天炁歸一身，皆成自然人。
夫天炁者起於太易之先，超乎萬象之外，應清明以出入，佇神機以卷舒，澄清碧於高天，淡輕紅於落日，不干風雨，不犯塵埃，呼吸玄牝之門，澡雪希夷之域，止飢渴，除滓穢，去三尸，消百病，此乃清虛有道之炁也。玉皇神用祕訣曰：知至道者天不殺，服元炁者地不滅。能明吐納之理，即使日霞日精月華月英三素五芽元皇正炁來合我身，此皆天炁也，太和入體則骨肉輕清，項生圓象，隱顯自然，始能為自然人也，故曰天炁歸一身，皆成自然人。如起於不潔之地，因於燥濕之處，雜腥穢之飲饌，混屍塚之蒸鬱，斯乃濁惡沉滯之死炁，仙道忌焉，所以仙人多樓居者，以其近天炁也。《黃庭經》云：至忌死炁諸穢賤。
自然有別體，本在空洞中，空洞迹非迹，徧體皆虛空。
老子曰：天法道，道法自然。天道猶法於自然人也，可不體之哉。夫無身之身，本來赤子，自本自根，自古以固存。老子曰：湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。此所謂別體也，且夫腦宮圓虛而適真，是以帝君居之，故泥丸為空洞之府也。《黃庭經》云：問誰家子在我身，此人何去入泥丸。正言此爾。所以守神者攝動心也，守神不失，與神為一，則忘其所守之跡矣，故曰空洞迹非迹。一之精通，超乎萬象之表，神遊太漠真空之境，則廓然徧體皆虛空也。
第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四主光明。
列子曰：生非我有，是天地之委和也。察其始也，本無我體，因委天地父母二炁而立，故曰第一委炁立。知夫此身乃炁之所生，不當暴逆其炁，使之夭閼，急宜運\天炁以歸身，使綿綿而不絕，胎息歸根，順受其炁，自然久視，故曰第二順炁生。夫至人者提挈天地，把握陰陽，宇宙在乎手，萬化生乎身，能使形化於炁，所以无窮，無化成神，神之所以無盡，神化合道，道合自然，以法入道，法固易達，以道入法，法固易成，一法苟得，則萬法俱成，故曰第三成萬
法。道成則頂負圓象，身有光明，故曰第四主光明。又《五經提綱》云：救苦妙經本於青霄隱書，蓋鍊度之祕文也，經中綱領有四，其要在於主光明而已。一曰委炁立，蓋元始以一炁分判天地，運\化陰陽，為萬物之本，周子所謂太極動而生陽，靜而生陰，陽變陰合，而生木火金水土者，此也。二曰順炁生，蓋天地既判，陰陽既立，則人受其沖和之氣以生，周子所謂二五之精妙合而凝，乾道成男，坤道成女，萬物化生者，此也。三曰成萬法，人道既立，叉有聖賢出於其間，陳綱紀，立制度，謂之正德利用厚生，而後人道不窮焉，子思子所謂修道之謂教，亦此意也。四曰主光明，光明者性體也，主云者奉之如君也，人能奉此光明，常為一身之主，動靜語默，皆聽命焉，自然靈臺之間，軒豁洞達，物莫能蔽，而道體全矣，《中庸》所謂尊德性，《大學》所謂在明德，莊子所謂真君，皆指此也。夫此光明，人人具有，不為堯存，不為桀亡，不為顏增，不為跖滅，操之則賢，捨之則愚，得之則昇天堂，失之則沉地獄，凡地獄中燒煮屠割苦毒萬狀，皆失此光明也。
天上三十六，地下三十六，太玄无邊際，妙哉大洞經。
斯言三洞三乘三十六部尊經也，元始天尊於龍漢元年出洞真十二部經，演九聖之道，太上道君於赤明元年出洞玄十二部經，演九真之道，太上老君於上皇元年出洞神十二部經，演九仙之道，計八千餘篇，結飛玄之炁，五方紫篆，煥於太霄，八角垂芒，耀於碧落，天真皇人按筆書之。三十六部祕於上天紫微金闕，无極高真與十神五老共相翊衛，元始天尊與諸天上聖皆月三朝其靈文，未傳下世，故曰天上三十六。元始復以三十六部祕於龍宮，以鎮海嶽洞天，故曰地下三十六，乃太玄无邊際，妙哉大洞經也。愚暗臆揣，或云陽數四九，陰數六六，或云七十二候之說，殊乖玄旨，何昧如斯，蓋上乘經典，未嘗言於衍數。