各本皆作然后相国。

  革。秋冬探巢,不得鹊雏。衔指北去,惭我少夫。兑为秋,互干为冬,艮为巢、为手,故曰探巢。兑为鹊雏,坤为失,故不得。兑口为衔,艮为指。坎为北,震往,故曰北去。艮为少夫,坎为惭,故曰惭我少夫。正伏象杂用。

  鼎。子畏于匡,厄困陈蔡。德行不危,竟脱厄害。通《屯》。震子坎畏。匡,目匡,离象。坎陷,故厄困。震为陈,艮为龟、为蔡,事皆见《论语》。震为行,艮安,故不危,故脱厄害。坤为害。

  震。鸿飞在陆,公出不复。仲氏任只,伯氏客宿。互艮为鸿、为飞、为陆,故曰在陆。震为复、为公、为出,坎陷故不复。坎为仲、为宿,震为伯、为客,首二语见《豳风》,美周公也。震为周,故因以起兴。三句见《邶风》。任者,《郑笺》:相亲信也。○以艮为鸿,渐鸿得解。

  艮。鹤鸣九皋,避世隐居。抱朴守贞,竟不随时。互震为鹤、为鸣,艮为皋,震数九,故曰九皋。坎为隐避,艮为居、为抱、为守。震木为朴,艮为贞、为时,坎隐,故不随时。○贞,从汲古,宋元本作真。义同,而贞切艮象。随时,依宋元本,汲古作相随。鹤鸣,《小雅》篇名,序谓诲宣王求贤而隐者。兹云隐居,义与毛同。

  渐。舜升大禹,石夷之野。征诣王庭,拜治水土。解见干之中孚、师之小畜,渐伏象与前同。

  归妹。左辅右弼,金玉满堂。常盈不亡,富如厫仓。本象、对象杂用。解见蒙之坤。○艮金之证○堂,依元本,宋本、汲古作匮。

  丰。崔嵬北岳,天神贵客。衣冠不已,蒙被恩德。通《涣》。巽高,故崔嵬。艮山坎北,故曰北。岳震为神、为客,艮阳在上而贵,故曰天神贵客。艮为冠,震为衣、为恩德。○艮贵证。

  旅。空槽注器,獖彘不至。张弓祝鸡,雄父飞去。艮为槽,互巽为獖彘。《庄子?达生篇》“以瓦注者巧”,《释文》“注,击也”。注器者,击器使獖彘闻,然槽空无食,亦不至也,艮止,故曰不至。艮少,故曰獖彘。伏坎为弓,震为张,故曰张弓。巽为鸡,兑口为祝。祝者,呼声。《说苑》“犹举杖而祝狗,张弓而祝鸡”。伏震为雄、为父、为飞,巽伏,故曰飞去。○父,汲古作鸠,从宋元本。獖,依宋元,汲古作(左反犬右屯)。注器,各本作住猪,至作到,依汲古咸之困校。器、至韵。

  巽。蛮夷戎狄,太阴所积。涸冰冱寒,君子不存。初四大坎,故曰太阴。蛮夷戎狄,皆阴类。坎为冰、为寒,艮为君子,二至四艮伏,故君子不存。○蛮夷,原作胡蛮,冱作冻,均依既济之谦校。

  兑。甘露醴泉,太平机关。仁德感应,岁乐民安。解见屯之谦。兑通艮,艮象与谦同。

  涣。恶来呼伯,慎惊外客。甲守闭宅,以备凶急。临折之忧,虽灭无灾。丁云:恶来,纣臣名,然此似非用事。恶来,犹闻凶耗也,故呼伯。震为呼、为伯,巽为旅客,在外,故不惊外客。震为惊,艮为甲、为守、为宅,坎闭,故曰闭宅。伏兑为急、为毁折,坎为忧、为灭、为灾,震乐故无灾。○艮刚在外为甲证。○甲、闭、急,依宋本,汲古作中、作闲、作黠,非。

