賦曰
道法自然，
自然者，元氣也。元氣者，是天地虛元之氣。天地虛無之氣，即化生萬物，玄元之始也。學丹之流鍊此，得虛無之氣，名真一自然之道，為萬物化元也。《老子》日：無形不可名狀，故強名曰道。守一之道，日道者是自然之氣，即是水銀。志士但依法鍊之，出無入有，脫胎見真一，自然之道也。
術明真假，
真名鉛也，鍊得銀，銀號日真一，亦日白金，位屬兌官西方。俗士不曉真一之道，鍊鉛擬求其真，物被埋了豈有真。故經云：莫壞我鉛，令我命全。求真象之道，上稟三光，下應三才，六律既備，變化無窮，即真一之道也。假者，是學仙之流，不考經典，不從師授，託意自造，遂將几常水銀，不依法則妄施陰陽，擬為至藥，故不成也。李澄云：豈將几鉛常汞，便喻至藥。所以不法天地，謬用虧明，致陰陽結互，寒暑不時，豈不用假而自恨。故經云：几聖淺\深，愚智真假，自古有之。
法效兩儀，
兩儀天地。
取象八卦。
大藥變轉，體骨皆依法象。金水運\氣，周功二十八宿，合度八卦，成八卦者。每四十五日一節成，是一卦也。一年三百六十日，有八箇四十五日，故取象八卦。太易至有八卦，日月有八卦是也。
闢天地以區分，
闢者，開也。明天地以區分。天地位者，乾坤鼎器也。言先論鼎器，後言其藥，天地位定，然後區分周天之義也。寒暑駕馭，陰陽勝負，取時勿失節候，是取象。
混陰陽之變化。
混陰陽者，水火為藥也。是水銀混沌，清濁未分，故號太易者，是陰陽之象，傾一處之義也。然后陰陽合德，而剛柔有體。陰陽者氣也，剛柔者形也。故志士則而行之，侯水火主也。分判有時，方辯陰陽之變化。《通玄論》云：此天地之母，砂汞也。
指乾坤而以經以緯，
乾為金，西為位。坤為水，是金。水火二物，交轉往來，出入屈伸，體段也。郭真人日：束西為緯，甲處為束。甲為十干首，甲者神子，為十二神之先。將甲配子，故云以緯也。
類南北而有取有捨。
故歌云：拾南取北，子母相剋。轉北成西，配合夫妻。此不虛也。故丹石一藥獨負陰，謂之有取有拾。
氏房騰躍於蒼龍，
氏房，是束方宿，故汞寄處於房星。房星屬卯為青，又木生於水，水屬北方為黑。青與黑謂之蒼，號日蒼龍者也。
張翼襟帶於白馬。
張翼，是南方火宿，象丹砂也。是古仙以法脫其赤暈，還其真性之功，號日脫體丹砂，一名白砂，亦名白馬牙是也。
故玄黃之形質，脫筋骨而瀟灑。
玄黃者，天地也。為器物之形質，筋是汞，骨是銀，得火氣薰蒸，金水等自脫其鉛，漸除滓穢，於器上飛傳往來，拂鬱加霧而瀟灑也。
棲巖隱壑，跨岳臨川。
汞在鼎內，得金水伏，被煎灼湧沸不得停，漸結吐花於上，或成其熙，棲巖隱壑。或伏盤不起，如山岳之形狀也。
候日華之月彩，亦彌歲而歷年。
日華是汞，月彩是金。金汞成形，非日盈月滿而不就也。故一年主十二月，有三百六十日，時積日為月，積月為年，至一周天有四千三百丰十時，象四千三百年運\氣。故云：彌歲之歷年，志士審而察之，以大藥陰陽相配，而成寒暑，陰煞陽養，還丹非四時五行而不伏，皆取其象。
窮造化而變化，順天時而奉天。
窮陰陽之道，知變化之源。夫子日；知變化之源，其知神乎。故演八卦，父子君臣，剛柔相配，度其尊卑，運\終六律，合成大道，定五行六律，七十二侯，四十五節，推二十四氣刻漏，取定大小，而諷興三才，取象天地。《參》云：窮神以知化。是故聖人法為順天，無別義也。
始雄雌而偶匹，終翱翔而昇仙。