第4章
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  通玄三教眉山師仁壽授

  元水元火章第十七

  太極以炁而包萬象,天地以炁而分清濁,始以黑結,終以炁化,為之散漫,各隨其方。故居西者為金類所感。水之一字,乃天地本原之炁,火之一字,亦乾坤育化之炁,故因无形而為有形。冬則伏,夏則舒,入之陽,出之陰,潛之陰,暢之陽,人之炁,乃炁之原。故學道者,以炁化炁,即炁存炁,噓呵抽加,則變化而有也。以水為水,非道也;以火為火,亦非道也。如以炁存炁者,則為水火也。水火者,乃以无化有也。初无分別旦暮晨昏出入之意,方是也。故善於道者,以炁守一,以炁養炁,則水自內升,火自裹降,初何示之於外也?不可不深省知。

  訣曰:一炁陰陽會,金木自然生,本來非水火,萬象各存真。炁炁為初始,中間儘化神,岸臨无用檝,只此坎離因。

  通玄三教眉山師仁壽授

  守一生神章第十八

  天净則雲炁清,地靜則草木靈,人能體此行,陰會陽合并。故一泓之波,可以瞻星斗;一靈之魂,可以知吉凶,乃其不散而靜,不妄守也。往往後學不能掃靈臺之埃,而廣喉舌之辯,故因語忘炁,失炁忘精,以巧拙為縱橫,以多記為大能,故純一之炁失守,而陰陽之妙隨失也。善修者斂之以靜,巧之以拙,净之於念,清之於心,存之以嘿,示之以朴,自然天宇清,地軸寧,炁抱一,神自靈。然後不符而可符,不呪而可囑,無神而神衛,邪之走,怪之潛,家宅寧,人事和。以默之墨,以馘不正之祟,此真元至一之炁,為守一抱元之要也。何假分龍虎別龜蛇哉!

  訣曰:念念念丹田,收之守在堅,五色無心著,中間自有天。不須求水火,金鼎內烹煎,朝朝與暮暮,神炁鍊丹田。

  通玄三教眉山師仁壽授

  神炁成胎章第十九

  心中有神,炁內存炁,心若撓而神不清,炁若耗而炁必憊。以之出於頂,不如守神於舍;以之吐炁留真,莫若養炁存炁。神乃炁之化,炁無神不留,故神炁如子母,如天地,不可一刻離也。善於行者,以炁內固,固者非做造而固也,綿綿於息,其炁自凝,炁凝息平,其神自住。始坐如小兒入寢,久之如困夫之入擔,自腿至臍,自腰以上,不求也。心則微沖,炁則如絕,當此之時,為道者何知其神焉!明其化,孰知有胎,胎者非產男女之胎也,乃元也,要在拼一死於洪崖,忘一身如草木,死一心如玲灰,不知我,不知身,少頃風聲雨意一定之後,息已無矣!炁自固也,神自靈也,胎自結也。若以夕靜如是,晝雜如何,但味訣偈,咸自了之。

  訣曰:我用不用我,靈臺净躶躶,念念在丹田,隨心也放下。目耳絕視聽,有口卻如啞,一點若太虛,任你之乎者。

  通玄三教眉山師仁壽授

  修德濟物章第二十

  仁者德之本,德乃道之基,不仁者不足以言道,無德者不可與談化。往往修者,首務長生,以求不死,殊不明長生不死者,何物也?止以有為而先於人,以巧飾而詐於己,無山林之清而樂山林之事,無利益之念而求上天之鶴,善之未有,惡已先彰,如持念珠而興訟,設醮事以撻人,此等之人,俱不足與言道也。能於事者,見人之危而捄之,見人困而濟之,見人之陷而提之,見人之疾如己之疾,見人之不善而化之,見人之美女不起私之,見人之奉真如己之奉之。入道則行道,見業則去業,然後儉於己而厚於衆\,無內外不和之事,有尊敬父母之心,清淡於己,豐利於人,人之如此,以之求真則真感,以之修道則道成。又且益子孫,而超九祖,豈不美哉!

  訣曰:道本德中來,有德方知道,天地大德生,聖賢亦此造。長生一徑真,不死者乃道,道德與性命,四字甚分曉。

  通玄三教眉山師仁壽授

  尊師謝祖章第二十一

  極未判,無以見天地三才之炁;道不立,何以明父母萬類之因?是以有本則有末,有源必有流,太上不以化開道,老君不設教,烏能識奉儀?有道無緣,見道則遠,有緣無師,遇道不明。廣獵丹書,不如求之於訣,多參異人,不如守之於我,故指之者迷也,化之者正也,行之者道也。故祖不可忘,而師不可怠祖之積也,則子孫昌,師不明則本源晦。道專之以德,尊之以祖,敬之於師,不可一日而去也。

  訣曰:一炁道之祖,一言道之師,祖炁不可遠,道言朝夕知。子孫逢遇此,父母陰德為,元以自己思,當知在祖禰。

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