  节。日月相望,光明盛昌。三圣茂功,仁德大隆。坎为月,艮为日、为观,正反艮故曰相望。艮为光明,震为盛昌。坎为圣,震数三,故曰三圣。震为茂、为功、为仁德、为隆。三圣,指文、武、周公。

  中孚。葛藟蒙棘,华不得实。谗佞乱政,使恩壅塞。震为葛藟,伏大坎为棘,故曰蒙棘。兑为华,艮为实,巽陨,故不实。中爻正反震,故曰谗佞。正覆艮,艮止,故壅塞。兑为恩泽。葛藟,《唐风》篇名,毛谓刺晋献公好攻战,兹谓刺谗佞,与毛异。

  小过。邻不我顾,而望玉女。身多癞疾,谁肯媚者。震为东,故曰邻。艮阳在上为望。震为玉,兑为女,故曰玉女。艮为身,多节,故曰癞疾。兑为媚。○媚,从宋元本,汲古作媍。

  既济。精诚所在,神之为辅。德教尚忠,弥世长久。三圣茂功,多受福祉。此用《师》象。坎为精诚,震为辅、为教。坎为忠,故曰尚忠。坤为世,重坤,故曰弥世长久。坎为圣,震数三,故曰三圣。震为功、为福佑。○神之为辅,依元本,宋本、汲古皆作“神为之辅”。忠,依宋元本,汲古作中。《史记》:“夏之政忠”。祉,依宋本,汲古、元本作佑。茂功,依《节》林,宋元本作尚功,汲古作与为。

  未济。钻木取火,掘地索水。主母饥渴,子为心祸。此仍用《师》象。伏《同人》。巽木,离火,《师》坤地坎水,坤为母,震为主,故曰主母。震为子,坎为心。○水,依元本,宋本、汲古作泉。子,宋元本作手,依汲古。祸,汲古作福,依宋元本。

  比之第八

  比。鹿得美草,鸣呼其友。九族和睦,不忧饥乏。艮为鹿,反震为草、为鸣呼。阴阳相遇为友,艮为友,以阳遇阴也,此谓九五也。坤为族,《汉上易》谓坤数九以乙至癸也,故曰九族。坎为和睦、为忧。坤虚为饥乏,比乐故不忧。○宋元本多“长子入狱,霜降族哭”八字,与上文意不属,断为衍文,依汲古。

  干。继祖复宗,追明成康。光照万国,享世久长。干为祖宗、为大明、为光、为久长,伏坤为万国。

  坤。麟子凤雏,生长嘉国。和气所居,康乐温仁,邦多哲人。坤为文、为麟凤、为国、为邦,《遇》卦比坎为和、为明哲。艮火,故曰温仁。○温仁,依元本,宋本、汲古作无忧。

  屯。灼火泉源,钓鲤山巅。鱼不可得,火不肯燃。坎为泉,坤亦为水,而坎在上故为泉源。艮为火,在坎下,故曰灼火泉源。艮为山,坤为鱼,艮手为钓,故曰钓鲤山巅。坤虚,故二者皆不可得。○火,依宋元本,汲古作灼灼,非。鲤,宋本作鳑。○坤鱼艮火确象。

  蒙。彭生为豕,白龙作灾。盗尧衣裳,桀跖荷兵。青禽照夜,三日夷伤。艮为寿,故曰彭。老彭寿八百。震为生,坎为豕,《左传》:“豕人立而啼,从者曰公子彭生”也。震为白、为龙。坎为灾、为盗。震为帝故曰尧。震衣坤裳,坤为恶,故曰桀跖。艮为兵、为荷。震为马。青禽、照夜,皆马名。震东方,色青,艮鸟,故曰青禽。艮火坤夜,故曰照夜。坤为夷伤,伏离为日,震数三,故曰三日。○彭生,元本作彭名,依宋本、汲古。龙,宋本、汲古作虎,依元本校。照夜,依汲古,宋元作照火,非。

