是歲丙寅九月，師至華陽東嶽、廟歇禪，值雨屋漏，乃作詩一首。
屋漏人不漏，人忙我不忙。
移身安穩處，俗念總相忘。
當月十五日，全真道人董孤雲、王夷山、何懶雲三人，赴丹陽萬壽宮作主鉢\，即賦詩一首，別眾而行。
深山幽谷是吾家，受用平生實可誇。
瓦鉢\常盛蜂蜜酒，磁瓶時煮构芽茶。
閑來笑指天邊月，悶後行觀澗畔花。
今日別辭諸友去，遙瞻林壑謾咨嗟。
是時九月二十二日，到長安丹陽萬壽宮，有鄧指揮謁師曰：久聞先生道矣。師曰：貧道居山養拙而已。指揮曰：只這拙字若能會，養其道至矣。師曰：匿光藏輝，見素抱朴，雖辯無言，雖巧如拙、眼不觀色，耳不聽聲，口雖應事，心固無欲，心無其心，念中無念。此者余養拙之用也。指揮請問：性命二字何？師曰：性乃命之體，命乃性之用。用無體不明、體無用不備。根梢本相連；權且分為二。指揮曰：既是體用並行，因何分二？師曰：性命本一，因慾念離隔為二。古云木金間隔分烏兔，是也。指揮曰：論性在道為何物？師曰：即金丹比喻。真性亙劫常存，出入無礙，故比如金之堅，如剛之利，如丹之圓。重陽帝君云：本來真性號金丹，四假為爐煉作團，不染不思除妄想，自然輥出赴仙壇。此也。次日大眾參畢。師曰：朽木免彫
琢，拙夫省役心。辯不如訥，巧不如拙，石有玉而損石，蛤懷珠而喪蛤，誠\無妄耳。乃詩曰：
成村百尺青松，不覺春風一送。
枝梢一任翻騰，本來根深不動。
松漢道人無垢子何道全述
門人賈道玄編集
或問：牛皮董先生坐環之理。師答日：先師有言，環則一理，傳授有殊。環者，乃返本還元之義，不過靜功而已。
或曰：法有三千六百門，汝行何門？師答曰：得師之口訣，不在三千六百數內。
或曰：莫非旁門乎？師答曰：先師云：四邊無壁落，八面亦無門，大道無邊際，虛空難度量。因學人有賢愚，而生大小乘之法，乃人心自生偏邪，大道本無逆順。
或曰：既無偏正，焉有上中下三乘之理？師云：先聖在人賢愚不同，根基深淺\，所以立此三法，量人根基而接也。且乘者載物之義，譬如大車可載大器之物，中車載中器之物，小車載小器之物。量人根基利鈍而提之，此乃聖人隨機立教。用則有三，道即一也。古云：水流異派，到海同源，豈有差別之分。