夫欲奉持經戒，學道修身，當堅固精誠\，專念諦想，行住坐卧，以道為心。此勸存念訖，次勸去邪去惑，去妖去偽，至勿睹目前，當去六種眾非，包含真性。先雖勞苦，後獲昇仙。當期未來善報，勿睹目前快樂。此勸捨惡訖，次勸持經。就為三別：第一正勸，第二舉喻以勸，第三合喻。前文又二：初勸持經，次歎經尊勝。今是初。夫惡無友禍，善無近福，至奉受經法。但福報善移，不必同至。好當莊事，勤身奉受經法。此勸受經訖，次歎法。此經高妙綜統至萬無一見。此經三洞之上，統御萬靈，無上至真，微妙第一。法既尊高，受者亦貴。無玄名仙骨，終不遭遇此經。此歎法竟，下舉喻有心之人，當如饑渴欲得飲食，至願想欲有所得。此舉喻訖，下結成，見此經法，當作此念，至福報無量矣。上來八念，但能勤苦如法，則受福無窮。此勸持經誦。次勸得益。此經度人無數量，至福周九親。此經有十福利益竟，次明功德廣遠。度人無量，恩流十天，至皆蒙慈恩。此經功不可思議，福潤十天，澤流萬境，無上無下，無際無邊，盡沐斯恩，皆浹巨福。此歎經利益竟，下戒勿輕傳。子等祕之，慎勿妄宣，至吾不虛言。子宜尊祕，擇人而傳，勿復妄宣，招於罪失。此設戒訖，次天師領教，道陵稽首禮謝而去。
上來一卷辯中和行訖，自此已下更會蓬萊，為說顯真大哉。
太上靈寶昇玄內教經中和品述義疏竟
1財：原作『而』。玆據敦煌P.3341改。（以下簡稱敦煌本）
2手：敦煌本作『首』。
3光：敦煌本作『芳』。
4千：敦煌本作「億」。
5願：敦煌本作「履」。
6原無『爾』，玆據敦煌本補。
7梵天：敦煌本作「神天」。
8官符：敦煌本作『非橫』。
9老君：敦煌本作『道君』（以下同，如『太上老君』作『太上道君』）。
10謂：原作『諸』。玆據敦煌本改。
11救：原作『效』。玆據敦煌本改。
12天地：敦煌本作『無極』。
13泥丸：敦煌本作『天仙』。
14虛：敦煌本作『空』。
15曾：原作『會』。玆據敦煌本改。
16誓：字原空缺。玆據敦煌本補。
17語：原作『讚』。玆據敦煌本改。
18『聽誦經戒』前，敦煌本尚有『所謂不明者』五字。
19當苦無穫：原作『當苦與穫』，其義不明。敦煌本作『唐苦無穫』，玆據改『與』為『無』。
20偈：敦煌本作『頌』下同。仁按：偈即頌也，名異而實同。
21好為無至情：原作『好至無為情』，『至』，『為』互倒。玆據敦煌本改。
22當：敦煌本作『唐』，是。
23常：敦煌本作『當』。
24『次勸令尊祕』句下原有『道說偈畢告』五字。據敦煌本，知係經文誤入注疏者，因刪。
25原作『老君曰』。考敦煌本作『道君說偈畢告道陵』，知已竄入疏文。玆據補『說偈畢告道陵』六字。
26恒：敦煌本作『塵』。
27幽：原作『僉』。玆據敦煌本改。
28壽：敦煌本作『受』。
29謀\：敦煌本作『媒』。
30最：敦煌本作『實』。
31八：敦煌本作『雜』。
32出：敦煌本作『生』。
33財錢：敦煌本作『奇珍』。
34因：敦煌本作『內』。
35以為抱真：敦煌本作『以為真是』，『是』字屬上句讀。