  需。黍稷醇醲,敬奉山宗。神嗜饮食,甘雨嘉降。庶物蕃殖,独蒙福祉,时灾不至。坎为酒,故曰醇醲。干为宗,伏艮,故曰山宗。坎为饮食、为雨,伏坤为庶物。干为福祉。○醲,依观之坎校,宋本、汲古皆作醴。庶物,从元本,宋本、汲古作黎庶。又宋本无末句,兹从汲古。

  讼。李华再实,鸿卵降集。仁哲权舆,荫国受福。通《明夷》。震为李、为花。干为实。震为鸿、为卵。坤为降集。震为仁。坎为哲。巽为权。震为舆、为荫。坤为国。○卵,依汲古,宋元本作飞。○巽为权、震为鸿证。

  师。千岁之墟,大国所屠。不见子都,城空无家。坤为千岁、为墟、为国、为杀,故曰屠。震为子,坤为都,故曰子都。坎伏,故不见。《郑风》语也。坤为城、为虚,故曰城空。艮为家,艮覆,故无家。家,音姑。○国,依宋元本,汲古作兵。

  小畜。王孙公子,把弹摄丸。发辄有得,家室饶足。通《豫》。震为公子、为王,艮为孙,故曰王孙。坎为弹丸。艮子为把、为摄。震为发,坎为得。艮为家,坎为室,坤为饶足。

  履。骊姬谗喜,与二嬖谋。谮杀恭子,贼害忠孝。申生以缢,重耳奔逃。干马兑姬,故曰骊姬。正反兑相对,故曰谗。谗喜,言喜谗也。伏坎为谋、为嬖。嬖,爱也。兑卦数二,故曰二嬖。《左传?庄二十八年》:“骊姬嬖,赂外嬖梁五与东关嬖五,使谮太子于公而杀之”,伏坤为杀,震为子,巽为贼,坤为害,坤顺为忠孝,故曰贼杀忠孝。震为申、为生,巽绳为缢,故曰申生以缢。坎为耳,坤为重,故曰重耳。震为奔逃。○喜,从宋本,汲古等本讹嬉。逃,从宋本,汲古作走。

  泰。长生无极,子孙千亿。柏柱载梁,坚固不倾。震为长生、为子,伏艮为孙,干为千万。又坤众,故曰千亿。伏艮为柏、为梁柱、为坚固,故曰不倾。○梁,依汲古,宋元本皆作青,岂知梁与倾为韵。

  否。失意怀忧,如幽狴牢。亡子丧夫,附托寄居。卦《否》而象全用遇卦。《比》坎为意、为忧怀、为牢狴,坎陷,故曰幽。艮为子、为夫,坤为丧亡,故曰亡子丧夫。附托寄居,言阴顺阳也。艮为居。

  同人。仁智隐伏,麟不可得。龙蛇潜藏,虚居堂室。通《师》。震为仁,坎为智、为隐伏。坤文为麟,坤亡,故不可得。震龙巽蛇,巽伏,故曰龙蛇潜藏。坤为虚,坎为室,故曰虚居堂室。

  大有。挒絜堁堁,缔结难解。嫫母衒嫁,媒不得坐,自为身祸。挒,捩也。絜、挈同,度也。《庄子?人间世》:“见栎社树絜之百围”是也。堁,尘起貌。《淮南子?主术训》:“扬堁而弭尘”是也。卦通《比》。《比》互艮手,故曰挒絜,言捩转絜度而堁堁尘起也。下重坤,坤土,故曰堁堁。坎陷,故缔结难解。坤恶,故曰嫫母。反震为嫁,离明在上,故曰衒嫁。坎为和合、为媒。艮为坐,坎陷,故不得坐。坤为自、为身、为祸。○挒絜,从宋元本,汲古作列洁。堁堁,从汲古,宋元本作累累。挒絜累累,言以手提絜下累累不绝,与重坤象亦合。然不若堁堁义深,于坤象尤合,且韵尤协。堁,音颗,与解、坐、祸为韵。

