請經，欲使有心學道而未悟者，得霑玄化，進修善行，免獲戾於三官也。
於是天尊俯几高抗，凝神遐想，仰誦洞章，嘯詠琳琅。良久，忽然歎曰：上範虛漠，理微太幽，道達重玄，炁冠神霄，至極難言，妙亦難超。
俯几，有接下之容。高抗，仰之彌高也。凝神遐想，有所思也。仰誦洞章，嘯詠琳琅，清響振激也。上範虛漠，理微太幽，道達重玄，炁冠神霄者。經之妙範至理，虛曠幽遠，其道則通貫眾妙，其炁則肇自神霄。神霄者，九霄之一也。領率諸天。此言玉章有不可名言之妙，諸經未有出其右者也。
子既司帝位，受任神王，飛天翼於瓊闕，四宰輔於明輪，遐盼極覽，領綜無窮，雍和萬化，撫料蒼生。
神王司位則為帝，受任則為王。《三十九章注訣》謂：瓊闕太微之館，實天帝玉字也。又云：人間日月為明輪，皆須神王翼贊而宰輔也。此外雍和萬物生化，遐昤極覽四方，領綜事務，非止一端。
今大運\啟期，三五告辰，百六應機，陽九激揚，洪泉鼓波，萬灾厲天，四宮選舉，以充種民，三代昏亂，善惡宜分。子當勞心兆庶，疲於三官，興廢之際，事須開能，今以相委，其勉之焉。
此天尊昔勉神王，救民於洪水之中。
寶書妙重，九天靈音，施於上聖，非鬼神所聞。明真有格，四萬劫一傳。今冒禁相付，子祕之矣，慎勿輕傳。
傳授靈章，丁寧告戒，如是之切，可不謹與。
登命九天司馬、侍仙玉郎，開紫陽玉笈，雲錦\之囊，出九天生神玉章。四輔列位，五老監真，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰明真具典，南向長跪，以付飛天無極神王。法事既畢，諸天復位。
登命，不移時也。侍仙玉郎，典經之官。紫陽，藏經之所。玉笈雲錦\，貯經之囊。四輔與四協同。五老，玉清昊極元老、虛皇靈光始老、玄華寶天真老、露眇太極祖老、娑鬱洪京仙老。太一，中黃太一。命辰，擇良辰也。玉帝，高上玉帝也。監真唱盟，俯仰長跪，皆明真傳經之式。
天尊重告飛天神王，此九天之章，乃三洞飛玄之炁，三會成音，結成真文，混合百神，隱韻內名。故大一戒觀，攝生十方，領會洞虛，啟誓丹青。
混合隱韻，見前注。王隱賢謂戒字當作試。言嘗令太一之神試觀學道人，若心不退，方許啟誓丹青。《傳授立成訣》云：昔受神經，人有試吾者，無故以杖槌吾手血出，吾猶傾心信向之。經法有試投之約，未受之前，無故舉火燒其衣，衣盡而猶不言，方為不退轉。《金玄羽書經》載：傳授之法，皆五老啟途，太一試觀十方。則試字誤作戒，審矣。六洞之中，以洞虛屬西，然元始天尊令太一攝生十方，主攝生炁，又兼死籍，故云領會洞虛也。丹青者，歃血為丹，齋繒為青，用以效信立盟。
自無億劫因緣，宿名帝圖，不得參見，得盻篇目，九祖同仙。當採擇其人應為仙者，七百年中，清齋千日，齎金繒誓心，依盟以傳。慎之則享祚，漏之則禍臻。享祚則福延九祖，德重山海。招禍則考流億劫，痛於毒湯，風刀相刑，可不慎之焉。
億劫因緣，積累非一世也。如許真君上升時，上帝詔云：卿自多劫之前積修至道，勤苦備悉，經緯逾深，萬法千門，罔不斯歷。今當昇舉，即命左大力天丁與流金火鈴照辟中黃，無或散慢，仍封遠祖許由為玉虛僕射，曾祖先祖父爵，皆有等差，然則宿名仙籍，旌陽有焉。得盻篇目，九祖皆仙，況誦詠是經者乎。今下士聞道則笑之，惟其不信，故不得聞，非道棄絕於彼，乃彼自絕於道耳，無他焉。宿惡深重，障隔善心故也。《五帝內真經》云：得道之人自無仙骨，刻名玉書，來生不得盻其篇目，有得其文則為五嶽宗師。《大洞經》云：几修道者，先解冥結，故云九祖同仙。七百年，出經之時也。清齋千日，傳經之期也。今繒寶帛，受經質信也。玉章祕於上天，傳之不易，受持者當嚴尊奉，以明蘊奧，庶不負神王請經之初意也。