  谦。蜩飞坠木,不毁头足。保我羽翼,复归其室。伏巽为蜩,震为飞、为木、飞足。艮为头,艮坚,故不毁。震为羽翼、为归,艮为室。○蜩,从宋元本,汲古作鸟。

  豫。陈妫敬仲,兆兴齐姜。乃适营邱,八世大昌。详屯之噬嗑,象多同,故辞同。

  随。过时不归,雌雄苦悲。徘徊外国,与母分离。艮时震归,艮止,故不归。兑巽雌、艮震雄,中互大坎,故曰苦悲。艮为国、为外,艮止,故徘徊外国。巽为母,震行为离。

  蛊。齐鲁争言,战于龙门。构怨结祸,三世不安。解见坤之离。《蛊》初至四与离中爻正反兑同,故语同,皆《易》困“有言不信”的注。○结,汲古作连,非。安作宁,失韵,尤非,依宋本校。

  临。府藏之富,王以赈贷。捕鱼河海,笱网多得。坤为府藏、为富,震为王、为赈。赈,振也。坤为鱼、为河海,伏艮为捕。震为笱,伏巽为绳、为网。○笱网,宋元本讹苟愿。

  观。鸣鹤北飞,下就稻池。鳣鲔鰋鲤,众多饶有。一笱获两,利得过倍。通《大壮》。震为鹤、为鸣、为飞,坤北,故北飞。兑为池,震为稻,坤下,故曰下就稻池。巽坤皆鱼,故曰众饶。震为筐、为笱,干卦数一,故曰一笱。兑卦数二,故曰获两。巽为利市三倍,故曰过倍。○笱,依王谟本,宋元本作狗,汲古讹苟。

  嗑噬。苍梧郁林,道易利通。元龟象齿,宝贝南金,为吾福功。震为丛木,故曰苍梧郁林,皆南方郡。艮为郡,震南,故象之尤切。震艮皆为道路,坎为平,故道易利通。易,平易也。离艮皆为龟,艮黔,故曰元龟。震为齿,艮为象,故曰象齿。震为宝,艮为见、为金,离南,故曰南金。《诗?鲁颂》:“元龟象齿,大赂南金”。○福,依宋本,汲古作归,非。○艮金证。

  贲。两火争明,虽鬬不伤。分离且忍,全我弟兄。艮火离火,故曰两。三至上正反艮,故曰争明,曰鬬。坎和,故不伤。坎为分离、为忍,震为伯、为兄,艮坎皆弟,震福,故得全。○艮火证

  剥。伯夷叔齐,贞廉之师。以德防患,忧祸不存。震为伯,震覆,故伯夷。夷,伤也。艮为叔,卦为大艮,故曰叔齐。艮为贞、为廉。廉,侧隅也。《前汉?贾谊传》:“廉远则堂高”,艮阳在上,故曰廉。坤为师、为患,艮为防,故曰防患。坤为忧祸,艮安,故无祸。

  复。伯去我东,髪栉如蓬。展转空床,内怀忧伤。震为伯、为去、为东。坤为我,震为发、为蓬,《卫风》诗语也。伏巽为床,坤虚,故曰空床,震动,故曰展转空床。展转,动貌也。坤为内、为怀,坤丧,故忧伤。○伯,依元本,汲古、宋本皆作季,非。○震髪证。

  无妄。百足俱行,相转为强。三圣翼事,王室宠光。干为百,震足,故曰百足。震为行、为辅、为强,《淮南子》:“百足之虫,虽死不僵”,以扶之者众也。扶、辅义同。干为圣,震数三,故曰三圣。震为翼,伏坤为事,艮为室,震王,故曰王室。干为宠,艮为光。○艮光证。

  大畜。壅遏堤防,水不得行。火盛阳光,阴蜺伏藏,退还其乡。艮为壅遏、为堤防,干为江河,艮止,故水不得行。艮为火、为光,阳在上,故曰阳光。巽为虫,故曰蜺,巽伏,故藏。震为归,艮为乡,故曰退还其乡。○艮火证。

  颐。螣蛇乘龙,年岁饥凶,民食草蓬。《左传?襄二十八年》:“蛇乘龙,宋郑必饥”,《尔雅》:“螣蛇,龙类,能兴云雾”,坤为蛇,震为龙、为乘,坤在上,故曰螣蛇乘龙。坤为年岁,坤虚,故饥凶。坤为民,震为食,为草蓬。○螣,依元本,宋本、汲古作腾。又汲古第二句多“岁饥蓬蓬”四字,此由下二句而衍,宋元本无,从之。

  大过。铅刀攻玉,坚不可得。尽我筋力,胝茧为疾。通《颐》。上艮为刀,坤柔,故曰铅刀。震为玉,艮为攻、为坚。胝茧,手足病。《荀子?子道篇》:“手足胼胝”注:皮厚也。《战国策》:“足重茧而不休息”注:皮皱似茧也。艮为肤、为坚,故曰胝茧。又上艮手、下震足尤切,凡易用一字含数象每如此。○胝,从宋本,汲古讹眠。疾,宋元本作候,依汲古。○艮刀证。

  坎。恒山浦寿,高邑具在。阴气下淋,洪水不处,牢人开户。翟云升云:“《地理志》常山郡有灵寿、浦吾,皆山邑,故曰高邑。”按:中爻艮山坎北,故曰恒山。恒山,北岳也。坎为浦,艮为寿、为高、为邑。坎水,故曰阴气下淋,上下坎,故曰洪水,震行,故不处。坎为牢,震为人、为开,艮为户。○寿,从宋元本,汲古作泛。不,依宋本,汲古作弗,非。《易林》讳弗字,刘毓崧曰“昭帝名弗”,故易林无弗字,只汲古此处一见,后校宋元本果作不。又浦寿如翟解当作蒲,《汉书》作蒲吾,蒲与卦象方合。又牢,元本作劳,依宋本、汲古。

  离。比目四翼,来安我国。福善上堂,与我同床。重离,故曰比目。伏震为翼,卦数四,故曰四翼。伏艮为国、为安、为堂、为床。

  咸。杜口结舌,心中怫郁。去灾生患,莫所告冤。兑为口舌,互大坎,故杜口结舌,或取艮止亦通。坎为心、为忧,故怫郁。坎为灾患、为冤,兑口为告,在外,故无可告。○生患,宋元作患生,非。以患与冤协。

  恒。牵尾不前,逆理失臣,卫朔以奔。通《益》。艮为尾、为牵,坤下,故不前。坤为理、为逆、为臣,坤失,故曰失臣。震为卫、为奔,坤北为朔,故曰卫朔以奔。《左传?桓十六年》:“卫朔奔齐,朔以谗构得国致急子、寿子皆死”,逆理失臣,谓朔不义,为二公子所逐也。○卫,从元本,宋、汲古作惠。惟宋元多“忠莫往来”四字,在第三句。

  遁。早霜晚雪,伤害禾麦。捐功弃力,饥无所食。详解在需之咸、遯,初至五与咸同,彼以兑为伤害,此以巽落。

  大壮。适戍失期,患生无知。惧以怀忧,发藏闭塞,邦国骚愁。通《观》。艮为守,故曰适戍。艮为时,坤失,故曰失期。坤迷,故曰无知。坤为患、为忧惧、为藏、为闭塞,震为发,坤为邦国。○知,元本作斯,音讹。《左传?庄八年》:“齐侯使连称、管至父戍葵丘,瓜时而往,及瓜而代,期戍,公问不至,二人因公子无知作乱”,惟局本作无知,不惟韵协,事当并于象恰合,宋本、汲古作聊益,非。怀,依元本,宋本作发,非。发藏,依宋元,汲古作开藏。

  晋。昊天白日,照临我国,万民康乐,咸赖嘉福。离为夏,故曰昊天、曰白日、曰照临。坤为我、为国、为万民,反震为乐、为嘉福。

  明夷。元吉无咎,安宁不殆。时行则行,无之有悔。震为元吉,坎为殆,震为行。之,往也,言勿往则悔也。○汲古无下二句,从宋元本。

  家人。懿公浅愚,不受深谋。无援失国,为狄所贼。通《解》。震为公、为懿。懿,善也。坎为谋,艮为手、为国,艮覆,故无援,故失国。坤为夷狄,坎为贼。丁晏云:《列女传》“许穆夫人初许求之,齐亦求之,公将与许,女曰:‘许小而远,齐大而近,倘有戎寇,赴告大国。’懿公不听”,故曰不受深谋。○谋,依宋元本,与愚协,汲古作“不深受谏”,失韵。

  睽。城上有乌,自名破家。呼唤鸠毒,为国患灾。通《蹇》,解详坤之蒙。蹇、蒙象同,故辞同。惟此以互离为乌。○乌、名,从宋本,汲古作鸟、作号,非。

  蹇。长股善走,趋步千里。王良嘉喜,伯乐在道,申见王母。巽为股、为长,故曰长股。《竹书》:“黄帝五十九年长股氏来宾”,又《淮南?坠形训》:“海外三十六国,自西北至西南有修股氏。”高诱曰:“修,长也。”淮南以父讳长,故改为修。长故善走。半震为走、为步、为千里、为王、为良、为嘉喜、为伯乐、为道。离为见。○嘉喜,依汲古,宋元本作嘉言,非。申见王母,从宋元本,汲古作“申生见母”,非。伯乐,依汲古,宋元作伯来。汲古多“下有由子”四字,似衍文。又申疑西之讹,言王良御穆王西见王母也。

  解。耕石山颠,费种家贫。无聊虚作,苗髪不生。震为耕,半艮为石、为山、为家。震为种,离虚,故贫。震为苗、为髪,离燥,故不生。○虚,依汲古,宋本作处。

  损。二人共路,东趋西步。千里之外,不相知处。震为人,兑卦数二,故曰二人。震为路,震东兑西,震为趋、为步,坤为千里,迷故不知。

  益。纯服素裳,载主以兴。德义茂生,天下归仁。坤为服,色黑,故曰纯服。震为白,坤为裳,故曰素裳。震为主、为载、为兴、为德,坤为义、为天下,震为茂生、为归、为仁。《史记?周本纪》:“武王载木主观兵孟津,八百诸侯皆归周”。○素裳及主,从汲古,宋元本作黄裳、作载土,皆非。此时文王木主在军,故素服黄裳皆吉服也。

  夬。玉铣铁颐,仓库空虚。贾市无盈,与利为仇。干为玉、为金,兑为铣、为颐。铣,钟口两旁也。伏艮为仓库,坤虚故空。巽为贾市、为利,巽覆,故不利。○玉,从汲古,宋元本作五,非。铣、颐,依宋本,汲古利作“玉锐铁头”,非。无,从宋本,汲古讹为。

  姤。登昆仑,入天门。过糟邱,宿玉泉。同惠欢,见仁君。干为山、为行,在西北,故曰登昆仑。干为天、为门户。《内经》:“以戌亥为天门”,巽入,故曰入天门。巽为糟,干为山,故曰糟邱。干为玉,伏坤为水、为夜,故曰宿玉泉。伏震为乐,干为君、为仁,《六韬》:“殷君喜为糟邱,回船酒池”,又《南史?陈暄传》:“暄好饮,语兄子秀曰:速营糟邱,吾将老焉”。○干为山证可解《同人》升其高陵。○同惠欢,依汲古,宋元本作“问惠观”,非。

  萃。团团白日,为月所食。损上毁下,郑昭出走。干为日,兑为月,干上缺,故曰为月所食。兑为毁折,在上,故曰损。上互巽,故曰毁,下坤为郑,艮为光明、为昭,故曰郑昭。伏震为出走。《左传?桓十一年》:“郑昭公立,四月出奔卫”。

  升。仓盈庾亿,宜稼黍稷。年岁有息,国家富有。伏艮为仓庾,为多,故曰盈亿。震为稼、为黍稷、为年岁、为生,故曰息。坤为国、为富有。○年岁有息,依宋本,汲古作“年丰岁熟”。

  困。虎狼结谋,相聚为保。伺啮牛羊,道绝不通,伤我商人。通《贲》。艮为虎狼,坎为谋、为聚,艮止为伺,兑为羊、为啮,离为牛,故曰伺啮牛羊。艮为道,坎陷,故不通。兑为伤,震为商人。○伺囓,依宋元本,汲本讹思嚼,他本或讹同齿。

  井。中年摧折,常恐不活。老赖福庆,光荣相辅。坎为中,兑为摧折。伏震为年,初四大过死,故曰不活。坎为恐也。伏艮为寿、为老,震为福庆,艮为光荣。兑为辅,正伏象互用。○中,从汲古,宋本作木。相辅,元本作辅相,依宋本。

  革。同载共车,中道分去。丧我元夫,独与孤居。通《蒙》。震为车、为载。坤亦为车,故曰同载共车。艮为道,震为去,正反艮亦正反震,所向不同,故曰分去。坤为丧,震为夫、为长,故曰丧我元夫。艮为居、为独,震为孤,艮震对,故独与孤居。○与,从汲古,宋元作为。居,从元本,宋本、汲古作苦,失韵。

  鼎。饮酒醉酗,距跳争讼。伯伤叔僵,东家治丧。兑为饮。通《屯》。坎为酒,坤迷。震为决躁,故曰醉酗、曰距跳。正反震,故争讼。震为伯,艮为叔,坤死为僵、为伤,震为东,艮为家,坤丧,艮手为治,故曰东家治丧。○距跳,宋元作跳跃,依汲古。讼,宋元、汲古皆作鬬,依王谟本。

  震。出值凶灾,逢五赤头。跳言死格,扶伏听命,不敢动摇。震为出,坎为灾凶。坎数五,为头、为赤,故曰逢五赤头。震为言、为跳,艮手为格,初四伏大过死,故曰死格。扶伏,丁晏云:与扶服同,即匍匐也,坎伏,故曰匍匐。坎为耳,故曰听。伏巽为命。震为摇动,坎惧,故不敢。○跳,依宋与汲古,元本讹姚。死格,依宋元本,汲古作无佑,非。扶伏,依元本,宋本、汲古作扶杖,非。扶伏,即匍匐。听命,依无妄之中孚校,元本作“扶伏伏听”,非。

  艮。狼虎争强,礼义不行。兼呑其国,齐鲁无王。艮为虎狼,三至上正反艮,故曰争强。坤为礼义,艮止,故不行。言坤变艮也。震口为吞,艮为国,伏巽为齐,兑为鲁,震为王,震覆,故无王。○齐鲁,宋元本作齐晋,依汲古。王,宋元本作主,依汲古。

  渐。南国少子,才略美好。求我长女,贱薄不与。反得丑恶,后方大悔。艮国、艮少,离南,艮巽皆为材,伏兑为美好。艮为求,巽为长女。坎为薄,离为丑恶。伏震为后,坎为悔。此林屡见,殆有故实。陈朴园云:观明夷之噬嗑云:仲氏爰归,及此林乃知南国本求婚长女,而女家不与,但以仲女往媵,迨嫡不以媵备数,故明夷之噬嗑云:不我肯顾,乃大悔恨,后其长女反得丑恶,故亦悔也。其它林词类此者皆指此事。○才略,依元本,汲古宋作方,系形讹。贱薄,依汲古,宋元作薄贱。

  归妹。一身两头,莫适其躯。无见我心,乱不可治。通《渐》。艮为身,坎数一,故曰一身。坎为头,兑卦数二,故曰两头。坎为心、为隐,故不见。互离为乱。○无见我心,依汲古,宋本无此句。不可治下多“孰为汤汉”四字,费解,故不从。

  丰。李耳巢鹊,更相恐怯。偃尔以腹,不能距格。丁晏云:《广雅?释兽》:“于●,李耳,虎也”,《尔雅?释兽》:“汇,毛刺”,注云:今猬。《史记?龟策传》:“猬能伏虎,见鹊仰腹”,虎畏猬,猬畏鹊,故云更相恐怯。按:卦通《涣》,坎为耳,震为李,故曰李耳。坎为棘、为猬,艮为鸟、为鹊,坎为恐怯,离为腹,在下,故曰偃。震为距格,巽顺,故不能。○汇,汲古误槖,相作逢,均非,均依宋元本。

  旅。柏桂栋梁,相辅为强。入敷五教,五室宁康。艮为木、为坚,故曰柏桂、曰栋梁。兑为辅、为强,巽卦数五,又为命令,为入,故曰入敷五教。艮为室,伏震为王、为乐,故曰宁康。○桂,依汲古,宋元本作松柏。入敷,从汲古,宋元作八哲。宁康,从元本,宋作康宁。

  巽。雀行求食,暮归孚乳。反其室舍,安宁无故。通《震》。艮为雀,震为行、为食,艮求。坎为暮、为孚,《说文》:“卵,孚也”,杨子《方言》:“鸡伏卵而未孚”,艮为乳、为室舍,震为反,艮为安康。○孚,依宋元本,汲古作呼。无,依元本,宋、汲古作如。

  兑。四尾六头,为凶作妖。阴不奉阳,上失其明。通《艮》。为尾,震卦数四,故曰四尾。坎为头,卦数六,故曰六头。坎为凶、为妖,兑上下卦阴在上,故曰阴不奉阳。兑昧,故上失其明。

  涣。一衣三关,结缉不便。歧道异路,日暮不到。震为衣,坎数一,故曰一衣。艮为关,数三,故曰三关。关,即结束,如今之纽扣。坎为合,故曰结缉,坎陷,故不便。艮震皆为道路,二五正反艮震,所向不同,故曰歧道异路。坎为暮,离为日,离伏,故曰日暮不到。○衣,从宋本,汲古作旅,非。翟云升据李白诗谓结缉即与同行者相结合,岂知宋本旅作衣,结缉谓衣也。关,宋元本作阙,今依汲古。

  节。牙蘖生齿,室堂启户。幽人利贞,鼓翼起舞。牙、芽通。震为牙蘖,兑为齿,言齿初生若草木之芽蘖也。艮为堂户,震为启,艮为幽人。又坎为幽,震为人,亦合。震为鼓、为翼、为起舞。○蘖,依汲古,宋元本作孽。堂,宋元本作当,依汲古。

  中孚。春鸿飞东,以马货金。利得十倍,重载归乡。震为东、为春、为鸿、为飞、为马。艮为金,震为商旅,与艮对,故曰以马货金。《玉篇》:“货,卖也”。巽为利,兑数十,故曰十倍。震为载、为归,艮为乡。○货,从汲古,宋元本作质。○艮为金证。

  小过。欢悦以喜,子孙具在。守发能忍,不见殃咎。震为乐、为子,艮为孙,故曰子孙具在。具者,备也。艮为守、为忍,震为发。○具,从宋元本,汲古作俱,非。发,依宋元本,守发者,言或止或作,艮震象也,汲古作守强,非。

  既济。精神销落,形骸丑恶。龃龉顿挫,枯槁腐蠹。此用《比》象。坎为精,坤死,故销落。坤为形、为丑恶,伏兑为齿牙,正反兑故曰龃龉。伏离为枯槁。○龃龉顿挫,从汲古,宋元本作“龉龌挫顿”。

  未济。登高上山,见王自言。申理我冤,得职蒙恩。艮为山,震为登、为王、为申明。坎为冤,艮为官,坎为恩,故曰得职。多用半象。

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